《滕王閣序》中所有典故(滕王閣序中有哪些典故?)
1.滕王閣序中有哪些典故?
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。
于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。
劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。
后來(lái)寶劍入水化為雙龍。2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。
東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。
陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行。
秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng )作的一篇駢文。擴展資料在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫(xiě)作特色：（1）句式錯落，節奏分明全文以四六句為主，雜以六四句。
七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容起承轉合。一般來(lái)說(shuō)，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。
三字句、四字句用于一個(gè)話(huà)題的開(kāi)始或轉折。六字句或七字句連用，為平實(shí)的敘述。
四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開(kāi)部分。僅有一個(gè)一字句“勃”，是自指兼表提頓。
這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉。（2）駢儷藻飾，辭采華美全篇采用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。
如“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。”“屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對。
如此講求音律，又不影響意義表達，寫(xiě)出來(lái)的句子抑揚頓挫，富于樂(lè )感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。
這樣，文章辭采華美，賞心悅目。（3）運用典故，簡(jiǎn)練含蓄這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運用的手法又有所不同，有的是明用。
如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用，加強了文章的表達效果。
參考資料：滕王閣序-百度百科。
2.滕王閣序里的典故分別是哪些?
一、出自神話(huà)傳說(shuō)的典故 1、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。
又說(shuō)楊雄作《太玄》，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。文章借此形容孟學(xué)士文章 之美。
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續續地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡：古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求救的故事。
文章借此表達作者不甘沉淪的思想。 4、今茲捧袂，喜托龍門(mén)：傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就可以變?yōu)轱w龍。
作者借此表示，由于謁見(jiàn)了名人而抬高了自己的身價(jià)。 5、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說(shuō)，吳大帝孫權有寶劍六，其二名紫電。
據《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。
二、出自歷史故事的典故 1、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書(shū)?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現紫氣，張華請南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。
寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書(shū)?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來(lái)特設一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。
3、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說(shuō)新語(yǔ)?排調》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先（張華）坐。
張令其語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。
陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。
’”文章借此表現作者期望自己被召見(jiàn)的心志。 4、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長(cháng)沙，四年后，文帝把他征回長(cháng)安，召見(jiàn)于宣室。
作者借此表達懷才不遇的苦悶心情。 5、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。
又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達年時(shí)易往，功業(yè)難就。
6、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時(shí)國 家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長(cháng)沙王太傅。文章借此表達作者懷才不遇的心情。
7、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書(shū)?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。
8、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書(shū)?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來(lái)歸田。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
9、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書(shū)?阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車(chē)出行，在無(wú)路可 走時(shí)便痛哭而返。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
10、無(wú)路請纓，等終軍之弱冠：《漢書(shū)?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說(shuō)，終軍請求給他長(cháng)纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門(mén)前。作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。
11、有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)：《后漢書(shū)?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書(shū)?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負，說(shuō)“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。
作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。 12、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰：《晉書(shū)?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”
后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達有幸在宴會(huì )上結識了各位 名士。
13、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時(shí)哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。
’上驚，乃召問(wèn)相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”
這兩句是說(shuō)，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。 14、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問(wèn)》記載的高山流水的故事。
這句的意思是說(shuō)既遇知音，就在宴會(huì )上賦詩(shī)作文，不以為慚。 15、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書(shū)?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì )的情況。
《晉書(shū)?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤。”這句是說(shuō)，名勝之地，終難免于荒蕪。
三、出自文人詞句的典故 1、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”
這兩句意思是說(shuō)，滕王閣的宴集，勝過(guò)隱士的獨樂(lè )。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。
水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。” 2、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩(shī)》有詩(shī)句：“秋蘭披長(cháng)坂，朱華冒綠池。”
鐘嶸《詩(shī)品》記載：“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來(lái)比擬與會(huì )的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。
3、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之。
3.滕王閣序中有哪些典故?
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。后來(lái)寶劍入水化為雙龍。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。
3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng )作的一篇駢文。
擴展資料
在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫(xiě)作特色：
(1)句式錯落，節奏分明
全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容起承轉合。一般來(lái)說(shuō)，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。
三字句、四字句用于一個(gè)話(huà)題的開(kāi)始或轉折。六字句或七字句連用，為平實(shí)的敘述。四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開(kāi)部分。僅有一個(gè)一字句“勃”，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉。
(2)駢儷藻飾，辭采華美
全篇采用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。如“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。”“屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對。
如此講求音律，又不影響意義表達，寫(xiě)出來(lái)的句子抑揚頓挫，富于樂(lè )感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。這樣，文章辭采華美，賞心悅目。
(3)運用典故，簡(jiǎn)練含蓄
這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運用的手法又有所不同，有的是明用。
如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用，加強了文章的表達效果。
參考資料：滕王閣序-百度百科
4.《騰王閣序》的所有典故加解釋
第一段 〔1〕豫章故郡，洪都新府 豫章：滕王閣在今江西省南昌市。
南昌，為漢豫章郡治。唐代宗當政之后，為了避諱唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被篡改為“南昌故郡”。
所以現在滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書(shū)都作“南昌故郡”。 洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設都督府。
〔2〕星分翼軫，地接衡廬 星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區域對應，稱(chēng)為“某地在某星之分野”。據《晉書(shū)·天文志》，豫章屬吳地，吳越揚州當牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。
翼、軫，星宿名，屬二十八宿。 衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡陽(yáng)市）。
廬：廬山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。 〔3〕襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越 襟：以……為襟。
因豫章在三江上游，如衣之襟，故稱(chēng)。 三江：太湖的支流松江、婁江、東江，泛指長(cháng)江中下游的江河。
帶：以……為帶。五湖在豫章周?chē)缫率恚史Q(chēng)。
五湖：一說(shuō)指太湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖、丹陽(yáng)湖、洞庭湖，又一說(shuō)指菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在太湖動(dòng)，后與太湖相連。以此借為南方大湖的總稱(chēng)。
蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。 引：連接。
甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都于東甌（今浙江省永嘉縣），境內有甌江。
〔4〕物華天寶，龍光射牛斗之墟 物華天寶：地上的寶物煥發(fā)為天上的寶氣。（新課改課下注釋為：“物的精華就是天的珍寶”） 龍光射牛斗之墟：龍光，之寶劍的光輝。
牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。
據《晉書(shū)·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱(chēng)這是是寶劍之精，上徹于天。
張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。后這對寶劍入水化為雙龍。
〔5〕人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻 徐孺：徐孺子的省稱(chēng)。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時(shí)隱士。
據《后漢書(shū)·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪(fǎng)時(shí)，才設一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。 〔6〕雄州霧列，俊采星馳 霧列：霧，喻濃密、繁盛，霧列形容繁華。
采：“采”同“寀”，官員，這里指人才。 （7）臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美 東南之美：泛指各地的英雄才俊。
《詩(shī)經(jīng)-爾雅-釋地》：“東南之美，有會(huì )稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。”后用“東箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
〔8〕都督閻公之雅望，棨戟遙臨 都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。 閻公：名未詳，時(shí)任洪州都督。
棨戟：外有赤黑色繒作套的木戟，古代大官出行時(shí)用。這里代指儀仗。
〔9〕宇文新州之懿范，襜帷暫駐 宇文新州：復姓宇文的新州（在今廣東境內）刺史，名未詳。 懿范：好榜樣。
襜帷：車(chē)上的帷幕，這里代指車(chē)馬。 〔10〕十旬休假，勝友如云 十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱(chēng)為“旬休”。
〔11〕騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗 騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：“董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。”
又：“揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。” 孟學(xué)士：名未詳。
學(xué)士是朝廷掌管文學(xué)撰著(zhù)的官員。 詞宗：文壇宗主。
也可能是指南朝文學(xué)家、史學(xué)家沈約。 〔12〕紫電青霜，王將軍之武庫 紫電青霜：《古今注》：“吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。”
《西京雜記》：“高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。”《春秋繁露》亦記其事。
王將軍：王姓的將軍，名未詳。 武庫：武器庫。
也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。 〔13〕家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
家君作宰：王勃之父擔任交趾縣的縣令。 路出名區：（自己因探望父親）路過(guò)這個(gè)有名的地方（指洪州）。
童子何知，躬逢勝餞：年幼無(wú)知，（卻有幸）參加這場(chǎng)盛大的宴會(huì )。 第二段 〔14〕時(shí)維九月，序屬三秋 維：在。
又有一說(shuō)此字為語(yǔ)氣詞，不譯。 三秋：古人稱(chēng)七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。
〔15〕潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫 潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫：此句被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”。 潦水：雨后的積水。
〔16〕儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。 儼：“儼”通“嚴”，整齊的樣子。
（新課改上譯為使動(dòng)，使。.整齊） 驂騑：駕車(chē)的馬匹。
上路：高高的道路。 崇阿：高達的山陵。
〔17〕臨帝子之長(cháng)洲，得天人之舊館 帝子、天人：都指滕王李元嬰。有版本為“得先人之舊館”。
長(cháng)洲：滕王閣前贛江中的沙洲。 〔18〕飛閣流丹，下臨無(wú)地 飛閣翔丹：飛檐涂飾紅漆。
有版本為“飛閣流丹”。（新課改上對“流丹”給出的注解是：朱紅的漆彩鮮艷欲滴） 臨：向下看。
〔19〕鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢 鶴汀鳧渚：鶴所棲息的水邊平地，野鴨聚處的小洲。 縈回：曲折 即岡巒之體勢：依著(zhù)山崗的形式（而高低起伏）。
第三段 〔20〕披繡闥，俯雕甍 繡闥：繪飾華美的門(mén)。 雕甍：雕飾華美的屋脊。
〔21〕閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；。
5.王勃的《滕王閣序》中的30個(gè)典故?
1.物華天寶，龍光射牛斗之需
2.人杰地靈，徐儒下陳蕃之榻
3.騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞綜
4.紫電清霜，王將軍之武庫
5.聲斷衡陽(yáng)之浦
6.睢園綠竹，氣凌彭澤之尊
7.鄴水朱華，光照臨川之筆
8.地勢極而南冥深，天柱高而北辰遠
9.宣室：漢代未央宮前殿正室叫宣室，漢文帝曾坐在宣室接見(jiàn)賈誼，，談話(huà)到半夜
10.馮唐易老
11.李廣難封
12.屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主
13.竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)
14酌貪泉而覺(jué)爽
15處河轍以猶歡
16北海雖佘，扶搖可接
17東隅已逝，桑榆非晚
18孟嘗高潔，空余報國之情
19阮籍猖狂，豈效窮途之哭
20三尺微命
21請纓：投軍報國
22投筆：班超投筆從戎
23宗愨：南朝宋人，少年時(shí)很有抱負，說(shuō)“遠程風(fēng)破萬(wàn)里路”
24非謝家之寶樹(shù)
25接孟氏之芳鄰
26叨陪鯉對
27喜托龍門(mén)
28楊毅不逢，撫凌云而自惜
29鐘期既遇，奏流水以何慚
30蘭亭已矣
31梓澤丘墟
32登高作賦，是所望于群公
33請灑潘江，各傾陸海云爾
6.《滕王閣序》中人物及其典故有哪些
《滕王閣序》的典故 物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。
于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。
劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。
后來(lái)寶劍入水化為雙龍。人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。
東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。
陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行。
秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；睢園：西漢孝梁王在睢水邊修筑的竹園。孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內飲酒賦詩(shī)。
彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令。他之前十分貧困，當彭澤令后有所改善，能“有酒盈樽”。
鄴水朱華，光照臨川之筆；鄴水：指鄴城，三國時(shí)魏的都城。曹氏父子經(jīng)常在此與文人聚會(huì )。
曹植曾在這里作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有“朱華冒綠池”的句子。朱華，指芙蓉，也就是荷花。
這里用鄴水朱華指代鄴下文人的風(fēng)流；臨川之筆指南朝詩(shī)人謝靈運，山水詩(shī)成就很高，是我國山水詩(shī)作的開(kāi)創(chuàng )者。曾任臨川太守。
（這兩句指這次宴會(huì )就像梁孝王睢園的文人聚會(huì )，勝過(guò)陶淵明獨飲的豪興，又如鄴下文人的風(fēng)流，可與謝靈運的文采媲美。）望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：晉明帝小時(shí)候坐在元帝膝上，有人從長(cháng)安來(lái)，元帝就問(wèn)明帝說(shuō)：“你認為長(cháng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠？”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠。從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，所以這樣說(shuō)。”
元帝感到很驚訝。第二天，大宴群臣時(shí)又問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題，回答說(shuō)：“太陽(yáng)近。”
元帝變了臉色，問(wèn)：“怎么和昨天的回答不一樣？”明帝回答說(shuō)：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。”天柱高而北辰遠“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。
“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)?為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國君。
奉宣室以何年宣室：漢代未央宮前殿的一個(gè)宮室。是皇帝辦公之處。
賈誼被貶為長(cháng)沙王太傅后，漢文帝曾把他召回，在宣室接見(jiàn)了他。（指自己不知何時(shí)才能受到皇帝的召見(jiàn)。）
馮唐易老，李廣難封。見(jiàn)于《史記》。
馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時(shí)曾當過(guò)官，后被罷免。漢武帝時(shí)求取賢良，他被舉薦，可是當時(shí)已經(jīng)年過(guò)九十，無(wú)法任職；李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰，被匈奴稱(chēng)為“飛將軍”，但始終未獲封侯。
（借馮唐、李廣的遭遇，表達自己懷才不遇之感。）屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。
漢文帝時(shí)，賈誼因有才華，被召為博士，一年內被提拔為太中大夫，又準備任為公卿，后來(lái)聽(tīng)信朝中元老的讒言，貶賈誼為長(cháng)沙王太傅；梁鴻之典見(jiàn)于《后漢書(shū)》。梁鴻，東漢人。
曾隱居山中。他有一次路過(guò)京師時(shí)，寫(xiě)過(guò)一首對現實(shí)有所批評的詩(shī)。
皇帝聽(tīng)后，深為不滿(mǎn)，派人找他。他于是改變姓名，與妻子逃到齊魯間，后來(lái)又逃到吳地。
（用賈誼和梁鴻為例，說(shuō)明在賢明君主的統治下，賢能之士也難免遭遇不幸。）酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。
“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)?吳隱之》。傳說(shuō)廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪。
有個(gè)叫吳隱之的廣州刺史，聽(tīng)了傳說(shuō)后就去喝了貪泉的水，并賦了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”
表明自己清廉的決心。果真，他上任后，是一個(gè)人人稱(chēng)頌的清官。
（有德行的人，即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正，不受污染。）涸轍：水干涸了的車(chē)轍溝。
見(jiàn)于《莊子?外物》：莊周到監河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個(gè)寓言：我來(lái)的途中聽(tīng)到有人叫我，我環(huán)顧四周，發(fā)現是一條掉在車(chē)轍溝里的鮒魚(yú)。我問(wèn)他：“你叫我干什么？”魚(yú)說(shuō)：“我本來(lái)是生活在東海里的，但是現在流落到這里，你可以找來(lái)一斗的水救我嗎？”我說(shuō)：“可以，讓我到越國去游說(shuō)越王，引西江的水來(lái)迎接你，好嗎？”鮒魚(yú)生氣地說(shuō)：“我失去了水，現在只要有一斗一升的水我就可以活下去。
你這樣說(shuō)的話(huà)，還不如早點(diǎn)到賣(mài)魚(yú)干的地方去找我。”（在此反用其意，是說(shuō)無(wú)論處于何種惡劣環(huán)境，都不會(huì )改變高尚志節和樂(lè )觀(guān)情懷。）
東隅已逝，桑榆非晚。見(jiàn)于《后漢書(shū)》：東漢將領(lǐng)馮異出征，先戰敗于回谷。
7.《滕王閣序》中的所有典故
《滕王閣序》全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文篇名。唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì )盛況，抒發(fā)了作者“無(wú)路請纓”之感慨。對仗工整，言語(yǔ)華麗。
一字千金 傳說(shuō)，唐朝文學(xué)家王勃到南昌，剛好趕上都督伯輿的宴會(huì )，一氣呵成寫(xiě)成《滕王閣序》。最后寫(xiě)了序詩(shī)： 閑云潭影日悠悠，物轉星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江--自流。 最后一句空了一個(gè)字不寫(xiě)，將序文呈上就走了。
在座的人看到這里，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，閻伯輿都覺(jué)得不對，派人追回王勃，請他補上。 趕到驛館，王勃的隨從對來(lái)人說(shuō)：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫(xiě)了。”
閻伯輿知道后說(shuō)道：“人才難得”，便包了千兩銀子，親自率文人們來(lái)見(jiàn)王勃。 王勃接過(guò)銀子，故作驚訝地問(wèn)：“我不是把字寫(xiě)全了嗎？”大家都說(shuō)：“那不是個(gè)空（kong）字嗎？ 王勃說(shuō)：對呀！就是“空【kong3號音】字呀！‘檻外長(cháng)江空自流’嗎！” 眾人恍然大悟。
一、用典詳釋 1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐浮！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見(jiàn)于《后漢書(shū)·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪(fǎng)，才設一睡榻留宿。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “青霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國君。 以上明用的典故，實(shí)現了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。
“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)·吳隱之傳》，廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，據稱(chēng)人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”
“涸轍”之典見(jiàn)《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車(chē)轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿(mǎn)于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車(chē)外出，也不順著(zhù)路走，當前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著(zhù)回來(lái)。
以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。
3、說(shuō)古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(cháng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達情感的用典方法 。
《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。
“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。 以上兩個(gè)化用典故，涵蘊深刻。
只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時(shí)運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。 4、多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個(gè)典故來(lái)表達思想感情的用典方式。
《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎茫恐蹲又x玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻。
8.滕王閣序里包含的所有典故
1、徐孺下陳蕃之榻。
這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱(chēng)為徐孺是古漢語(yǔ)中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱(chēng)、節奏整齊。
2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。
彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運來(lái)比擬參加宴會(huì )的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運。
“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì )之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì )的文人學(xué)士，就像當年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著(zhù)謝靈運的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運， 4、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。
這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠望長(cháng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見(jiàn)長(cháng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。
但它同時(shí)又是用典，還應有深層含義。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應。
含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報國無(wú)門(mén)的感慨。 5、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
“南溟”，指南方的大海，出自《莊子?逍遙游》”，“天柱”，傳說(shuō)中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)?神異經(jīng)》。天柱，極言其高。
“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”兩句，通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。 6、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？帝指天帝，閽指守門(mén)人。
帝閽就是天帝的守門(mén)人。《列子?湯問(wèn)》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”
此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。
《離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。”（我叫天門(mén)守衛把門(mén)打開(kāi)，他卻倚靠天門(mén)把我呆望。）
7、馮唐易老，李廣難封。馮唐的事跡見(jiàn)《史記?張釋之馮唐列傳》，《漢書(shū)?馮唐傳》亦載。
馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。 “李廣難封”的典故出自《史記?李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過(guò)九卿，而蔡為列侯，位至三公。”
后遂用“李廣難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運乖舛。 8、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主。
賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著(zhù)稱(chēng)，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，于是一年之內超遷為太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專(zhuān)欲擅權，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(cháng)沙王太傅。
9、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？事見(jiàn)《后漢書(shū)?梁鴻傳》《后漢書(shū)?逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。
梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。
學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專(zhuān)業(yè)不對口，倒也樂(lè )得做他的“豬倌”。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們在曬太陽(yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。
梁鴻看見(jiàn)了，就對小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養料喂養，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快。”
一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪(fǎng)到那戶(hù)人家詳細地詢(xún)問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財物，就讓我為你干幾年活吧。
主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。
主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。
大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。
梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。
然而太平的日子并不長(cháng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門(mén)下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。
白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著(zhù)疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲。
9.《滕王閣序》里的典故分別是哪些
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。后來(lái)寶劍入水化為雙龍。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。
3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
6、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。
謝家之寶樹(shù)典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅（安）問(wèn)諸子侄‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車(chē)騎（謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。’”
接孟氏之芳鄰典出劉向《列女傳·母儀篇》。據說(shuō)孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最后定居于學(xué)宮附近。
他日趨庭，叨陪鯉對典出《論語(yǔ)·季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者”
喜托龍門(mén)典出《后漢書(shū)·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)。”
參考資料來(lái)源：百度百科-滕王閣序
