逍遙游中典故(逍遙游中的典故)
1.逍遙游中的典故
沒(méi)有典故的，或者說(shuō)典故即出于此。
莊子總是自己編個(gè)故事，這是莊子作品的一大特點(diǎn)。 惠子謂莊子曰（1）：“魏王貽我大瓠之種（2），我樹(shù)之成而實(shí)五石（3），以盛水漿（4），其堅不能自舉也（5）；剖之以為瓢（6），則瓠落無(wú)所容（7）。
非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之（8）。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣（9）。
宋人有善為不龜手之藥者（10），世世以洴澼..為事（11）。客聞之，請買(mǎi)其方以百金（12）。
聚族而謀曰：'我世世為洴澼絖，不過(guò)數金；今一朝而鬻技百金（13），請與之（14）。'客得之（15），以說(shuō)吳王（16）。
越有難（17），吳王使之將（18），冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之（19）。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼洸，則用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖（20），而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容（21）？則夫子猶有蓬之心也夫（22）!” (1)惠子：惠施，莊子的朋友，先秦名家學(xué)派的代表人物。
（2）魏王：指魏惠王，即梁惠王。魏都原居安邑，國號稱(chēng)魏，后遷到大梁，國號改梁，稱(chēng)梁惠王。
惠為溢號。貽：贈送。
瓠（hù）：葫蘆。種，種子。
（3）樹(shù)：種植。實(shí)：裝，五石（dàn）：五十斗。
（4）盛：通成。 （5）堅：硬度。
（6）剖：破開(kāi)。 （7）瓤落：又作瓠落，大而平的樣子。
無(wú)所容：沒(méi)有什么東西可裝。 （8）掊：砸破。
（9）夫子，先生，拙：不善。 （10）龜（jun），通皸，手足皮膚沾水或受凍而開(kāi)裂。
（11）世世：祖祖輩輩，世世代代。洴澼（píng pì）：在水中漂洗。
..（kuàng），通擴，絮衣服的新絲綿。 （12）請：請求。
方，不龜手的藥方。 （13）鬻，出賣(mài)。
（14）與之，賣(mài)給他。 （15）之：它，不龜手的藥方。
（16）說(shuō)（shuì），用話(huà)勸說(shuō)。吳王：吳國的國王。
（17）有難，發(fā)難，指軍事進(jìn)攻。 （18）使之將（jiàng）：派他率領(lǐng)軍隊。
（19）裂地，割一塊地方。封之，封賜給他。
（20）慮，通擄，拴，結。大樽，腰舟。
（21）憂(yōu)：憂(yōu)慮，瓠：借廓。 （22）蓬：草名，其狀拳曲不直。
惠施對莊子說(shuō)：“魏惠王贈送我一個(gè)大葫蘆的種子，我種植它而成長(cháng)，結出的果實(shí)有能容納五石糧食那樣大，用來(lái)盛水，可它的堅固程度卻不能自勝。把它切開(kāi)制成瓢，則瓢底 大而平淺，不能容納什么東西。
這個(gè)葫蘆不是不大，而我因為它沒(méi)有什么用處，便把它砸碎了。” 字面意思就不說(shuō)了，大白話(huà)。
惠施這一段話(huà)，借大瓢無(wú)用為喻，譏諷莊子的學(xué)說(shuō)雖然意趣宏深，而不切實(shí)際。 莊子說(shuō)：“先生，原來(lái)你不善于使用大的東西！宋國有一個(gè)人善于炮制不皺手的藥物，祖祖輩輩在水中從事漂洗絲絮的勞動(dòng)。
一位客人聽(tīng)到了這件事，請求以百金購買(mǎi)他的藥方。宋人把全家集合在一起，商量說(shuō)：‘我家祖祖輩輩從事漂洗絲絮的勞動(dòng)，所得到的錢(qián)很少，現在一旦賣(mài)出這個(gè)藥方就可得到百金，讓我們把藥方賣(mài)給他吧。
’客人買(mǎi)得藥方，用它去游說(shuō)吳國的國王。一次越國發(fā)難侵吳，吳王派這個(gè)人統帥大軍，冬天和越軍在水上作戰，大敗越軍，于是得到割地的封賞。
能不皸手的藥方只有一個(gè)，有的用來(lái)博取封賞，有的仍然不能免于在水中漂洗絲絮的勞苦，這就是因為對藥方的使用不同。現在你有五石容量的大葫蘆，為什么不將它做成腰舟，拴在腰間，借以飄浮在江湖之上，反而愁它大，無(wú)物可容呢？可見(jiàn)先生的心竅還是被蓬草睹塞了吧！” 莊子亦以講故事來(lái)反駁，讓我用一句話(huà)來(lái)概括，意思就是“大智慧有大用處”。
自中學(xué)畢業(yè)N久不看古文，全憑功底再加手頭資料參考，不知是否貽笑大方。
2.《莊子·逍遙游》中的著(zhù)名典故是什么
《莊子·逍遙游》中的提到的著(zhù)名典故有以下幾個(gè)：
一、鵬程萬(wàn)里、扶遙直上。
1、原文為： 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里；去以六月息者也。”
2、譯意為：《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著(zhù)旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著(zhù)六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”
二、越俎代庖
1、原文為：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
2、譯意為：廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事，現多比喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。
三、跳梁小丑
1、原文為：“子獨不見(jiàn)貍牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下。”
2、譯意為：莊子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。。"現用來(lái)比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人。
3.莊子 逍遙游 原文有哪些典故
用白話(huà)文來(lái)說(shuō)吧，有以下幾個(gè)：1、北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。
鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。
鵬的脊背，也不知道有幾千里長(cháng)；當它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。
南方的大海是一個(gè)天然的大池子。2、《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。
書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著(zhù)旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著(zhù)六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，活動(dòng)著(zhù)的生物都因為風(fēng)吹而運動(dòng)。
天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應該也是這個(gè)樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負載一艘大船的力量了。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì )被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強大的話(huà)，那么負載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。
因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著(zhù)風(fēng)力，背負著(zhù)青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。3、蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。
何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。
4、小智比不上大智，短命比不上長(cháng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。
春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜，它把五百年當作一個(gè)春季，五百年當作一個(gè)秋季。
上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當作一個(gè)春季，八千年當作一個(gè)秋季，這就是長(cháng)壽。可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(cháng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！5、商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。
湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(cháng)，它的名字叫做鯤。
有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著(zhù)旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。
小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。
宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。
他對待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。
6、列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。
這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬(wàn)物的本性，駕馭著(zhù)六氣的變化，邀游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
7、堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)月亮出來(lái)了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時(shí)雨降下了，還要灌溉田地，對于滋潤禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你。”許由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來(lái)嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹(shù)枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。
請你回去吧，天下對于我沒(méi)有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事。”/8、肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話(huà)，大話(huà)連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話(huà)題上。
我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實(shí)是太不近情理了。”連叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉述道：“‘在遙遠的姑射山上，住著(zhù)一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。
他的神情那么專(zhuān)注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登。’我認為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信。”
連叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè )聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話(huà)似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。
那位神人，他的德行，與萬(wàn)事萬(wàn)物混同一起，以此求得。
4.莊周有關(guān)的典故
關(guān)于莊子的典故和寓言： 視權貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。
有人急忙報告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鹓雛，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著(zhù)一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現在您也想用您的梁國來(lái)嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福。”
莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著(zhù)在泥水中搖尾而行啦。”莊子說(shuō)：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
知魚(yú)之樂(lè ) 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。”
惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子知不知魚(yú)之樂(lè )全矣。”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。” 是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著(zhù)草繩系住的破鞋，去拜訪(fǎng)魏王。
魏王見(jiàn)了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹(shù)上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何。
可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧論三劍，一言興邦 戰國時(shí)代，趙國的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻技，以至宮門(mén)左右的劍士達三千人之多。
他們日夜在趙文王面前相互拼殺。每年為此而死傷的人數以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。
于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。其他諸侯國意欲乘此機會(huì )攻打趙國。
太子趙悝為此憂(yōu)慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金。”
左右異口同聲說(shuō)：”莊子可擔此任。”太子問(wèn)：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。
其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火。”
于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。 莊子見(jiàn)了使者，聽(tīng)明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅辭不收千金，而偕使者一道去見(jiàn)太子，問(wèn)太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開(kāi)銷(xiāo)。
先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢？”莊子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。
則下有負太子，我也會(huì )受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱(chēng)心，我在趙國何求而不得呢？” 三天后，莊子身穿儒服來(lái)見(jiàn)太子。太子便帶他去見(jiàn)趙文王。
文王長(cháng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。
入殿門(mén)不趨，見(jiàn)大王不拜。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見(jiàn)大王。”
王說(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(cháng)？”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行。”文王聽(tīng)了，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。
愿大王給機會(huì )，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請先生獻技比劍。”
于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來(lái)一決雌雄。
莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了！” 趙文王問(wèn)：“不知先生要持什么樣的劍？長(cháng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。
不過(guò)臣有三劍，專(zhuān)為大王所用。請允許我先言后試。”
大王點(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍。”大王好奇相問(wèn)：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛兩國為背，以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山。
