惱人鸞影閑團(tuán)扇的典故(創(chuàng)造了“秋涼團(tuán)扇”的典故是誰?)

1.創(chuàng)造了“秋涼團(tuán)扇”的典故是誰?

班婕妤；古代才女，漢成帝嬪妃。

班婕妤移居長信宮，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天剛蒙蒙亮，長信宮門打開，她便開始一個臺階一個臺階掃地，生活刻板而單調(diào)。聽到遠(yuǎn)處昭陽宮里傳來歡樂的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，孤寂中無人問津。她在詩中自比秋扇，感嘆道：

常恐秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕。

用潔白的細(xì)絹剪裁的團(tuán)扇，天熱時與主人形影相隨；涼秋時節(jié)，則被棄置箱中。后世便以"秋涼團(tuán)扇"作為女子失寵的典故，又稱"班女扇"。

2.求曹植《洛神賦》,其中又有什么典故?

洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。

那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當(dāng)中，并教會有洛氏百姓結(jié)網(wǎng)捕魚，還把從父親那兒學(xué)來的狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

這天，大伙兒勞動之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起優(yōu)美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚(yáng)的琴聲被黃河里的河伯聽到，便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。

于是河伯化成一條白龍，在洛河里掀起軒然大波，吞沒了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宮，終日郁郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。

這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨(dú)自留在人間。

后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，并與宓妃產(chǎn)生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓 妃之間的戀情，更是惱羞成怒。

他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。 河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。

天帝早就知道了所發(fā)生的一切，并不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。 從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。

后來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。

3.藤萍書中出現(xiàn)過的詩詞、歌曲的來歷及出處

先寫一點(diǎn)好了，關(guān)于《香初上舞》、楔子里的“迎神曲”。

出自《全唐詩》【郊廟歌辭·隱太子廟樂章·迎神】 蒼震有位，黃離蔽明。江充禍結(jié)，戾據(jù)災(zāi)成。

銜冤昔痛，贈典今榮。享靈有秩，奉樂以迎。

2、后面引用了唐太宗李世民的《飲馬長城窟行》，“塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪。

回戍危峰火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長城?！?/p>

3、第一章的題目“春衫慣染京塵”。出自宋朝張炎《題吳夢窗遺筆別本作題夢窗自度曲霜花腴卷后》煙堤小舫，雨屋深燈，春衫慣染京塵。

舞柳歌桃，心事暗惱東鄰。渾疑夜窗夢蝶，到如今、猶宿花陰。

待喚起，甚江蘺搖落，化作秋聲。回首曲終人遠(yuǎn)。

黯消魂、忍看朵朵芳云。潤墨空題，惆悵醉魄難醒。

獨(dú)憐水樓賦筆，有斜陽、還怕登臨。愁未了，聽殘鶯、啼過柳陰。

3、第二章題目“行云夢中認(rèn)瓊娘” 出自宋朝吳文英《花犯/中呂商謝黃復(fù)庵除夜寄古梅枝》翦橫枝，清溪分影，翛然鏡空曉。小窗春到。

憐夜冷孀娥，相伴孤照。古苔淚鎖霜千點(diǎn)，蒼華人共老。

料淺雪、黃昏驛路，飛香遺凍草。 行云夢中認(rèn)瓊娘，冰肌瘦，窈窕風(fēng)前纖縞。

殘醉醒，屏山外、翠禽聲小。寒泉貯、紺壺漸暖，年事對、青燈驚換了。

但恐舞、一簾胡蝶，玉龍吹又杳。 4、書中的江湖人物，“東風(fēng)臨夜”冷于秋。

出自宋朝吳文英《浣溪沙》門隔花深夢舊游。夕陽無語燕歸愁。

玉纖香動小簾鉤。 落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞。

東風(fēng)臨夜冷于秋。 5、還有“梧井先生”葉先愁。

出自宋朝吳文英另一首《浣溪沙》波面銅花冷不收。玉人垂釣理纖鉤。

月明池閣夜來秋。 江燕話歸成曉別，水花紅減似春休。

西風(fēng)梧井葉先愁。6、“太狂生”李成樓、與香囊上繡的“吐氣成樓”。

出自宋朝陳人杰《沁園春》最后一句 我自無憂，何用攢眉，今憂古憂。嘆風(fēng)寒楚蜀，百年受病，江分南北，千載歸尤。

洛下銅駝，昭陵石馬，物不自愁人替愁。興亡事，向西風(fēng)把劍，清淚雙流。

邊頭。依舊防秋。

問諸將君恩酬未酬。悵書生浪說，皇王帝霸，功名已屬，韓岳張劉。

不許請纓，猶堪草檄，誰肯種瓜歸故邱。江中蜃，識平生許事，吐氣成樓。

7、人物“桃李春風(fēng)”南碧碧。出自“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”。

這是黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》中的一聯(lián)。原詩為：我居北海君南海，寄雁傳書謝不能； 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱； 想見讀書頭已白，隔溪猿哭癉溪藤。8、第三章的題目“我輩行藏君豈知”。

出自宋朝 陳人杰《沁園春/問杜鵑》為問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸。似遼東白鶴，尚尋華表，海中玄鳥，猶記烏衣。

吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西。何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝。

興亡常事休悲。算人世榮華都幾時。

看錦江好在，臥龍已矣，玉山無恙，躍馬何之。不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知。

閩山路，待封侯事了，歸去非遲。8、南歌卻不理他們談?wù)撨@次的事情，他微微酒醺，彈劍而歌：“如此男兒，可是疏狂，才大興濃。

看曹瞞事業(yè)，雀臺夜月，建封氣概，燕子春風(fēng)。叱咤生雷，肝腸似石，才到樽前都不同。

人世間，只嬋娟一劍，磨盡英雄?！?出自宋朝陳人杰《沁園春/贈人》如此男兒，可是疏狂，才大興濃。

看曹瞞事業(yè)，雀臺夜月，建封氣概，燕子春風(fēng)。叱咤生雷，肝腸似石，才到尊前都不同。

人間世，只嬋娟一劍，磨盡英雄。半生書劍無功。

漫贏得閑情如二公。向紫云歌畔，玉舠最滿，紅桃笑里，金錯長空。

駝陌三年，牛腰幾束，半在蘭香巾笥中。君知否，是揚(yáng)州景物，消得司封。

9、為問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸？”宛郁月旦以指甲輕彈酒杯，漫聲跟著他唱，“似遼東白鶴，尚尋華表，海中玄鳥，猶記烏衣。吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西。

何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝。”。

.宛郁月旦彈指停了一停，繼續(xù)唱道：“興亡常事休悲，算人世榮華都幾時？看錦江好在，臥龍已矣，玉山無恙，躍馬何之。

不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知。閩山路，待封侯事了，歸去非遲?！?/p>

出自宋朝 陳人杰《沁園春/問杜鵑》，詳見第8條。10、第四章題目“河源怒濁風(fēng)如刀” 出自唐朝溫庭筠《塞寒行》燕弓弦勁霜封瓦，樸簌寒雕睇平野，一點(diǎn)黃塵起雁喧， 白龍堆下千蹄馬。

河源怒濁風(fēng)如刀，剪斷朔云天更高。 晚出榆關(guān)逐征北，驚沙飛迸沖貂袍。

心許凌煙名不滅， 年年錦字傷離別。彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血。

我是詞條在文章中出現(xiàn)的順序，依次寫的，應(yīng)該還算清楚。藤萍的作品如此之多，不知道什么時候才寫得完。

我先試試看。

4.《月夜舟中》的詩歌鑒賞

1、望月：它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。

例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?、折柳：多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。

杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手?！?/p>

3、長亭：多傳達(dá)離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情。是陸上的送別之所。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！?/p>

李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

4、流水：多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間?！?/p>

《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?、聞笛：多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。

王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?、梧桐：梧桐則是凄涼悲傷的象征。

如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！?/p>

寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

元人徐再思《雙調(diào)水仙子？夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。7、云：游子，飄泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

8、寒冬：比喻陷入困頓、社會環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“喜氣排寒冬，逼耳鳴睍睆。

如今更誰恨，便可耕灞浐?！保n愈《贈張籍》）9、紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。

源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。

10、逐鹿：指群雄并起，爭奪天下。如“下國臥龍空誤主，中原逐鹿不因人”（溫庭筠《過五丈原》）11、烽火：比喻戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭。

指戰(zhàn)火連年不斷。如“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫《春望》）12、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

13、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。14、吳鉤：泛指寶刀、利劍。

例如辛棄疾《水龍吟？登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！?/p>

通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。15：雙鯉：代指書信。

漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?/p>

后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。16、采薇：借指隱居生活。

《史記？伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。

后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。17、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。

后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”

18、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”

19、懷桔：指孝順雙親。20、擊楫：謂立志報(bào)效國家，收復(fù)失地。

21、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。

后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。22、柳營：指軍營。

后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。細(xì)柳營：漢代周亞夫屯軍之地。

王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營?！?3、南冠：指囚犯。

典故出自《左傳？成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。24、菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。

屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩崱?/p>

唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！?/p>

表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

25、梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然。

5.《夢游天姥吟留別》中有哪些典故

天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。

越人：指浙江一帶的人。

明滅：忽明忽暗。

向天橫：直插天空。橫，直插?！?/p>

勢拔“句：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺（tāi）”都是山名，在今浙江天臺北部。

一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。”

對此“句：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。

因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。

鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。

淥（lù）：清。

清：這里是凄清的意思。

謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫?！?/p>

迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑?！?/p>

熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響?！?/p>

栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺：指閃電。

洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。

青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。

金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥?；兀D(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。

恍：恍然，猛然。

覺時：醒時。

失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。”

且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。

摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。

6.古代文人經(jīng)常賦予燕、雁、鶴什么象征意義、速度速度答啦、并且要附

燕：⒈表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。

相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥 ”（白居易《錢塘湖春行》）“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。

飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。

春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。

⒉表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)·燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

⒊表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。

數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。

燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。 ⒋代人傳書，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。

時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”

誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。

《誰動了我的琴弦》周筆暢的流行歌曲 里有誰讓你我靜似月，只能在心里默念，檐下燕替我飛到你身邊 ⒌表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。

雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

雁：自古以來是人們寄托思鄉(xiāng)情的鳥類，有“鴻雁傳書”的典故。 又如：雁塔題名（借指考中進(jìn)士）；雁杳魚沉（雁字魚書。

杳無音信）；雁天（雁至秋而南翔，故稱秋天為雁天）；雁戶（指漂泊異鄉(xiāng)居處無定的民戶。雁因時遷徙，故以雁為喻）；雁奴（在雁群中專司警戒的雁）；雁字（雁飛行時所排成的行列。

雁群飛行時，常排成“一”字或“人”字形，故云。也指官吏的排班）；雁臣（指外幫的臣子朝覲有時，如雁的往返有定候） 古代詩句：軍合力不齊，躊躇而雁行。

---------【三國】曹操《蒿里行》 巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書。---------【唐】高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》 舉頭忽見衡陽雁，千聲萬字情何限。

7.《射雕英雄傳》中周伯通經(jīng)常念的“四張機(jī),鴛鴦織就欲雙飛" 是誰寫

金庸這首詞《四張機(jī)》，錄自宋朝一無名詞人的《九張機(jī)》，見《樂府雅詞》。

金庸借用了其中的《四張機(jī)》來說明周伯通與瑛姑的孽緣，以繡有鴛鴦戲水圖的錦帕，作為二人的定情信物。“可憐未老頭先白”是用來形容書中瑛姑初出場時的面貌：“容色清麗，不過四十左右年紀(jì)，想是思慮過度，是以鬢邊早見華發(fā)。”后幾句，寫二人相愛相戀之情景。

現(xiàn)將《九張機(jī)》附錄于此，供你參詳：

一張機(jī)?？椝蠊饩叭ト顼w。蘭房夜永愁無寐。嘔嘔軋軋，織成春恨，留著待郎歸。

兩張機(jī)。月明人靜漏聲稀。千絲萬縷相縈系?？棾梢欢危丶y錦字，將去寄呈伊。

三張機(jī)。中心有朵?；▋骸杉t嫩綠春明媚。君須早折，一枝濃艷，莫待過芳菲。

四張機(jī)。鴛鴦織就欲雙飛?？蓱z未老頭先白。春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。

五張機(jī)。芳心密與巧心期。合歡樹上枝連理。雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。

六張機(jī)。雕花鋪錦半離披。蘭房別有留春計(jì)。爐添小篆，日長一線，相對繡工遲。

七張機(jī)。春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺。無端翦破，仙鸞彩鳳，分作兩般衣。

八張機(jī)。纖纖玉手住無時。蜀江濯盡春波媚。香遺囊麝，花房繡被，歸去意遲遲。

九張機(jī)。一心長在百花枝。百花共作紅堆被。都將春色，藏頭裹面，不怕睡多時。