任公子釣魚(yú)典故(任公垂釣是何意·出自于哪?)
1.任公垂釣是何意·出自于哪?
“任公垂釣”這個(gè)典故告訴我們：要樹(shù)雄心，立壯志，敢于從事前人所未曾做過(guò)的偉大事業(yè)。
此典出自《莊子·外物》：“任公子為大鉤巨緇，五十牛以為餌，蹲乎會(huì )稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。”
任國一位公子制成了巨大的魚(yú)鉤和很長(cháng)的釣線(xiàn)，又用五十條壯牛晾制的干肉做成魚(yú)餌，他蹲在會(huì )稽山上，把魚(yú)鉤甩到東海里。然后，他就天天在那里專(zhuān)心地釣著(zhù)魚(yú)。整整一年過(guò)去了，他一條魚(yú)都沒(méi)有釣著(zhù)。
后來(lái)，終于有條大魚(yú)上了鉤，它牽著(zhù)巨鉤負痛直下，潛入海底。只見(jiàn)它橫沖直撞，上下翻騰，奮掙扎。海面上，白浪如山，海濤呼嘯，神呼鬼泣，聲震千里。
任國公子捕到這條大魚(yú)后，將它分割制成干肉。后來(lái)制河以東、蒼梧以北的人們，全都吃膩了。
后世一些饒舌的庸人們便都大驚小怪，奔走相告。那些整天拿著(zhù)短竿細線(xiàn)，跑到小水溝旁守著(zhù)鯢鮒小魚(yú)的人，想釣到大魚(yú)，簡(jiǎn)直是癡心妄想。
2.《任公子釣魚(yú)》的原文翻譯是什么?
《任公子釣魚(yú)》的原文翻譯 任公子做了大魚(yú)鉤和粗黑的繩子，用五十頭閹了的牛作為魚(yú)餌，蹲在會(huì )稽，將釣鉤甩到東海，天天（認認真真地）釣魚(yú)，等了一年還沒(méi)釣到魚(yú)。
后來(lái)有一條大魚(yú)吃鉤了，它將巨大的魚(yú)餌拖入水下，縱橫掙扎豎起鰭背，（激起的）白色波濤就像山一樣，海水震蕩，發(fā)出的聲響好象鬼神一樣，震懾千里。任公子釣到這條魚(yú)，將它切小然后腌制成臘魚(yú)，從制河以東，到蒼梧以北（的人們），沒(méi)有不飽食這條魚(yú)的。
后來(lái)淺薄的說(shuō)客之流，都驚嘆這件事并互相傳說(shuō)。（都）拿了魚(yú)竿和釣線(xiàn)，到溝渠淺灘，釣些鯢、鯽這樣的小魚(yú)，他們想釣得大魚(yú)就難啊；以淺薄的學(xué)說(shuō)想獲得崇高的聲譽(yù)，那距離高妙的大道理也是差得很遠呢。
所以沒(méi)有見(jiàn)識任氏的作風(fēng)，他們不可能治理政事（并且）也還差得很遠啊。 1、《任公子釣魚(yú)》出自《莊子.外物》，莊子通過(guò)這篇寓言中告訴我們：有遠志的人必須有所舍才能有所大成，要想成就一番大事業(yè)，就得胸懷大志，朝著(zhù)既定的目標一直走下去，持之以恒，狠下工夫，才會(huì )到達勝利的彼岸。
2、感悟 實(shí)際生活中，沒(méi)有高尚的圣人作楷模，那淺薄粗陋之輩缺了效法的榜樣也是不行的。那樣如何讓所有的人們共同提高呢？只是效仿者不要光是學(xué)圣人的形式，更不要因為學(xué)得形似而沾沾自喜以至以為自己也是圣人了。
而是要多學(xué)知識充實(shí)自己，弄懂然后批判圣人的思想以擴展自己的見(jiàn)識。 3、作者； 任公子為大鉤巨緇（讀音zi一聲，黑色的繩子），五十犗（jie四聲，閹割了的牛）以為餌，蹲乎會(huì )嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。
已而大魚(yú)食之，牽巨鉤錎（讀音xian四聲，通‘餡’）沒(méi)而下，騖揚而奮鬐（讀音qi二聲，通‘鰭’），白波若山，海水震蕩，聲侔（讀音mou二聲，相等）鬼神，憚赫千里。任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚(yú)者。
3.任公子釣魚(yú)的原文翻譯
任公子做了大魚(yú)鉤和粗黑的繩子，他把五十頭肥壯的牛作為魚(yú)餌，他蹲在會(huì )稽山上，將釣鉤甩到東海，天天在那里釣魚(yú)，等了一年還沒(méi)釣到魚(yú)。后來(lái)有一條大魚(yú)吃鉤了，牽動(dòng)巨大的魚(yú)鉤，它將巨大的魚(yú)鉤拖入水下，迅速地昂頭揚尾擺動(dòng)鬐背，激起的白色波濤就像山一樣，（似乎整個(gè)）海為之震蕩，發(fā)出的聲響好像出自鬼神，駭人的聲威震懾千里。任公子釣到這條魚(yú)，將這條大魚(yú)切小然后腌制成干魚(yú)肉，從制河以東，到蒼梧以北的人們，沒(méi)有不飽食這條魚(yú)的。
這樣后來(lái)的淺薄說(shuō)客之流，都驚嘆這件事并互相告知。他們拿了魚(yú)竿和釣線(xiàn)，趕到溝渠旁邊，釣些鲇、鯽這樣的小魚(yú)，那樣想釣到大魚(yú)就難了啊；（他們）憑借淺薄荒誕的言論獲得崇高的聲譽(yù)，那距離高妙的大道理也差得很遠呢。所以不曾聽(tīng)說(shuō)任公子的作風(fēng)，他們要治理政事那還差得很遠啊。
4.寓言“任公子釣魚(yú)”講的是一個(gè)什么樣的故事?
任國的公子想釣大魚(yú)，就專(zhuān)門(mén)打造了一個(gè)大魚(yú) 鉤，用粗壯的黑繩當做漁線(xiàn)，還用五十頭牛當做釣 餌。
他每天都蹲在會(huì )稽山上，將魚(yú)竿伸向東海，等待 著(zhù)大魚(yú)上鉤。可是，他整整釣了一年，也沒(méi)一條魚(yú)上 鉤。
他毫不氣餒，依然像往日一樣釣著(zhù)魚(yú)。不久，終 于有一條大魚(yú)吞食魚(yú)餌了，咬著(zhù)魚(yú)鉤迅猛地沉人海 底，又飛速地揚起脊背騰身而起，掀起了如重巒疊嶂 一般的巨浪，海水被它攪得劇烈震蕩起來(lái)，陣陣吼聲 驚天地泣鬼神，傳播到千里之外。
任公子釣到這條大魚(yú)后，將它剖開(kāi)曬制成了魚(yú) 干。這條魚(yú)實(shí)在太大了，竟然大到從浙江以東到蒼梧 以北的人，全都飽飽地吃上了魚(yú)肉。
這件事情發(fā)生后，一些淺薄無(wú)知的人以及一些喜 歡評頭論足的人，無(wú)不深感震驚，紛紛奔走相告。他 們舉著(zhù)纖細的魚(yú)竿，用絲繩做漁線(xiàn)，在山溝小渠旁等 待著(zhù)小魚(yú)上鉤。
像他們這樣的人，恐怕一輩子也釣不 到大魚(yú)。
5.任公垂釣文言文的翻譯
任國公子做了個(gè)大魚(yú)鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會(huì )稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚(yú)，整整一年一條魚(yú)也沒(méi)釣到。
不久大魚(yú)食吞魚(yú)餌，牽著(zhù)巨大的釣鉤，急速沉沒(méi)海底，又迅急地揚起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚(yú)，將它剖開(kāi)制成魚(yú)干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒(méi)有誰(shuí)不飽飽地吃上這條魚(yú)的。
這以后那些淺薄之人和喜好品評議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著(zhù)釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚(yú)上鉤，至于想得到大魚(yú)那就很難很難了。
修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對于達到通曉大道的境界來(lái)說(shuō)距離也就很遠很遠了，因此說(shuō)不曾了解過(guò)任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說(shuō)是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。
6.任公垂釣文言文的翻譯
任國公子做了個(gè)大魚(yú)鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會(huì )稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚(yú)，整整一年一條魚(yú)也沒(méi)釣到。
不久大魚(yú)食吞魚(yú)餌，牽著(zhù)巨大的釣鉤，急速沉沒(méi)海底，又迅急地揚起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚(yú)，將它剖開(kāi)制成魚(yú)干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒(méi)有誰(shuí)不飽飽地吃上這條魚(yú)的。
這以后那些淺薄之人和喜好品評議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著(zhù)釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚(yú)上鉤，至于想得到大魚(yú)那就很難很難了。
修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對于達到通曉大道的境界來(lái)說(shuō)距離也就很遠很遠了，因此說(shuō)不曾了解過(guò)任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說(shuō)是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。
7.莊子跟任公子垂釣給我們的啟示
【一】、授人以魚(yú)，不若授人以漁。
與【授人以魚(yú)，不若授人以漁】此語(yǔ)意最為接近的，出自我國古代道家學(xué)派著(zhù)作《南華經(jīng)》（戰國莊周），《南華經(jīng)·任公子釣》章節中講任公子在浙江會(huì )嵇山釣得東海的大魚(yú)后，分給淛河（錢(qián)塘江）以東、蒼梧以北的人們食用，卻沒(méi)有教給人們釣大魚(yú)的方法（事實(shí)上是因為普通人們根本沒(méi)有任公子那樣大的能力）。謝靈運詩(shī)曰：目睹嚴子瀨，想屬任公釣。誰(shuí)謂古今殊，異代可同調！反映了他對于樂(lè )善好施惠澤當代和后世人的行為的贊揚和景仰。
【二】、庸化道德，簡(jiǎn)直貽笑大方。
野夫們用粗陋的工具模仿任公子鴻篇巨制大手筆的垂釣方法，就像智昏者誤用佞乂代替道德，簡(jiǎn)直是牤蠅負山以紫亂朱，是行比一鄉者妄征一國，是智效一官者夸口德合一君！ 飾小說(shuō)以于大達，趨灌瀆以與經(jīng)世
8.莊子 仁國公子釣魚(yú)的故事
莊子釣于濮水》 原文： 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。
此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。” 莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”
譯文： 莊子在濮河釣魚(yú)，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說(shuō)：“想將國內的事務(wù)勞累您啊！”莊子拿著(zhù)魚(yú)竿沒(méi)有回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著(zhù)在爛泥里搖尾巴呢？” 兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著(zhù)在爛泥里搖尾巴。”
莊子說(shuō)：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。” ①節選自《莊子·秋水》。
莊子（約公元前369~公元前286），名周，宋國蒙（今河南商丘）人，戰國時(shí)哲學(xué)家。濮水，水名，在今河南省濮陽(yáng)縣。
②使：派。 ③曳：拖。
④涂（tú）：泥。 意義：表現了莊子鄙棄富貴權勢，堅持不受束縛，逍遙自在生活的高尚品質(zhì)，表現了他對人格獨立，精神自由的追求 莊子簡(jiǎn)介： 莊子是道家代表人物，他說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)"道之真以治身"，就是說(shuō)，道真正有價(jià)值的地方是用來(lái)養身的.在這篇文章中，集中體現了莊子這一思想：莊子拒絕到楚國做高官，寧可像一只烏龜拖著(zhù)尾巴在泥漿中活著(zhù).也不愿讓高官厚祿來(lái)束縛自己，讓凡俗政務(wù)使自己身心疲憊，這種處世行為與莊子順乎自然修身養性的思想是格格不入的。
周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物， 世稱(chēng)老莊。
莊子認為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀(guān)唯心主義；主張 保身、全生、養親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》， 現存33篇。
《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆， 不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
