賢德的典故(聽(tīng)人講奇女傳)
1.聽(tīng)人講奇女傳
黔婁夫人的賢德 唐代大詩(shī)人元稹以悼念他未發(fā)跡時(shí)妻子的詩(shī)最為有名，共三首，都叫“遣悲懷”，其中的一首是這樣寫(xiě)的： 謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖； 顧我無(wú)衣搜藎英，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐； 今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與他營(yíng)奠復營(yíng)齋。 詩(shī)的第一句“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”是用兩個(gè)典故說(shuō)同一件事，即貧賤夫妻，如涸轍之鮒，相懦以沫，詩(shī)中提到的黔婁就是歷史上有名的“黔婁子”。
黔婁是魯國人，他生活的時(shí)代是戰國時(shí)期，這時(shí)，周王愈行衰微，分封等級制度也漸趨崩潰，學(xué)術(shù)思想蓬勃發(fā)展，形成“百家爭鳴”的鼎盛局面，各國諸候紛紛將才智之士網(wǎng)羅在自己的身邊，平民開(kāi)始攀登政治舞臺，動(dòng)輒形成“布衣卿相”的局面。 黔婁也是一位大有學(xué)問(wèn)的人，他曾著(zhù)書(shū)四篇，闡明道家的主旨，盡管家徒四壁，然而卻勵志苦節，安貧樂(lè )道，視榮華富貴如過(guò)眼煙云，不參予那種爭名逐利的行列，從而獲得極高的評價(jià)。
黔婁出身于貧寒的平民家庭，黔婁夫人卻是貴族出身，黔婁夫人叫施良娣，知書(shū)達禮，明媚靈巧，稱(chēng)得上秀外慧中。他的父親官居“太祝”，所謂“太祝”，就是為帝王家掌握鬼神祭祀的官職，與“太宗”、“卜正”、“太史”同列，“太祝”代表主祭者向鬼神致辭，“太宗”管理詞廟及安排祭祀的事務(wù)，“卜正”專(zhuān)司占卜吉兇，“太史”記錄時(shí)事，觀(guān)察天象，保護文書(shū)，在商周時(shí)期，迷信鬼神的時(shí)代，這是四種非常重要的官職。
這四種掌管鬼神祭祀的官職，世代承襲，由于子孫眾多，食田俸祿不足以糊口、于是紛紛挾其專(zhuān)業(yè)才智，從周王室出走，逐漸分赴各諸候國謀求發(fā)展，施家就這樣來(lái)到魯國，施良梯的父親也就成了魯國的“太祝”。 祭祀鬼神是一種清貴而受人尊敬的職業(yè)，何況施良梯才貌雙佳，要找一位金龜婿易如反掌，然而她卻偏偏拒絕了王孫公子的追求，而看中了芒鞋布衣的黔婁子。
按照周代的宗法制度，女子在娘家毫無(wú)宗法地位，更沒(méi)有任何繼承權。所以女子的娘家聲勢地位不論如何顯赫，你一旦出嫁就毫無(wú)相干，只看你夫家的情況，所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。”
娘家只是你的暫住地，夫家才是永久的歸宿，女子出嫁以后都要隨丈夫姓，自己根本沒(méi)有獨立人格，所以一生的貴賤苦樂(lè )從此決定。因此對于施良娣要嫁黔婁子，她的家人全體反對，多次勸解、告誡。
無(wú)奈施良娣心志已堅，百折不回。 施良娣豪氣如云地從貴族家庭的嬌女，變成平民廬中的黔婁夫人，從此脫下綺羅換上布衣，洗盡鉛華插上荊釵，躬操井臼，并下田與丈夫一同耕作，晨興理荒廢，帶月荷鋤歸。
穿的是自己紡織并縫紉的衣服，吃的是自己種植的五谷及菜蔬。夫唱婦隨，情好無(wú)間，看花開(kāi)花落，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)聲喧，風(fēng)過(guò)林梢，月上蕉窗，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭的幸福生活。
《黔婁子》四篇旨在闡揚道家法理，由伏羲氏憑天降河圖神龜顯示八卦之數，而研究天地生成的道理，重在從天地運行的氣教，來(lái)求得宇宙變化的理教。其內涵分為兩大部分：一為“數學(xué)”部分，如太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，再化為六十四卦再成三百八十四爻，從而更衍生一千五百二十策數，作為包羅宇宙一切的事物的“常數”；另一為“化學(xué)”部分，如五行、陰陽(yáng)、奇偶、順逆、本末，始終，為構成宇宙一切的“變理”。
黔婁子認為：‘數學(xué)”，總攝萬(wàn)物之數，是萬(wàn)物的“性”，“化學(xué)”以成萬(wàn)物之形，是萬(wàn)物的“質(zhì)”，先天而生其性，后天而成其質(zhì)，從無(wú)形而生有形，為一切事物生成演化的步驟。 開(kāi)始《黔婁子》一書(shū)，由于調子談得太高，似乎還未能與眼前事物產(chǎn)生密切的關(guān)連，因而也未得到大家的推崇。
自從施良娣成為黔婁夫人后，挾其家學(xué)，于枕畔私語(yǔ)或桑蔭閑話(huà)中，不斷把陰陽(yáng)相感，天人合一的道理灌輸給丈夫，認為天地之間先有陰陽(yáng)，有陰陽(yáng)則再有感應，有感應則有變化，有變化再有感應，如此循環(huán)激蕩，變化無(wú)窮，放吉、兇、得、失、悔、吝、憂(yōu)、虞之象明了！便涵蓋了古今萬(wàn)事萬(wàn)物，究察了宇宙天人之際。黔婁根據夫人的意見(jiàn)，對以前所寫(xiě)的四篇論著(zhù)，加以充實(shí)、訂正，加上了解人類(lèi)自然的天性，洞悉其生克輔消之道，闡明了“常的無(wú)定便是變，變的有定就是常”的道理，既可驗證人的“變態(tài)心理”，更可驗證人的“常態(tài)行為”。
于是重訂的《黔婁子》四篇，立即轟動(dòng)了齊魯一帶，士子們悉心研究，因它學(xué)究天人，于是奉它為圭桌；國君與卿大夫也因為它有益治國安邦之道，對于黔婁的淵博和修養非常心儀。魯共公想立他為宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕；魯共公又賜他三千鐘粟米，希望能改善他的生活，也以無(wú)功不受祿而拒絕。
所以，一般人對黔婁先生的高風(fēng)亮節更加欽敬。 這種人生觀(guān)和生活取向在今天這種紙醉金迷，趨炎附勢的社會(huì )里是很難理解的，然而黔婁夫婦卻確實(shí)是這樣做的。
當時(shí)連年荒旱，又逢巨風(fēng)肆虐，黔婁和夫人衣食為艱，達官顯貴紛紛饋贈，也被婉言謝絕，迫于生計，他們遷居齊都臨淄，設館授徒，自食其力。齊威王聽(tīng)說(shuō)高士黔婁來(lái)到齊國，就想聘他為國卿，也遭拒絕。
黔婁雖未在齊國擔任官職，但齊威王對他十分尊敬，齊國一有重大事故或外敵來(lái)犯，齊威王總到黔婁住處就教，多能化險為。
2.與賢德有關(guān)的成語(yǔ)
【百馬伐驥】：許多馬圍攻一匹好馬。比喻許多小國圍攻一個(gè)強國或許多愚笨的人攻擊一個(gè)有賢德的人。
【良工不示人以樸】：樸：沒(méi)有細加工的木材。高明的木匠不把非成品拿給人看。比喻有賢德的人一定要把人培養成材或所做的事一定要完美。
【屈尊敬賢】：放下架子。用尊敬的態(tài)度來(lái)對待有賢德的人。
【賢賢易色】：本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。
【賢者在位，能者在職】：賢德的人居于掌權的地位，有才干的人擔當合適的職務(wù)。
【芝殘蕙焚】：比喻賢德者之亡逝或遭貶謫。
3.古代關(guān)于仁德的故事
1、唐太宗教子尊師 唐太宗是我國歷史上的一代明君，他非常重視對子女的教育，他給幾位皇子選擇的老師都是德高望重、學(xué)問(wèn)淵博之人，如李綱、張玄素、魏征、王圭等，而且一再教導子女一定要尊重老師。
有一次，李綱因患腳疾，行走不便，當時(shí)皇宮內制度森嚴，官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇子迎接老師。
還有一次，唐太宗聽(tīng)到有人反映皇四子李泰對老師王圭不尊敬，他當著(zhù)王圭面批評李泰說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到老師，如同見(jiàn)到我一樣，應當尊敬，不得有半點(diǎn)放松。”從此，李泰見(jiàn)到王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認真了。
由于唐太宗家教很?chē)溃膸孜换首訉蠋煻己茏鹁础? 唐太宗曾下詔說(shuō)：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無(wú)師傅哉！前所進(jìn)令，遂不睹三師之位。
黃帝學(xué)太顛，顓頊學(xué)綠圖，堯學(xué)尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武五學(xué)虢叔，……夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。”他一方面強調尊師重教，專(zhuān)門(mén)下詔書(shū)規定了對待老師的禮遇，并教誡皇子們見(jiàn)師如見(jiàn)父；另一方面鼓勵老師對皇子的過(guò)失極言切諫。
各位老師都能夠堅定地履行職責，與唐太宗的理解、支持和鼓勵是分不開(kāi)的。九皇子李治被立為太子后，唐太宗對他更加嚴格要求，李治每次聽(tīng)了父親和老師的教導，都是畢恭畢敬地肅立，然后感激賜教，表示一定“銘記在心”、“永志不忘”。
古語(yǔ)說(shuō)“一日為師，終身為父”，古人尊師重道的精神，被后世傳為佳話(huà)，令人學(xué)習和敬仰，使人追求高尚的道德和樹(shù)立崇高的信仰，敬師德、學(xué)師德和永銘師恩。2、魏國的開(kāi)國國君魏文侯的故事，魏文侯是三家分晉中魏恒子的孫子，是一個(gè)很賢明的國君，他那個(gè)時(shí)候，魏國山多地少，人多糧少，夾在趙、韓、齊、秦等幾個(gè)強大的國家中間，就像一塊肥肉放在一群餓狼中間一樣，魏文侯怎么能不著(zhù)急呢？不過(guò)，魏文侯卻依靠自己的賢德把魏國很快變得強大起來(lái)了。
寶寶，你一定想知道魏文侯怎么賢德吧，那就仔細聽(tīng)下面的故事。（1）魏文侯很重視人才，他拜子夏（孔子的得意門(mén)生）和田子方（當時(shí)非常有名的道家圣賢）為師。
聽(tīng)說(shuō)段干木是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的隱士，每次經(jīng)過(guò)段干木家的時(shí)候都先下車(chē)，然后低下頭，手扶著(zhù)車(chē)走過(guò)，以表示對段干木的尊敬。這三個(gè)人都是當時(shí)很有名望的人，各個(gè)諸侯國都有他們的學(xué)生，所以這些事很快就在諸侯國中傳開(kāi)了，人們都知道魏文侯重視人才，尊重人才，所以很多有才干的人都來(lái)投奔魏文侯。
（2）有一天，魏文侯跟他的大臣在一起吃飯喝酒，正高興的時(shí)候，外面電閃雷鳴，大雨滂沱。魏文侯趕快讓人備車(chē)。
大臣們很奇怪，說(shuō)：“國君呀，這么大的雨，你要去哪里呢？”魏文侯說(shuō)：“我跟虞山看護樹(shù)林的人約好去打獵，現在時(shí)間快要到了，但雨下的太大了，我要去告訴人家一聲，今天不能去打獵了。”別人一聽(tīng)是這么回事，便說(shuō)：“嗨，你這是何必呢，不就是一個(gè)守林人嗎，派個(gè)人說(shuō)去通知一聲不就可以了嗎，怎么還要親自去？”魏文侯一聽(tīng)這話(huà)，嚴肅地說(shuō)：“你怎么能這么說(shuō)呢，我親口答應的人家，怎么能不守信諾去赴約呢？”就這樣，魏文侯冒著(zhù)雨前去赴約了。
大臣們都說(shuō)：“我們的國君真是一個(gè)遵守信諾的人呀。” （3）有一次，韓國派人來(lái)向魏國借兵攻打趙國，魏文侯很不高興地說(shuō)：“趙國跟魏國就跟兄弟一樣，我怎么能借兵讓你去攻打我的兄弟呢？”韓國的使臣很不高興地走了。
后來(lái)，趙國又向魏國借兵攻打韓國，魏文侯還是用同樣的理由回絕了，趙國的使臣也非常生氣地走了。過(guò)了幾天，兩國國君知道了這件事后，都很敬重魏文侯，韓、趙、魏三過(guò)又團結起來(lái)，親如一家了。
（4）魏文侯派樂(lè )羊占領(lǐng)了中山國后，便交給他兒子來(lái)管理。有一次他問(wèn)身邊的大臣：“我是一個(gè)怎么樣的國君呀？”大臣們都說(shuō)：“仁德的國君。”
有一個(gè)叫任座的人卻說(shuō)：“你占領(lǐng)了中山，不把中山封給你的弟弟，而是封給你的兒子，怎么能算仁德呢？”魏文侯一聽(tīng)勃然大怒，任座一看自己闖禍了，趕快溜之大吉。文侯氣哼哼地問(wèn)一個(gè)叫翟璜的人，這個(gè)人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國君有仁德，他的大臣就正直，剛才任座的話(huà)很正直，所以您是一個(gè)仁德的國君。”
文侯聽(tīng)了很高興，立刻派人叫任座回來(lái)，還親自到外面迎接他。（5）一天，魏文侯對李克說(shuō)：“我聽(tīng)你說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)‘家貧時(shí)想起賢良的妻子，國家動(dòng)亂時(shí)想起賢能的宰相’，你覺(jué)得魏成和翟璜哪個(gè)當宰相好呢？”李克說(shuō)：“對于臣下，平時(shí)要看他親近的人，富有時(shí)看他相交結識的人，有權勢時(shí)看舉薦任用的人，窮困時(shí)看他不做什么事情，貧寒時(shí)看他不要什么東西。
從這五點(diǎn)就能看出誰(shuí)適合，何必問(wèn)我呢？”魏文侯說(shuō)：“好了，我知道讓誰(shuí)當宰相合適了。”李克在回來(lái)的路上碰見(jiàn)了翟璜，便問(wèn)：“國君叫你問(wèn)宰相的事，怎么樣了？”李克說(shuō)：“是魏成。”
翟璜很不服氣，說(shuō)：“西河的守將吳起是我舉薦的，他五戰五捷，把強大的秦國趕出了中原；鄴那個(gè)地方很難治理，是我舉薦了西門(mén)豹；占領(lǐng)了中山后沒(méi)有人去守護，我推薦了先生您；他的兒子沒(méi)有老師，我叫來(lái)了屈候鮒。這些都是大家有目共睹的，我哪一點(diǎn)不如魏成呢？”李克告訴翟。
4.孔子72個(gè)賢德弟子及成就
顏回魯國人，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鐘愛(ài)，并一再褒獎之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)”。
因為窮而好學(xué)，營(yíng)養極度不良，而用腦格外過(guò)度，導致嚴重早衰，二十九歲頭發(fā)白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著(zhù)吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟。
閔損魯國人，字子騫，小孔子十五歲。以德行著(zhù)名，孔子稱(chēng)其孝。
不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。 冉耕魯國人，字伯牛，以德行著(zhù)名。
曾得惡疾難愈，孔丘說(shuō)是他命不好。 冉雍魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。孔子以其為有德行，說(shuō)：“雍也可使南面。”
冉求魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。
是魯國權臣季氏之管家。有才藝，以政事聞名。
仲由國藉不詳，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子設禮稍誘之，子路于是儒服委質(zhì)，因門(mén)人請為弟子。然后來(lái)仍多直言，頂撞孔子，是孔門(mén)癡兒。
孔子容而愛(ài)之。以政事聞名。
后死于衛國之亂，被砍作肉漿。孔子大慟，為之不食肉糜。
宰予字子我， 魯國人。口才極好。
因為白天打瞌睡，被孔子罵作“朽木不可雕，糞土之墻不可污”，于是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門(mén)生，每拿話(huà)來(lái)艮他。
宰予在齊國混了個(gè)臨淄大夫的官，后來(lái)與田常作亂被夷族。孔子恥之。
端木賜字子貢，衛國人。口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。
齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑著(zhù)三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業(yè)，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動(dòng)五國之政。
子貢又精通經(jīng)濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車(chē)仆之盛，擬于王侯，又仗著(zhù)孔門(mén)高徒的名份，與諸侯相抗禮。
儒學(xué)之昌盛，子貢大聲勢大排場(chǎng)的宣傳功不可沒(méi)。孔子沒(méi)有白喜歡他。
言偃字子游，吳國人。小孔子四十五歲。
以文學(xué)著(zhù)名。做過(guò)武城宰的官，管理得不錯。
卜商字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。
孔子說(shuō)“商始可以言《詩(shī)》已矣。”鼓勵他要做“君子儒，無(wú)為小人儒。”
孔子死后，于西河行教。治學(xué)嚴謹，敢于懷疑經(jīng)史之謬誤。
曾聽(tīng)人說(shuō)史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說(shuō)：“‘三豕’應該是‘己亥’之筆誤。”
讀史志者問(wèn)諸晉史，果然是“己亥”之誤。于是名重天下，衛人以之為圣。
魏文侯師事之而諮國政。 顓孫師 字子張，陳國人。
小孔子四十八歲。為人有容貌姿質(zhì)，寬沖博接，從容自務(wù)，居處不刻意立于仁義之行，門(mén)人友之而不敬。
曾參字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。
為人極孝，后娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田里除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點(diǎn)發(fā)起火來(lái)，拿著(zhù)大棍子，一棍子打得昏死過(guò)去。
所幸曾參命大，又活了過(guò)來(lái)，蘇醒后，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無(wú)礙，并哭喪著(zhù)臉向曾點(diǎn)請罪，說(shuō)是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然后又蹦跳進(jìn)屋，搬出琴來(lái)大彈，以免老爹還想著(zhù)這事內疚。
孔子聞之，大發(fā)脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理其實(shí)是大不孝：“明知道老爹拿著(zhù)那么粗的大棍子發(fā)了狠要打，還不快跑了躲開(kāi)？如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個(gè)惡名么？”曾參于是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經(jīng)》。
澹臺滅明字子羽，武城人。小孔子三十九歲（《孔子家語(yǔ)》作四十九歲）。
相貌丑惡，孔子薄之。畢業(yè)后南游江淮，為人敢與去就，率直重諾，從游弟子達三百人，名聞諸侯。
孔子聞之，嘆氣說(shuō)：“吾以貌取人，失之子羽。” 宓不齊字子賤，魯國人。
小孔子三十歲（《孫子家語(yǔ)》作四十九歲）。做過(guò)單父宰的官，有才智，仁愛(ài)，孔子贊他是君子。
原憲字子思，宋國人。小孔子三十六歲。
清靜守節，安貧樂(lè )道。孔子死后，退隱草澤中。
子貢為衛相，擺著(zhù)大排場(chǎng)去看他，見(jiàn)其衣冠襤縷，恥之，說(shuō)：“夫子居然樂(lè )于過(guò)這種生活，真是有病！”原憲答道：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)錢(qián)花是貧窮，辛辛苦苦學(xué)了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。”
子貢大慚，為輕易說(shuō)錯了話(huà)而后悔了一輩子。 公冶長(cháng)字子長(cháng)，齊國人。
大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說(shuō)：“長(cháng)可妻也”。
把他招作了自己的女婿。 南宮適（《史記》作南宮括。
古讀“括，適”同音。）字子容。
以智自將，世清不廢，世濁不污。孔子曾贊嘆道：“這人真是君子啊，這人高尚得很吶！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女兒嫁給了他。
公皙哀字季次，齊國人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈節做人家臣。
孔子特嘆賞之。 曾點(diǎn)字子皙，曾參之父，就是拿著(zhù)大棒差點(diǎn)把孝須兒子打死的那位。
孔子曾使諸弟子各言其志，獨稱(chēng)曾點(diǎn)“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的瀟灑。可是誰(shuí)想像得到，就是這位高蹈脫俗之人，竟因為一棵瓜秧子差點(diǎn)要了兒子的命！ 顏無(wú)由（《家語(yǔ)》作顏由）字路（《家語(yǔ)》作季路）。
顏回的爸爸，父子倆共師孔子。顏回死后，他打過(guò)孔子的車(chē)的主意，想討來(lái)給兒子做棺槨。
孔子沒(méi)給。 商瞿。
5.歷史上以賢而出名的楚相孫叔敖有哪些故事
孫叔敖是楚國隱士，為人處世高明，以賢而出名。楚莊王時(shí)期他擔任楚國的宰相，引領(lǐng)百姓，推行教化，臣民之間甚是和睦，風(fēng)氣十分良好，使人民安居樂(lè )業(yè)，生活幸福，壯大了楚國的國力。
小時(shí)候的孫叔敖就是個(gè)善良有德的孩子。有一次，年紀小小的孫叔敖外出游玩時(shí)，看見(jiàn)了一條長(cháng)了兩個(gè)頭的蛇，他擔心這條蛇會(huì )傷害到別人，就鼓起勇氣將它殺死了。回到家以后，孫叔敖越想越擔心，就忍不住哭了起來(lái)。
孫叔敖的母親見(jiàn)狀，便關(guān)心地問(wèn)他為什么要哭泣，是不是發(fā)生了什么事情。孫叔敖就難過(guò)地回答她說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)凡是看見(jiàn)兩頭蛇的人就會(huì )死，我剛剛看見(jiàn)了一條兩頭蛇，我想我馬上就要離開(kāi)您死去了，一想到再也看不到您了我就忍不住傷心。”母親聽(tīng)后便問(wèn)他：“那么那條兩頭蛇現在在何處呢？”小孫叔敖回答說(shuō)：“我擔心那條蛇留在外面，別人也會(huì )看到它而死去，我就殺了它，把它的身體埋在土里了，這樣就可以不用再傷害別的人。”
他的母親聽(tīng)后深受感動(dòng)，于是告訴他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)暗暗做了好事的人，老天會(huì )保佑他給他好運，放心吧你不會(huì )死的。”
在這個(gè)故事中，我們可以看出孫叔敖自小就是個(gè)心存善心，能夠發(fā)自?xún)刃奶鎰e人著(zhù)想考慮的人，在認為自己會(huì )死的時(shí)候，還保持冷靜理智，具備為民除害的精神，難怪他長(cháng)大以后會(huì )成為一名賢德的宰相。
