關(guān)于蝴蝶的典故(關(guān)于蝴蝶的故事有哪些?)
1.關(guān)于蝴蝶的故事有哪些?
1.莊生夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺(jué)，則戚戚然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。” 2. 蝴蝶的故事 一天一只繭上裂開(kāi)了一個(gè)小口，有一個(gè)人正好看到這一幕，他一直在觀察著，蝴蝶在艱難地將身體從那個(gè)小口中一點(diǎn)點(diǎn)掙扎出來(lái)了，幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了…… 接下來(lái)，蝴蝶似乎沒(méi)有任何進(jìn)展了。
看樣子它似乎已經(jīng)竭盡全力了，不能再前進(jìn)一步了…… 這個(gè)人實(shí)在看得心疼了，決定幫助一下蝴蝶，他拿來(lái)一把剪刀，小心翼翼地將繭破開(kāi)，蝴蝶很容易地掙脫出來(lái)。 但是他的身形很萎縮，身體很小，翅膀緊緊地貼著身體。
他接著觀察，期待著在某一刻，蝴蝶的翅膀會(huì)打開(kāi)并伸展起來(lái)，足以支撐他的身體，成為一只健康美麗的蝴蝶。 然而，這一刻始終沒(méi)有出現(xiàn)！ 實(shí)際上，這只蝴蝶在余下的時(shí)間里都極其可憐地帶著萎縮的身體和癟塌的翅膀在爬行，它永遠(yuǎn)也沒(méi)能飛起來(lái)…… 這個(gè)好意的人并不知道，蝴蝶在從繭上的小口掙扎而出，這是上天的安排，要通過(guò)這一擠壓到翅膀，這樣它才能在脫繭而出后展翅飛翔…… 有時(shí)候，在我們的生命中需要奮斗乃至掙扎。
如果生命中沒(méi)有障礙，我們就會(huì)很脆弱。我們不會(huì)像現(xiàn)在那樣強(qiáng)健，我們將永遠(yuǎn)不能飛翔…… 3.蝴蝶色彩斑斕、形態(tài)美麗，是自然界中最受文人騷客注目的昆蟲，我國(guó)因此形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蝴蝶文化，從“莊周夢(mèng)蝶”到“梁?；?，有關(guān)蝴蝶的典故傳說(shuō)比比皆是。
宋代詩(shī)人謝逸，一生寫詠蝶詩(shī)逾三百首，被后人稱為”謝蝴蝶”，他的詩(shī)句“狂隨柳絮有時(shí)見(jiàn)，舞入梨花何處尋”，把蝴蝶的飄逸風(fēng)姿寫得出神入化，可惜他沒(méi)來(lái)過(guò)蝴蝶泉，否則他的詩(shī)句會(huì)更加色彩斑斕。 4.梁?；?。
2.有哪些關(guān)于蝴蝶的故事?也可是傳說(shuō)!
在浩如煙海的民間故事寶庫(kù)里，有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)很多，但最有代表性的要數(shù)“梁?！?、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說(shuō)）。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂(lè)聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái)，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛(ài)，是不被允許的。
因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現(xiàn)了理想中的愛(ài)情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁祝”對(duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?/p>
莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過(guò)中國(guó)古典文學(xué)的，多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?，一覺(jué)醒來(lái)并不見(jiàn)蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說(shuō)明一個(gè)道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬(wàn)物的差別是相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來(lái)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛(ài)。
有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒(méi)有別的辦法，只好和心愛(ài)的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無(wú)底潭，潭底突然裂開(kāi)了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶，它們?cè)谔哆吇ハ嘧分?，形影不離。
于是，各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來(lái)，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無(wú)底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。
這個(gè)故事和“梁?！币粯?，表達(dá)的是同一主題思想。 以上三則有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)，除了莊周夢(mèng)蝶的故事外，“梁?！焙汀跋祭肾┕玫墓适隆倍际菒?ài)情悲劇，但是口頭文學(xué)的創(chuàng)作者們把希望留給了人間，讓他們雙雙化做蝴蝶，在和熙的陽(yáng)光下飛舞，享受愛(ài)情的愉悅，并且子孫繁衍，流傳千古。
最后，也許有的讀者在看過(guò)這三個(gè)有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)后，心中會(huì)留下疑問(wèn)：他們?yōu)槭裁匆盎睘楹?，而不是別的飛禽走獸或?qū)櫸?？他們都化成了哪一種蝴蝶？這些問(wèn)題，后來(lái)已有人做了考證，但由于以上三則故事都是民間文學(xué)創(chuàng)作，因而他們化成了哪一種蝴蝶也是人為的認(rèn)定，沒(méi)有什么科學(xué)根據(jù)，所以請(qǐng)大家只當(dāng)作是茶余消閑、趣聞而已。 故事的主人公最后之所以都化成了蝴蝶，是因?yàn)椋汉侵袊?guó)傳統(tǒng)的吉祥物，它是和平、自由、堅(jiān)貞愛(ài)情、幸福生活的象征，這在許多出土文物和古代畫卷中都得到了證明，世人喜愛(ài)美麗的蝴蝶。
世人喜愛(ài)蝴蝶， 和平的環(huán)境是第一位的，在炮火連天、血肉橫飛的環(huán)境中，誰(shuí)又有心情去欣賞美麗的蝴蝶呢？連性命都朝不保夕，自由、愛(ài)情和幸福又從何談起呢？民恭償多鍛鼙蹬俄拳藩嘩間文學(xué)創(chuàng)作者們希望他們永遠(yuǎn)生活在和平環(huán)境中，獲得自由和新生，享受愛(ài)情和幸福。 至于他們都化為哪一種蝴蝶，對(duì)此認(rèn)定一般有三個(gè)依據(jù)：一、體型較大、色彩美麗；二、雌雄異形、一目了然；三、盛產(chǎn)于他們的故鄉(xiāng)。
莊周所化的蝴蝶，在明朝文學(xué)家馮夢(mèng)龍的“三言”中已有說(shuō)法，傳說(shuō)中的莊周蝶是一只采百花之精、奪日月之秀，得了氣候、長(zhǎng)生不死、翅如車輪的白蝴蝶，但自然界中純白的蝴蝶可以說(shuō)并不存在，因而有人把他認(rèn)定為鶴頂粉蝶，該種是我國(guó)產(chǎn)粉蝶最大型者，蝶翅白色、圍住頂角的三角形有橙紅色斑塊。 梁祝所化的蝴蝶，經(jīng)前輩昆蟲學(xué)家認(rèn)定，他們所化的蝴蝶是玉帶鳳蝶。
玉帶鳳蝶屬鳳蝶科，有尾突，飄然起舞，十分美麗；雄蝶翅呈黑色，后翅中部有一條黃色的橫帶，“玉帶圍腰”是古代為官的象征，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但后翅有大片玫紅色斑紋，可謂“彩裙艷麗”，是祝英臺(tái)。玉帶鳳蝶分布于浙江和南方各省的的柑桔產(chǎn)區(qū)，幼蟲以桔葉為食。
霞郎雯姑所化之蝶，是多型鳳蝶，又稱美鳳蝶，這也是一種雌雄異型的鳳蝶，雄蝶正面是純黑色的，反面翅基部有紅色斑；雌蝶的后翅色彩鮮艷，花紋多變，多數(shù)無(wú)尾突，少數(shù)有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛產(chǎn)云南.另外一個(gè)是這樣說(shuō)的： 在很久以前，據(jù)說(shuō)這世上是沒(méi)有蝴蝶的…… 在陰暗的角落里，活著一群飛蛾。他們善良、團(tuán)結(jié)、相互關(guān)愛(ài)，他們的生活雖然平淡，卻對(duì)生命充滿著熱愛(ài)和信心。
但他們始終生存在陰暗的環(huán)境中，無(wú)法進(jìn)入光明的世界。因?yàn)樵趧e人的眼中，他們丑陋、臃腫，甚至連他們身上的那種灰色都被認(rèn)為是一種厄運(yùn)的象征，只要他們一出現(xiàn)在陽(yáng)光中，必然會(huì)招至人類的咒罵、追打。
他們已經(jīng)安心藏身于陰暗，他們。
3.有關(guān)蝴蝶的典故
莊周夢(mèng)蝶
《莊子.齊物論》"昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？"
《剪燈新話.渭塘奇遇記》"化蝶能通夢(mèng)，游蜂浪作媒。"
解釋
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無(wú)往而不快樂(lè)。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
梁?；?/p>
東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說(shuō)："按卦而斷，還是讓令愛(ài)出門的好。"祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書院，拜師入學(xué)。
從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛(ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。
二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹谌碎g蹁躚飛舞。
4.什么是蝴蝶的典故傳說(shuō)
有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)很多，但最有代表性的要數(shù)“梁?！薄ⅰ扒f周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說(shuō)）。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂(lè)聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái)，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛(ài)，是不被允許的。因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現(xiàn)了理想中的愛(ài)情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁祝”對(duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?
莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過(guò)中國(guó)古典文學(xué)的，多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?，一覺(jué)醒來(lái)并不見(jiàn)蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說(shuō)明一個(gè)道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬(wàn)物的差別是相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來(lái)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛(ài)。有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒(méi)有別的辦法，只好和心愛(ài)的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無(wú)底潭，潭底突然裂開(kāi)了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶，它們?cè)谔哆吇ハ嘧分?，形影不離。于是，各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來(lái)，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無(wú)底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。這個(gè)故事和“梁?！币粯?，表達(dá)的是同一主題思想。
5.關(guān)于蝴蝶的神話故事
徹底暈了，總感覺(jué)我們?cè)诹奶靱 我發(fā)上來(lái)的這幾首詩(shī)些希望樓主仔細(xì)看啊，有的是贊美蝴蝶的，有的是說(shuō)蝴蝶太柔弱的，不正是符合了樓主的要求了么？ 因?yàn)檫@不是什么很有名的詩(shī)，估計(jì)是網(wǎng)上的網(wǎng)友原創(chuàng)的，所以出處不明，敬請(qǐng)諒解！ 樓主怎么不看完呢？后面還有現(xiàn)代詩(shī)?。? 【古詩(shī)】 《錦瑟》 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦， 一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？ 只是當(dāng)時(shí)已惘然。 （第二聯(lián)，大抵說(shuō)往事如煙） 《春夕旅懷》 崔涂（唐） 水流花謝兩無(wú)情， 送盡東風(fēng)過(guò)楚城。
蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里， 杜鵑枝上月三更。 故園書動(dòng)經(jīng)年絕， 華發(fā)春唯滿鏡生。
自是不歸歸便得， 五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？ （此詩(shī)用清麗的語(yǔ)言，工整的格律，把惜春，思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得形象生動(dòng)，富有詩(shī)意） 《驕兒詩(shī)》 李商隱 欲爭(zhēng)蛺蝶輕，未謝柳絮疾。 （寫少年活潑飛奔追蝴蝶抓柳絮） 《雜詩(shī)之八》 （晉）張協(xié) 述職投邊城，羈束戎旅間。
下車如昨日，望舒四五圓。 借問(wèn)此何時(shí)？蝴蝶飛南園。
流波戀舊浦，行云思故山。 閩*越衣文，胡馬愿度燕。
土風(fēng)安所歸，由來(lái)有固然。 《和主薄季哲怨情》 （南朝）謝眺 花叢亂數(shù)蝶，風(fēng)簾入雙燕。
《春感詩(shī)》 （唐）李白 塵縈游子面，蝶弄美人釵。 《古意二首》（之二） （南朝）梁武帝 飛飛雙蛺蝶，低低兩差池。
《曲江二首》（之二） （唐）杜甫 朝回日日典春衣， 每日江頭盡醉歸。 酒債尋常行處有， 人生七十古來(lái)稀。
穿花蛺蝶深深見(jiàn)， 點(diǎn)水蜻蜓款款飛， 傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)， 暫時(shí)相伴莫相違。 [水調(diào)歌頭]（泛湘江） （宋）張孝祥 此事天公付我， 六月下滄浪。
蟬蛻塵埃外， 蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)。 [思佳客] （宋）吳文英 迷蝶無(wú)蹤曉夢(mèng)沉， 寒香深閉小庭心。
《晚日后堂》 （南朝梁）簡(jiǎn)文帝蕭綱 岸柳垂長(zhǎng)葉， 窗桃落細(xì)跗。 花留蛺蝶粉， 竹翳蜻蜓珠。
《答外》 劉令嫻（女） 鳴鸝葉中響，戲蝶花間鶩。 《滿江紅·點(diǎn)火櫻桃》 （南宋）辛充疾 蝴蝶不傳千里夢(mèng)， 子規(guī)叫斷三更月。
聽(tīng)聲聲枕上勸人歸， 歸難得。 （希望王師北定思念故鄉(xiāng)） 《青陵臺(tái)》 （唐）李商隱 青陵臺(tái)畔日光斜， 萬(wàn)古貞魂綺莫霞， 莫訝韓憑為蛺蝶， 等閑飛上別枝花。
《李義山詩(shī)集》 《詠蝴蝶》 （北宋）謝逸 狂隨柳絮有時(shí)見(jiàn)， 舞入梨花何處尋。 江天春晚暖風(fēng)細(xì)， 相逐賣花人過(guò)橋。
（謝逸作蝴蝶詩(shī)三百首，人號(hào)謝胡蝶，《豫章詩(shī)話》 ） 《荊南竹枝詞·詠梁?！? （清）史承豫 讀書人去剩荒臺(tái)， 歲歲春風(fēng)長(zhǎng)野苔。 山上桃花紅似火， 雙雙蝴蝶又飛來(lái)。
寧波梁祝墓上，宜興祝英臺(tái)讀書處，常有蝶聚，當(dāng)?shù)卦O(shè)“雙蝶節(jié)”于農(nóng)歷三月一日 （祝英臺(tái)生日） 《江行》 （唐朝）魚玄機(jī) 大江橫抱武昌斜， 鸚鵡洲前萬(wàn)戶家。 畫舸春眠朝未足， 夢(mèng)為蝴蝶也尋花。
后二句，極言江上春色迷人，雖在夢(mèng)寐之中，亦覺(jué)情思搖漾。空靈雋妙，傳神語(yǔ)外。
《晴景》 （唐）王駕 雨前初見(jiàn)花間蕊， 雨后兼無(wú)葉里花。 蛺蝶飛來(lái)過(guò)墻去， 應(yīng)疑春色在鄰家。
《詠蛺蝶》 梁簡(jiǎn)文帝 復(fù)此從鳳蝶， 雙雙花上飛； 寄語(yǔ)相知者， 同心終莫違。 詠英臺(tái)化蝶句 （宋）薛秀宣 蝶舞凝山魄， 花開(kāi)想玉顏。
《江畔獨(dú)步尋花》 唐·杜甫 留連戲蝶時(shí)時(shí)舞， 自在嬌鶯恰恰啼。 李商隱四首 其一 孤蝶小緋徊， 翩翾粉翅開(kāi)。
并應(yīng)傷皎潔， 頻近雪中來(lái)。 其二 葉葉復(fù)翻翻， 斜橋?qū)?cè)門。
蘆花惟有白， 柳絮可能溫。 西子尋遺殿， 昭君覓故村。
年年芳物盡， 來(lái)別敗蘭蓀。 其三 初來(lái)小苑中， 稍與瑣圍通。
遠(yuǎn)恐芳?jí)m斷， 輕憂艷雪融。 只知防灝露， 不覺(jué)送尖風(fēng)。
回首雙飛燕， 乘時(shí)入綺櫳。 其四 飛來(lái)繡戶陰， 穿過(guò)畫樓深。
重傅秦臺(tái)粉， 輕涂漢殿金。 相兼唯柳絮， 所提是花心。
可要凌孤客， 邀為子夜吟？ 轉(zhuǎn)尾連環(huán)詩(shī) 清·佚名 古代回文詩(shī)是一種詩(shī)歌體裁，以奇趣著稱，有多種形式。這里介紹兩首與蝴蝶相關(guān)的回文詩(shī)。
轉(zhuǎn)尾連環(huán) 清·佚名 春晴喜鵲噪前津 鵲噪前津柳媚新 津柳媚新花戀蝶 新花戀蝶去來(lái)頻 頻來(lái)去蝶戀花新 蝶戀花新媚柳津 新媚柳津前噪鵲 津前噪鵲喜晴春 [柳媚：柳樹(shù)婀娜多姿的嫵媚樣子] “轉(zhuǎn)尾連環(huán)”是回文詩(shī)體的一種，由十六字首尾連成環(huán)形，可左右旋讀各得七絕一首。讀法：第一句從“春”字起左旋，后三句均從前一句的第四字讀起。
右旋讀法同左旋讀法，至左旋讀法第一字 籬落疏疏一徑深，樹(shù)上花落未成蔭。 兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。
——楊萬(wàn)里 【現(xiàn)代詩(shī)】 （一）蝴蝶夢(mèng) 來(lái)生我仍要 做一只蝴蝶 為你綻放最斑斕的色彩 在夏日的草地 在寧?kù)o的幽谷 那里曾有我翩翩的遐思 有我今世的夢(mèng)跡 來(lái)世我仍要 做一只蝴蝶 自神秘的夜谷姍姍而來(lái) 停在你寂寞的窗外 隨你每一次抬頭 我便輕盈地飛舞 飛舞 飛累了 就悄悄地隨你入夢(mèng) 不再醒來(lái) （二） 如果我是一只蝴蝶 如果我是一只蝴蝶 我不要做在百花園里穿梭的那一只 我愿做一只林中的蝴蝶 當(dāng)然 我也知道 蝴蝶是離不開(kāi)花的 花因?yàn)榈蠓女惒?蝶因?yàn)榛ǘ嬖? 當(dāng)然 我也知道 鐵樹(shù)也有開(kāi)花的時(shí)候 所以 哪怕要守望千年 我也要逢著那一棵開(kāi)花的樹(shù) 才會(huì)翩翩起舞 要么 我寧愿選擇自生自滅 （三） 蝶語(yǔ) 我是一只蝴蝶 卻沒(méi)有可以飛翔的翅膀 請(qǐng)給我一片多彩的羽翼吧 讓她帶著我 。
6.什么是蝴蝶的典故傳說(shuō)
有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)很多，但最有代表性的要數(shù)“梁?！?、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說(shuō)）。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂(lè)聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái)，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛(ài)，是不被允許的。
因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現(xiàn)了理想中的愛(ài)情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁?！睂?duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?/p>
莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過(guò)中國(guó)古典文學(xué)的，多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮挥X(jué)醒來(lái)并不見(jiàn)蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說(shuō)明一個(gè)道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬(wàn)物的差別是相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來(lái)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛(ài)。
有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒(méi)有別的辦法，只好和心愛(ài)的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無(wú)底潭，潭底突然裂開(kāi)了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶，它們?cè)谔哆吇ハ嘧分?，形影不離。
于是，各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來(lái)，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無(wú)底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。
這個(gè)故事和“梁?！币粯樱磉_(dá)的是同一主題思想。
7.關(guān)于蝴蝶的傳說(shuō)有那些啊
在一個(gè)非常寧?kù)o而美麗的小城，有一對(duì)非常恩愛(ài)的戀人，他們每天都去海邊看日出，晚上去海邊送夕陽(yáng)，每個(gè)見(jiàn)過(guò)他們的人都向他們投來(lái)羨慕的目光。
可是有一天，在一場(chǎng)車禍中，女孩不幸受了重傷，她靜靜地躺在醫(yī)院的病床上，幾天幾夜都沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。白天，男孩就守在床前不停地呼喚毫無(wú)知覺(jué)的戀人；晚上，他就跑到小城的教堂里向上帝禱告，他已經(jīng)哭干了眼淚。
一個(gè)月過(guò)去了，女孩仍然昏睡著，而男孩早已憔悴不堪了，但他仍苦苦地支撐著。終于有一天，上帝被這個(gè)癡情的男孩感動(dòng)了。
于是他決定給這個(gè)執(zhí)著的男孩一個(gè)例外。上帝問(wèn)他：“你愿意用自己的生命作為交換嗎？”男孩毫不猶豫地回答：“我愿意！”上帝說(shuō)：“那好吧，我可以讓你的戀人很快醒過(guò)來(lái)，但你要答應(yīng)化作三年的蝴蝶，你愿意嗎？”男孩聽(tīng)了，還是堅(jiān)定地回答道：“我愿意！” 天亮了，男孩已經(jīng)變成了一只漂亮的蝴蝶，他告別了上帝便匆匆地飛到了醫(yī)院。
女孩真的醒了，而且她還在跟身旁的一位醫(yī)生交談著什么，可惜他聽(tīng)不到。 幾天后，女孩便康復(fù)出院了，但是她并不快樂(lè)。
她四處打聽(tīng)著男孩的下落，但沒(méi)有人知道男孩究竟去了哪里。女孩整天不停地尋找著，然而早已化身成蝴蝶的男孩卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不圍繞在她身邊，只是他不會(huì)呼喊，不會(huì)擁抱，他只能默默地承受著她的視而不見(jiàn)。
夏天過(guò)去了，秋天的涼風(fēng)吹落了樹(shù)葉，蝴蝶不得不離開(kāi)這里。于是他最后一次飛落在女孩的肩上。
他想用自己的翅膀撫摸她的臉，用細(xì)小的嘴來(lái)親吻她的額頭，然而他弱小的身體還是不足以被她發(fā)現(xiàn)。 轉(zhuǎn)眼間，春天來(lái)了，蝴蝶迫不及待地飛回來(lái)尋找自己的戀人。
然而，她那熟悉的身影旁站著一個(gè)高大而英俊的男人，那一剎那，蝴蝶幾乎快從半空中墜落下來(lái)。人們講起車禍后女孩病得多么的嚴(yán)重，描述著那名男醫(yī)生有多么的善良、可愛(ài)，還描述著他們的愛(ài)情有多么的理所當(dāng)然，當(dāng)然也描述了女孩已經(jīng)快樂(lè)如從前。
蝴蝶傷心極了，在接下來(lái)的幾天中，他常常會(huì)看到那個(gè)男人帶著自己的戀人在海邊看日出，晚上又在海邊看日落，而他自己除了偶爾能停落在她的肩上以外，什么也做不了。 這一年的夏天特別長(zhǎng)，蝴蝶每天痛苦地低飛著，他已經(jīng)沒(méi)有勇氣接近自己昔日的戀人。
她和那男人之間的喃喃細(xì)語(yǔ)，他和她快樂(lè)的笑聲，都令他窒息。 第三年的夏天，蝴蝶已不再常常去看望自己的戀人了。
她的肩被男醫(yī)生輕擁著，臉被男醫(yī)生輕輕地吻著，根本沒(méi)有時(shí)間去留意一只傷心的蝴蝶，更沒(méi)有心情去懷念過(guò)去。 上帝約定的三年期限很快就要到了。
就在最后一天，蝴蝶昔日的戀人跟那個(gè)男醫(yī)生舉行了婚禮。 蝴蝶悄悄地飛進(jìn)教堂，落在上帝的肩膀上，他聽(tīng)到下面的戀人對(duì)上帝發(fā)誓說(shuō)：我愿意！他看著那個(gè)男醫(yī)生把戒指戴到昔日戀人的手上，然后看著他們甜蜜地親吻著。
蝴蝶流下了傷心的淚水。 上帝嘆息著：“你后悔了嗎？”蝴蝶擦干了眼淚：“沒(méi)有！”上帝又帶著一絲愉悅說(shuō)：“那么，明天你就可以變回你自己了?！?/p>
蝴蝶搖了搖頭：“就讓我做一輩子蝴蝶吧……” 有些緣分是注定要失去的，有些緣分是永遠(yuǎn)不會(huì)有好結(jié)果的。愛(ài)一個(gè)人不一定要擁有，但擁有一個(gè)人就一定要好好去愛(ài)他。
你的肩上有蝴蝶嗎？。
8.有沒(méi)有關(guān)于蝴蝶的神話傳說(shuō)
蝴蝶泉原名“無(wú)底潭”，位于云南大理蒼山云弄峰下。
傳說(shuō)很久以前，有父女倆人住在無(wú)底潭邊。父親勤勞、憨厚，女兒名叫雯姑，美麗、善良。
一天，父女倆上山砍柴，突然一只身上帶著箭傷的小鹿伏于他們面前求救。不久青年獵手霞郎趕了過(guò)來(lái)。
善良的雯姑可憐受傷的小鹿，就向霞郎求情。霞郎答應(yīng)了雯姑的請(qǐng)求，不再傷害這頭小鹿，雯姑就把小鹿帶回自己家中調(diào)養(yǎng)。
從此，雯姑和霞郎從相識(shí)到相愛(ài)，并訂下終身。 當(dāng)?shù)氐陌灾饔萃蹩瓷狭讼脊玫拿烂渤霰?，一心想納她為妾。
在無(wú)數(shù)次的求親均遭到拒絕之后，虞王惱羞成怒，決定來(lái)硬的。一天夜里，虞王帶人闖入雯姑的家，殺害了雯姑的父親，搶走了雯姑。
這一幕都讓被雯姑救下的小鹿看到了。小鹿夜奔蒼山，找到了霞郎。
霞郎聞?dòng)嵟c小鹿連夜下山，拼死救出了雯姑。正當(dāng)他們想離開(kāi)此地，遠(yuǎn)奔它鄉(xiāng)時(shí)，官兵卻追來(lái)了，一直追到無(wú)底潭邊。
在寡不敵眾、走投無(wú)路的情況下，雯姑和霞郎雙雙跳進(jìn)了無(wú)底潭，跟在后面的小鹿也跳進(jìn)潭里，以身相殉。頃刻間風(fēng)雨交加，電閃雷鳴。
虞王見(jiàn)勢(shì)不妙，帶著官兵倉(cāng)惶逃跑了。 第二天，雨過(guò)天晴，云開(kāi)霧散，從無(wú)底潭中飛出一對(duì)彩色的花蝴蝶。
它們纏纏綿綿，互相追逐，不久就吸引了許許多多的彩色蝴蝶，都飛來(lái)和雯姑和霞郎變成的彩蝶相伴。成千上萬(wàn)的蝴蝶一對(duì)一對(duì)排成行，圍著無(wú)底潭翩翩飛舞。
一會(huì)兒首尾相銜，一會(huì)兒并駕齊驅(qū)，五顏六色，就象仙女散花，十分壯觀。從此，每年的這個(gè)時(shí)候，數(shù)不清的彩色蝴蝶就會(huì)飛到無(wú)底潭邊聚會(huì)。
年復(fù)一年，人們便把無(wú)底潭改稱為“蝴蝶泉”，并代代相傳至今。這便是我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)許多遍的關(guān)于蝴蝶泉的美麗傳說(shuō)。
后人為了紀(jì)念雯姑和霞郎，采集了各種蝴蝶標(biāo)本，在蝴蝶泉邊建起了一座頗具規(guī)模的蝴蝶館。
