惱人鸞影閑團扇的典故(創(chuàng )造了“秋涼團扇”的典故是誰(shuí)?)
1.創(chuàng )造了“秋涼團扇”的典故是誰(shuí)?
班婕妤；古代才女，漢成帝嬪妃。
班婕妤移居長(cháng)信宮，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天剛蒙蒙亮，長(cháng)信宮門(mén)打開(kāi)，她便開(kāi)始一個(gè)臺階一個(gè)臺階掃地，生活刻板而單調。聽(tīng)到遠處昭陽(yáng)宮里傳來(lái)歡樂(lè )的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，孤寂中無(wú)人問(wèn)津。她在詩(shī)中自比秋扇，感嘆道：
常恐秋節至，涼風(fēng)奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
用潔白的細絹剪裁的團扇，天熱時(shí)與主人形影相隨；涼秋時(shí)節，則被棄置箱中。后世便以"秋涼團扇"作為女子失寵的典故，又稱(chēng)"班女扇"。
2.求曹植《洛神賦》,其中又有什么典故?
洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來(lái)到洛河岸邊。
那時(shí)，居住在洛河流域的是一個(gè)勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，并教會(huì )有洛氏百姓結網(wǎng)捕魚(yú)，還把從父親那兒學(xué)來(lái)的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
這天，大伙兒勞動(dòng)之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲來(lái)。不巧，這悠揚的琴聲被黃河里的河伯聽(tīng)到，便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。
于是河伯化成一條白龍，在洛河里掀起軒然大波，吞沒(méi)了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宮，終日郁郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。
這時(shí)，后羿來(lái)到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，因射死了九個(gè)天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨自留在人間。
后羿聽(tīng)說(shuō)了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，并與宓妃產(chǎn)生了愛(ài)情。那河伯本來(lái)就窩了一肚子火，聽(tīng)說(shuō)了后羿宓 妃之間的戀情，更是惱羞成怒。
他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。 河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。
天帝早就知道了所發(fā)生的一切，并不向著(zhù)河伯說(shuō)話(huà)，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。 從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽(yáng)居住下來(lái)，過(guò)上了美滿(mǎn)幸福的生活。
后來(lái)，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。
3.藤萍書(shū)中出現過(guò)的詩(shī)詞、歌曲的來(lái)歷及出處
先寫(xiě)一點(diǎn)好了，關(guān)于《香初上舞》、楔子里的“迎神曲”。
出自《全唐詩(shī)》【郊廟歌辭·隱太子廟樂(lè )章·迎神】 蒼震有位，黃離蔽明。江充禍結，戾據災成。
銜冤昔痛，贈典今榮。享靈有秩，奉樂(lè )以迎。
2、后面引用了唐太宗李世民的《飲馬長(cháng)城窟行》，“塞外悲風(fēng)切，交河冰已結。瀚海百重波，陰山千里雪。
回戍危峰火，層巒引高節。悠悠卷旆旌，飲馬出長(cháng)城。”
3、第一章的題目“春衫慣染京塵”。出自宋朝張炎《題吳夢(mèng)窗遺筆別本作題夢(mèng)窗自度曲霜花腴卷后》煙堤小舫，雨屋深燈，春衫慣染京塵。
舞柳歌桃，心事暗惱東鄰。渾疑夜窗夢(mèng)蝶，到如今、猶宿花陰。
待喚起，甚江蘺搖落，化作秋聲。回首曲終人遠。
黯消魂、忍看朵朵芳云。潤墨空題，惆悵醉魄難醒。
獨憐水樓賦筆，有斜陽(yáng)、還怕登臨。愁未了，聽(tīng)殘鶯、啼過(guò)柳陰。
3、第二章題目“行云夢(mèng)中認瓊娘” 出自宋朝吳文英《花犯/中呂商謝黃復庵除夜寄古梅枝》翦橫枝，清溪分影，翛然鏡空曉。小窗春到。
憐夜冷孀娥，相伴孤照。古苔淚鎖霜千點(diǎn)，蒼華人共老。
料淺雪、黃昏驛路，飛香遺凍草。 行云夢(mèng)中認瓊娘，冰肌瘦，窈窕風(fēng)前纖縞。
殘醉醒，屏山外、翠禽聲小。寒泉貯、紺壺漸暖，年事對、青燈驚換了。
但恐舞、一簾胡蝶，玉龍吹又杳。 4、書(shū)中的江湖人物，“東風(fēng)臨夜”冷于秋。
出自宋朝吳文英《浣溪沙》門(mén)隔花深夢(mèng)舊游。夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)燕歸愁。
玉纖香動(dòng)小簾鉤。 落絮無(wú)聲春墮淚，行云有影月含羞。
東風(fēng)臨夜冷于秋。 5、還有“梧井先生”葉先愁。
出自宋朝吳文英另一首《浣溪沙》波面銅花冷不收。玉人垂釣理纖鉤。
月明池閣夜來(lái)秋。 江燕話(huà)歸成曉別，水花紅減似春休。
西風(fēng)梧井葉先愁。6、“太狂生”李成樓、與香囊上繡的“吐氣成樓”。
出自宋朝陳人杰《沁園春》最后一句 我自無(wú)憂(yōu)，何用攢眉，今憂(yōu)古憂(yōu)。嘆風(fēng)寒楚蜀，百年受病，江分南北，千載歸尤。
洛下銅駝，昭陵石馬，物不自愁人替愁。興亡事，向西風(fēng)把劍，清淚雙流。
邊頭。依舊防秋。
問(wèn)諸將君恩酬未酬。悵書(shū)生浪說(shuō)，皇王帝霸，功名已屬，韓岳張劉。
不許請纓，猶堪草檄，誰(shuí)肯種瓜歸故邱。江中蜃，識平生許事，吐氣成樓。
7、人物“桃李春風(fēng)”南碧碧。出自“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”。
這是黃庭堅《寄黃幾復》中的一聯(lián)。原詩(shī)為：我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能； 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱； 想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭癉溪藤。8、第三章的題目“我輩行藏君豈知”。
出自宋朝 陳人杰《沁園春/問(wèn)杜鵑》為問(wèn)杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸。似遼東白鶴，尚尋華表，海中玄鳥(niǎo)，猶記烏衣。
吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西。何為者，卻身羈荒樹(shù)，血灑芳枝。
興亡常事休悲。算人世榮華都幾時(shí)。
看錦江好在，臥龍已矣，玉山無(wú)恙，躍馬何之。不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知。
閩山路，待封侯事了，歸去非遲。8、南歌卻不理他們談?wù)撨@次的事情，他微微酒醺，彈劍而歌：“如此男兒，可是疏狂，才大興濃。
看曹瞞事業(yè)，雀臺夜月，建封氣概，燕子春風(fēng)。叱咤生雷，肝腸似石，才到樽前都不同。
人世間，只嬋娟一劍，磨盡英雄。” 出自宋朝陳人杰《沁園春/贈人》如此男兒，可是疏狂，才大興濃。
看曹瞞事業(yè)，雀臺夜月，建封氣概，燕子春風(fēng)。叱咤生雷，肝腸似石，才到尊前都不同。
人間世，只嬋娟一劍，磨盡英雄。半生書(shū)劍無(wú)功。
漫贏(yíng)得閑情如二公。向紫云歌畔，玉舠最滿(mǎn)，紅桃笑里，金錯長(cháng)空。
駝陌三年，牛腰幾束，半在蘭香巾笥中。君知否，是揚州景物，消得司封。
9、為問(wèn)杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸？”宛郁月旦以指甲輕彈酒杯，漫聲跟著(zhù)他唱，“似遼東白鶴，尚尋華表，海中玄鳥(niǎo)，猶記烏衣。吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西。
何為者，卻身羈荒樹(shù)，血灑芳枝。”。
.宛郁月旦彈指停了一停，繼續唱道：“興亡常事休悲，算人世榮華都幾時(shí)？看錦江好在，臥龍已矣，玉山無(wú)恙，躍馬何之。
不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知。閩山路，待封侯事了，歸去非遲。”
出自宋朝 陳人杰《沁園春/問(wèn)杜鵑》，詳見(jiàn)第8條。10、第四章題目“河源怒濁風(fēng)如刀” 出自唐朝溫庭筠《塞寒行》燕弓弦勁霜封瓦，樸簌寒雕睇平野，一點(diǎn)黃塵起雁喧， 白龍堆下千蹄馬。
河源怒濁風(fēng)如刀，剪斷朔云天更高。 晚出榆關(guān)逐征北，驚沙飛迸沖貂袍。
心許凌煙名不滅， 年年錦字傷離別。彩毫一畫(huà)竟何榮，空使青樓淚成血。
我是詞條在文章中出現的順序，依次寫(xiě)的，應該還算清楚。藤萍的作品如此之多，不知道什么時(shí)候才寫(xiě)得完。
我先試試看。
4.《月夜舟中》的詩(shī)歌鑒賞
1、望月：它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。
例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”2、折柳：多傳達惜別懷遠、思鄉之情。
杜牧《獨柳》：“含煙一株樹(shù)，拂地搖風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”
3、長(cháng)亭：多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(cháng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚。”
李叔同《送別》：“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩(shī)歌里長(cháng)亭已成為陸上的送別之所。
4、流水：多傳達人生苦短、命運無(wú)常的感傷與哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”
《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”5、聞笛：多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。
王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”6、梧桐：梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(cháng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。”
寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子？夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。7、云：游子，飄泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
8、寒冬：比喻陷入困頓、社會(huì )環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“喜氣排寒冬，逼耳鳴睍睆。
如今更誰(shuí)恨，便可耕灞浐。”（韓愈《贈張籍》）9、紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。
源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
10、逐鹿：指群雄并起，爭奪天下。如“下國臥龍空誤主，中原逐鹿不因人”（溫庭筠《過(guò)五丈原》）11、烽火：比喻戰火或戰爭。
指戰火連年不斷。如“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”（杜甫《春望》）12、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
13、巴歌：亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。
多和“陽(yáng)春白雪”比照著(zhù)來(lái)寫(xiě)，表達自己的微不足道。14、吳鉤：泛指寶刀、利劍。
例如辛棄疾《水龍吟？登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。”
通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì )的失意情懷。15：雙鯉：代指書(shū)信。
漢樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”
后來(lái)即以雙鯉借代遠方來(lái)信。16、采薇：借指隱居生活。
《史記？伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。
后來(lái)也表現堅守節操。17、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。
后來(lái)也用戶(hù)碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”
18、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書(shū)》：“武帝于東堂會(huì )送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”
19、懷桔：指孝順雙親。20、擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
21、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。
后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。22、柳營(yíng)：指軍營(yíng)。
后也代稱(chēng)紀律嚴明的軍營(yíng)。細柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。
王維《觀(guān)獵》“忽過(guò)新豐市，還歸細柳營(yíng)。”23、南冠：指囚犯。
典故出自《左傳？成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國音樂(lè )，范文子稱(chēng)贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。24、菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”
表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。
25、梅花：梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然。
5.《夢(mèng)游天姥吟留別》中有哪些典故
天姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：直插天空。橫，直插。”
勢拔“句：山勢高過(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺（tāi）”都是山名，在今浙江天臺北部。
一萬(wàn)八千丈：一作“四萬(wàn)八千丈”。”
對此“句：對著(zhù)天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據。之：指代前邊越人的話(huà)。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。
清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐。《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。
天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著(zhù)它叫。”
迷花“句：迷戀著(zhù)花，依靠著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。”
熊咆“句：熊在怒吼，龍在長(cháng)鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。”
栗深林“句：使深林戰栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天石扉，訇（hōng）然中開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天，仙人居住的洞府。扉，門(mén)扇。訇然，形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。
金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)。鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)。回，旋轉，運轉。
恍：恍然，猛然。
覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。
失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。
東流水：像東流的水一樣一去不復返。”
且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。白鹿，傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
6.古代文人經(jīng)常賦予燕、雁、鶴什么象征意義、速度速度答啦、并且要附
燕：⒈表現春光的美好，傳達惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥 ”（白居易《錢(qián)塘湖春行》）“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”（韋應物《長(cháng)安遇馮著(zhù)》），“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫(xiě)到：“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定。
飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。
春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛(ài)，加之文人多愁善感，春天逝去，詩(shī)人自會(huì )傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
⒉表現愛(ài)情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩(shī)經(jīng)·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來(lái)》）的失意冷落，有了“花開(kāi)望遠行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
⒊表現時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著(zhù)名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕，舊巢無(wú)覓處”（《謁金門(mén)·懷故居》），姜夔的“燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去。
數峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽(yáng)臺》），文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿(mǎn)地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。
燕子無(wú)心，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩(shī)人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。 ⒋代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。
時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”
誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會(huì )。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書(shū)，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線(xiàn)，惱人鸞影閑團扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
《誰(shuí)動(dòng)了我的琴弦》周筆暢的流行歌曲 里有誰(shuí)讓你我靜似月，只能在心里默念，檐下燕替我飛到你身邊 ⒌表現羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。“整體、直覺(jué)、取象比類(lèi)是漢民族的主導思維方式”（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。
雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥·《滿(mǎn)庭芳》）；或身世浮沉，“望長(cháng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見(jiàn)又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
雁：自古以來(lái)是人們寄托思鄉情的鳥(niǎo)類(lèi)，有“鴻雁傳書(shū)”的典故。 又如：雁塔題名（借指考中進(jìn)士）；雁杳魚(yú)沉（雁字魚(yú)書(shū)。
杳無(wú)音信）；雁天（雁至秋而南翔，故稱(chēng)秋天為雁天）；雁戶(hù)（指漂泊異鄉居處無(wú)定的民戶(hù)。雁因時(shí)遷徙，故以雁為喻）；雁奴（在雁群中專(zhuān)司警戒的雁）；雁字（雁飛行時(shí)所排成的行列。
雁群飛行時(shí)，常排成“一”字或“人”字形，故云。也指官吏的排班）；雁臣（指外幫的臣子朝覲有時(shí)，如雁的往返有定候） 古代詩(shī)句：軍合力不齊，躊躇而雁行。
---------【三國】曹操《蒿里行》 巫峽啼猿數行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。---------【唐】高適《送李少府貶峽中王少府貶長(cháng)沙》 舉頭忽見(jiàn)衡陽(yáng)雁，千聲萬(wàn)字情何限。
7.《射雕英雄傳》中周伯通經(jīng)常念的“四張機,鴛鴦織就欲雙飛" 是誰(shuí)寫(xiě)
金庸這首詞《四張機》，錄自宋朝一無(wú)名詞人的《九張機》，見(jiàn)《樂(lè )府雅詞》。
金庸借用了其中的《四張機》來(lái)說(shuō)明周伯通與瑛姑的孽緣，以繡有鴛鴦戲水圖的錦帕，作為二人的定情信物。“可憐未老頭先白”是用來(lái)形容書(shū)中瑛姑初出場(chǎng)時(shí)的面貌：“容色清麗，不過(guò)四十左右年紀，想是思慮過(guò)度，是以鬢邊早見(jiàn)華發(fā)。”后幾句，寫(xiě)二人相愛(ài)相戀之情景。
現將《九張機》附錄于此，供你參詳：
一張機。織梭光景去如飛。蘭房夜永愁無(wú)寐。嘔嘔軋軋，織成春恨，留著(zhù)待郎歸。
兩張機。月明人靜漏聲稀。千絲萬(wàn)縷相縈系。織成一段，回紋錦字，將去寄呈伊。
三張機。中心有朵耍花兒。嬌紅嫩綠春明媚。君須早折，一枝濃艷，莫待過(guò)芳菲。
四張機。鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白。春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。
五張機。芳心密與巧心期。合歡樹(shù)上枝連理。雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。
六張機。雕花鋪錦半離披。蘭房別有留春計。爐添小篆，日長(cháng)一線(xiàn)，相對繡工遲。
七張機。春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺。無(wú)端翦破，仙鸞彩鳳，分作兩般衣。
八張機。纖纖玉手住無(wú)時(shí)。蜀江濯盡春波媚。香遺囊麝，花房繡被，歸去意遲遲。
九張機。一心長(cháng)在百花枝。百花共作紅堆被。都將春色，藏頭裹面，不怕睡多時(shí)。
