初中語(yǔ)文典故總結(1.總結初中語(yǔ)文教材中出現的典故(寫(xiě)出故事內容,運用在哪些詩(shī)句)

1.1.總結初中語(yǔ)文教材中出現的典故(寫(xiě)出故事內容,運用在哪些詩(shī)句

1、次北固山下（唐）王 灣客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。【典故】①歸雁：源自“雁足傳書(shū)”的故事。

大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。

《漢書(shū)·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”朝廷據此通過(guò)外交途徑把他接了回來(lái)。

【賞析】作者見(jiàn)空中大雁北飛，想起鴻雁傳書(shū)的故事，表達對故鄉洛陽(yáng)的思念。2、赤 壁（唐）杜 牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。【典故】①銅雀：即銅雀臺。

是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見(jiàn)到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。

荀攸言昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

【賞析】后兩句議論，思路奇特。詩(shī)人不從正面去評論戰爭勝敗的原因，別出心裁地以?xún)蓚€(gè)美女象征國家的命運。

3、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（唐）李 白楊花落盡子規①啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

【典故】①子規：又叫杜鵑，布谷鳥(niǎo)的別稱(chēng)。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來(lái)失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。

這可能是前人因為聽(tīng)得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。賞析】此詩(shī)首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令。

于萬(wàn)千景物獨取隨風(fēng)飄散的楊花和子規，即含有漂泊之感、離別之恨。4、鷓鴣唐）鄭 谷暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。

雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟①里啼。游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p>

相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。【典故】①黃陵廟：祭祀娥皇、女英的廟。

黃陵，山名，一名湘山，在今湖南湘陰縣北，洞庭湖畔。相傳娥皇、女英是唐堯的兩個(gè)女兒，同嫁虞舜為妃。

舜南巡，死于蒼梧，二妃趕至南方，也死于江湘之間。后人遂立祠于水側，是為黃陵廟。

【賞析】詩(shī)的頷聯(lián)有一層濃重傷感的氛圍：瀟瀟暮雨、落紅片片。荒江、野廟更著(zhù)以雨昏、花落，便形成了一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂銷(xiāo)腸斷的氛圍。

反復吟詠，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽(tīng)鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。

這二句之妙，在于寫(xiě)出了鷓鴣的神韻。作者未擬其聲，未繪其形，而讀者似已聞其聲，已睹其形，并深深感受到它的神情風(fēng)韻了。

5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋） 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。

了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！【典故】①八百里：據《世說(shuō)新語(yǔ)》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。

王濟指牛作賭注，與王愷比射，王濟獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。

②的盧：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。

③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語(yǔ)出《北史·長(cháng)孫晟傳》：“突厥之內，大畏長(cháng)孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂。”

【賞析】①“八百里分麾下炙”一句，營(yíng)造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無(wú)畏的戰斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。

6、使至塞上（唐）王 維單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然①。

（摘自七年級下冊）【典故】①燕然：燕然山，即現在蒙古國境內杭愛(ài)山，代指邊防前線(xiàn)。《后漢書(shū)·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。”

【賞析】末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線(xiàn)未歸。7、泊秦淮（唐）杜 牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①。（摘自八年級上冊）【典故】①《后庭花》：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。

歌詞極其綺艷輕蕩。當年隋兵陳師江北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。

因此，《玉樹(shù)后庭花》被后人稱(chēng)為“亡國之音”。【賞析】詩(shī)人表面上指責歌女，其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂(lè )而不顧國家安危的晚唐統治者。

8、雁門(mén)太守行（唐）李 賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺②上意，提攜玉龍為君死。

（摘自八年級上冊）【典故】①易水：河名，在今河北省西部。戰國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè )慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”

②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才。【賞析】① 表現將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵。

②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱(chēng)頌。9、別云間（明）夏完淳三年羈旅客，今日又南冠①。

無(wú)限河。

2.初中文言文中出現的所有典故

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi).角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起.報君黃金臺②【典故】①易水：河名，在今河北省西部.戰國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè )慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還.”②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才.【賞析】① 表現將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵.②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱(chēng)頌.9、別云間（明）夏完淳三年羈旅客，今日又南冠①.無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？已知泉路近，欲別故鄉難.毅魄歸來(lái)日.靈旗空際看.【典故】①南冠（guān）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱(chēng).語(yǔ)出《左傳》.楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見(jiàn)了問(wèn)道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰(shuí)也？”官吏回答：“鄭人所獻楚囚也.”此處指作者被清兵逮捕.【賞析】①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思.宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云（唐）李 白棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu).長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓.蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā).俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月.抽刀斷水水更流.舉杯銷(xiāo)愁愁更愁.人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟③.【典故】①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品.蓬萊，傳說(shuō)中的海上仙山，藏有仙家典籍.東漢中央校書(shū)處東觀(guān)，藏書(shū)很多，被稱(chēng)為“道家蓬萊山”.詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章.②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”.③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思.春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見(jiàn)《史記·貨殖列傳》）.【賞析】①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健.③最后兩句是詩(shī)人對現實(shí)不滿(mǎn)的激憤之詞.漁家傲（宋）范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意.四面邊聲連角起.千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒①歸無(wú)計.羌管悠悠霜滿(mǎn)地.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚.（摘自八年級下冊）【典故】①燕然未勒：意思是沒(méi)有建立破敵大功.據《后漢書(shū)》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀功而還.【賞析】抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷.12、酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈（唐）劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.懷舊空吟聞笛賦①，到鄉翻似爛柯人②.沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神.【典故】 ①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》.西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿(mǎn)當時(shí)掌握政權的司馬氏集團而被殺.向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過(guò)，聽(tīng)到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫(xiě)了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康. ②爛柯人：見(jiàn)《述異記》.傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見(jiàn)兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀(guān)看.一局棋剛完，兒童對他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了.”王質(zhì)回到家鄉，見(jiàn)同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過(guò)去一百多年了.【賞析】 ①作者借這個(gè)典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念. ②作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(cháng)期貶謫在外，乍回家鄉，仿佛有隔世之感。

3.初中文言文中出現的所有典故

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi).

角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.

半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起.

報君黃金臺②

【典故】

①易水：河名，在今河北省西部.戰國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè )慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還.”

②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才.

【賞析】

① 表現將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵.

②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱(chēng)頌.

9、別云間

（明）夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠①.

無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？

已知泉路近，欲別故鄉難.

毅魄歸來(lái)日.靈旗空際看.

【典故】

①南冠（guān）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱(chēng).語(yǔ)出《左傳》.楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見(jiàn)了問(wèn)道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰(shuí)也？”官吏回答：“鄭人所獻楚囚也.”此處指作者被清兵逮捕.

【賞析】

①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思.

宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云

（唐）李 白

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂(yōu).

長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓.

蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā).

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月.

抽刀斷水水更流.舉杯銷(xiāo)愁愁更愁.

人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟③.

【典故】

①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品.蓬萊，傳說(shuō)中的海上仙山，藏有仙家典籍.東漢中央校書(shū)處東觀(guān)，藏書(shū)很多，被稱(chēng)為“道家蓬萊山”.詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章.

②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”.

③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思.春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見(jiàn)《史記·貨殖列傳》）.

【賞析】

①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健.

③最后兩句是詩(shī)人對現實(shí)不滿(mǎn)的激憤之詞.

漁家傲

（宋）范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意.四面邊聲連角起.千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉.

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒①歸無(wú)計.羌管悠悠霜滿(mǎn)地.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚.

（摘自八年級下冊）

【典故】

①燕然未勒：意思是沒(méi)有建立破敵大功.據《后漢書(shū)》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀功而還.

【賞析】

抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷.

12、酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈

（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.

懷舊空吟聞笛賦①，到鄉翻似爛柯人②.

沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神.

【典故】

①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》.西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿(mǎn)當時(shí)掌握政權的司馬氏集團而被殺.向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過(guò)，聽(tīng)到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫(xiě)了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康.

②爛柯人：見(jiàn)《述異記》.傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見(jiàn)兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀(guān)看.一局棋剛完，兒童對他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了.”王質(zhì)回到家鄉，見(jiàn)同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過(guò)去一百多年了.

【賞析】

①作者借這個(gè)典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念.

②作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(cháng)期貶謫在外，乍回家鄉，仿佛有隔世之感

4.七年級到九年級語(yǔ)文古詩(shī)文運用的所有典故

（一）、課內古詩(shī)背誦【觀(guān)滄海】（曹操·東漢）東臨碣石，以觀(guān)滄海。

水何澹澹，山島竦峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。【次北固山下】（王灣·唐）客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書(shū)何處達？ 歸雁洛陽(yáng)邊。【錢(qián)塘湖春行】（白居易·唐）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。【西江月】（辛棄疾·南宋）明月別枝驚鵲， 清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說(shuō)豐年， 聽(tīng)取蛙聲一片。 七八個(gè)星天外， 兩三點(diǎn)雨山前。

舊時(shí)茅店社林邊， 路轉溪頭忽見(jiàn)。【天凈沙·秋思】（馬致遠·元）枯藤老樹(shù)昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。（二）、課外古詩(shī)詞背誦【龜雖壽】（曹操）神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

螣 蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。【過(guò)故人莊】（孟浩然·唐）故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。 開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。【題破山寺后禪院】（常建·唐）清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】（李白·唐）楊花落盡子規啼， 聞道龍標過(guò)五溪。

我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。【夜雨寄北】（李商隱·唐）君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。【泊秦淮】（杜牧·唐）煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。【浣溪沙】（晏殊·宋）一曲新詞酒一杯。

去年天氣舊亭臺。 夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去， 似曾相識燕歸來(lái)。

小園香徑獨徘徊。【過(guò)松源晨炊漆公店】（楊萬(wàn)里·南宋）莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡；正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

【如夢(mèng)令】（李清照·南宋）常記溪亭日暮， 沉醉不知歸路。 興盡晚回舟， 誤入藕花深處。

爭渡，爭渡， 驚起一灘鷗鷺。【觀(guān)書(shū)有感】（朱熹·南宋）半畝方塘一鑒。

5.初中語(yǔ)文《陳涉世家》中有哪些典故?

《陳涉世家》目錄 1 書(shū)中人物 2 故事情節 3 表現的主題 4 精典臺詞 5 典故 《陳涉世家》-書(shū)中人物 首先說(shuō)，這部劇的主要人物是吳廣和欣兒，更嚴格點(diǎn)說(shuō)，就是吳廣一個(gè)人，陳涉只是個(gè)配角。

從這個(gè)方面看，本劇名為《陳涉世家》《陳涉世家》不很恰當。但它之所以不名為《吳廣世家》而名為《陳涉世家》，竊以為理由有四：一，《陳涉世家》是《史記》中存在的名目，《史記》一書(shū)又是本劇故事發(fā)展的線(xiàn)索之一，引用線(xiàn)索中存在的名目作為劇名，可以起到佐證故事的作用，也很有力；二，戲劇的結尾部分也自圓其說(shuō)：“藏之名山，天地不知”；三，就讀出來(lái)的效果來(lái)看，我以為還是“陳涉世家”更順口，也更有歷史感；四，用一個(gè)和文章有點(diǎn)聯(lián)系但又不能概括文章內容讓人看了不知所以同時(shí)促進(jìn)人進(jìn)行思考的名目作為文章題目，是一種挺時(shí)髦的做法。

然后，將各人物定性后列示如下：吳廣：知識分子，本性軟弱，對現實(shí)不滿(mǎn)又無(wú)能為力，寄情于歌唱和愛(ài)情；欣兒：山野女子，單純，活潑，俏皮，一個(gè)幻想出來(lái)的追求知識而又不甚敏感的理想情人；卜者：傳說(shuō)的“命”，當我們解釋不了的時(shí)候，把緣由推到他身上；將尉：象征“現實(shí)”，那個(gè)經(jīng)常和我們作對的人，在戲劇里知識分子很爽地把他干掉；小尉：未來(lái)的“現實(shí)”，可能搶走你的情人的強勁對手，因為他擁有不可逆的殺傷力；陳涉：兵痞，流氓，不豪爽，不果敢，不善良，不堅定，不驕傲，不勇猛，據說(shuō)只是比劉邦稍微差那么一點(diǎn)點(diǎn)；阿牛阿貓阿狗及眾役：大眾的象征，知識水平不高或沒(méi)什么知識，愚昧，懦弱，短視，人云亦云，起義的主力，但是只配做配角——也許還算不上，只是群眾演員《陳涉世家》-故事情節 很明顯，是一個(gè)愛(ài)情故事，連帶著(zhù)講了一個(gè)起義故事。吳廣和欣兒是一對相愛(ài)的戀人，但是不幸遇到官軍，欣兒被害，吳廣很自然地就痛不欲生。

這時(shí)一個(gè)在各種戲劇中經(jīng)常《陳涉世家》出現的富有超智慧能未卜先知的人出現了，他以再見(jiàn)欣兒和報仇雪恨為誘，指使吳廣領(lǐng)導眾役起義，這一點(diǎn)和《尋秦記》中項少龍為了能回到過(guò)去（在《陳涉世家》里是前往未來(lái)）讓昔日戀人重回身邊而答允參加時(shí)光機實(shí)驗相似，好像這是個(gè)通用的模式。后來(lái)吳廣找到了陳涉，但這個(gè)人不是《史記》記載中的陳勝，吳廣就替其名為“勝”，這一點(diǎn)和《尋秦記》中以趙盤(pán)代替贏(yíng)政相似，好像這也是個(gè)通用的模式。

后來(lái)起義成功，吳廣也順利見(jiàn)到轉世的欣兒——司馬遷，這時(shí)吳廣也功成名就，在司馬遷的筆下是《吳廣世家》而不是《陳涉世家》，但是吳廣淡泊名利，一心一意執著(zhù)于愛(ài)情，于是就用愛(ài)情的名義，銷(xiāo)去這段“神話(huà)”，“藏之名山，天地不知”，然后二人“去子虛烏有之鄉，寂寥傷懷之地”，這在《尋秦記》里，成為焚書(shū)坑儒，跑馬草原，這大概也是個(gè)通用的模式。另外，以眾役為主體，本劇還講到了現實(shí)，比如詩(shī)歌朗誦，就間接地批評了網(wǎng)絡(luò )文化中的不良風(fēng)氣。

和眾役有關(guān)的情節，更像是游戲性質(zhì)，差不多完全失去了歷史感。故事的進(jìn)行存在著(zhù)敘述的矛盾。

本來(lái)是想主要寫(xiě)吳廣，但又要顧及陳涉，本來(lái)是想要表達愛(ài)情，可也不能不介紹歷史，多方面展開(kāi)的結果，是讓人在開(kāi)始時(shí)以為是愛(ài)情，欣兒一死就混亂起來(lái)，后來(lái)終于以為是要表達歷史了，可是愛(ài)情這時(shí)又在冥間登場(chǎng)了。于是人在觀(guān)看之后，沒(méi)有看到蕩氣回腸的愛(ài)情，也沒(méi)有看到激情澎湃的歷史，如果不經(jīng)仔細梳理，很容易產(chǎn)生一團混亂的感覺(jué)，不能留下深刻而清晰的印象。

《陳涉世家》-表現的主題 1）愛(ài)情。我想這個(gè)是最主要的，開(kāi)頭結尾互相照應，中間部分貫穿前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)用歌謠加以輔助，表現力算是最《陳涉世家》強的了。

至于它表達的是什么樣的愛(ài)情，這個(gè)比較難說(shuō)。我個(gè)人認為，這個(gè)“愛(ài)情”并不是通常影視劇里表達那種具體的愛(ài)情，我覺(jué)得它只是一種虛幻的愛(ài)情，很個(gè)人化的愛(ài)情，更像是理想。

為什么這樣說(shuō)呢？如果仔細分析一下欣兒的話(huà)，就會(huì )發(fā)現她身上的可愛(ài)之處實(shí)在是薄弱的很，吳廣對她的思念和悲痛是一種純粹的思念和悲痛，幾乎沒(méi)有涉及到對欣兒深刻而難忘的具體感覺(jué)，而欣兒對吳廣的祝愿之詞，也沒(méi)有情人之間的親昵，更像是吳廣自己的口氣。所以說(shuō)，這個(gè)欣兒很可能是作者的一個(gè)化身，一個(gè)自我勉勵的化身，是在孤獨中創(chuàng )造的一種力量，就像理想那樣可以引領(lǐng)自己不停向前去。

2）生活和熱情。看來(lái)我是受了劇本的《序。

我們?yōu)槭裁匆幣抨惿媸兰摇返男M惑，以及那句“徹夜的雷鳴，是新生活的鼓點(diǎn)”，后來(lái)我翻讀幾遍，也難以找出和生活、熱情有關(guān)的確切證據，通篇只有短暫的幸福，然后就痛苦、質(zhì)問(wèn)、吶喊、陰謀、殺人、疲倦、死亡、愚蠢、滑稽、丑陋、輪回、歸隱，什么“誠實(shí)”“熱情”“可愛(ài)”“沸騰”“生機勃勃”，只能在《序》里能看到，那句“它磅礴，剛毅，頑強，俏皮，是對現代大學(xué)生迷亂、自戀、狹隘、陳腐的糾偏，是療治愛(ài)恨傷痕的猛藥，是煥發(fā)活力、對人類(lèi)真實(shí)生活做出熱烈肯定的‘點(diǎn)頭丸’”，顯然是溢美之詞，夸的不切實(shí)際，過(guò)頭了。3）現實(shí)和人性。

如果把《陳涉世家》的歷史環(huán)境比作礦大的人文氛圍，然后一一對應起來(lái)，作為其編劇周廣偉五年的人文奮斗史，是很有意義。

6.初中語(yǔ)文應用典故的古詩(shī)句匯總

《破陣子? 為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）

典故一：八百里分麾下炙

出處：晉王愷有一良牛名“八百里駁”

含義：指牛

典故二：五十弦翻塞外聲

出處：太帝使素女鼓五十弦瑟

含義：泛指各種樂(lè )器

典故三：馬作的盧飛快

出處：三國時(shí)劉備騎的戰馬

含義：指良馬

《江城子? 密州出獵》（蘇軾）

典故一：親射虎，看孫郎

出處：三國孫權“騎馬射虎”

含義：作者以孫權自喻

典故二：持節云中，何日遣馮唐

出處： 云中太守魏尚獲罪被赦

含義：作者以魏尚自比

典故三：西北望，射天狼

出處：天狼星

含義：借指自西北來(lái)進(jìn)擾的西夏軍隊

《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》（李白）

典故一：蓬萊文章

出處：指漢代文章

典故二：建安骨

出處：建安七子剛健爽朗的詩(shī)風(fēng)

典故三：中間小謝又清發(fā)

出處：謝脁清新秀麗的詩(shī)風(fēng)

三個(gè)典故的共同含義：作者用漢文、魏詩(shī)和小謝的成就來(lái)比并、稱(chēng)許李云和自己

《行路難》（李白）

典故一：閑來(lái)垂釣碧溪上

出處：指姜尚被周文王重用一事

典故二：忽復乘舟夢(mèng)日邊

出處：指伊尹受成湯重用一事

兩個(gè)典故的含義：表達自己不甘消沉，繼續追求的信心

《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》（劉禹錫）

典故一：懷舊空吟聞笛賦

出處：西晉向秀作的《思舊賦》

含義：表達詩(shī)人對受害的戰友的悼念

典故二：到鄉翻似爛柯人

出處：指晉人王質(zhì)

含義：抒發(fā)詩(shī)人對歲月流逝，人事變遷的感嘆

《梅嶺三章》（陳毅）

典故一：此頭須向國門(mén)懸

出處：指春秋吳將伍子胥眼懸國門(mén)一事

含義：大業(yè)未成，詩(shī)人死不瞑目

典故二：取義成仁今日事

出處：《論語(yǔ)》“殺身以成仁”；《孟子》“舍生而取義”

含義：指為了真理，為了人民的解放事業(yè)而勇于犧牲

《漢江臨眺》（王維）

典故：留醉與山翁

出處：指晉人山簡(jiǎn)

含義：作者以山簡(jiǎn)自喻

《漁家傲》（范仲淹）

典故：燕然未勒歸無(wú)計

出處：東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山刻石記功而還

含義：表現邊關(guān)將士的報國激情

《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）

典故：坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情

出處：《淮南子》：“臨河而羨魚(yú)，不如歸家結網(wǎng)”

含義：希望得到對方的引薦

《別云間》（夏完淳）

典故：今日又南冠

出處：楚人鐘儀被晉國關(guān)押始終戴著(zhù)南冠

含義：指囚徒

《泊秦淮》（杜牧）

典故：隔江猶唱《后庭花》

出處：南北朝時(shí)陳后主作的舞曲

含義：這里指亡國之音

7.誰(shuí)有中學(xué)生常用成語(yǔ)的來(lái)歷及典故

一、積累的習慣。

我國古代學(xué)者十分重視知識積累的作用。戰國時(shí)期的學(xué)者荀子在《勸學(xué)》一文中告誡人們：“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河。”唐代的韓愈說(shuō)：“俱收并蓄，待用無(wú)遺。”（《進(jìn)學(xué)解》）。宋代的蘇軾則主張：“博觀(guān)約取，厚積薄發(fā)。”（《雜說(shuō)》）可見(jiàn)積累對語(yǔ)文學(xué)習多么重要。從高考語(yǔ)文優(yōu)勝者的實(shí)踐來(lái)看，積累也確實(shí)重要。浙江省紹興市的高考狀元魏益佳高考語(yǔ)文成績(jì)136分，他在談到自己的語(yǔ)文學(xué)習經(jīng)驗時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習是慢功，不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)文知識，就如一粒粒的黃沙，今天積一粒，明天積一粒，就會(huì )聚沙成塔。”他的高分來(lái)自高中三年苦心經(jīng)營(yíng)的積累。積累也是高考應試的需要。一個(gè)高中生，必須首先做好知識積累。

積累的主要途徑有四個(gè)：一是摘抄，二是背誦，三是記憶，四是訓練。

積累的方法有三種：一是單元積累法。就是學(xué)習一個(gè)單元之后，及時(shí)歸納本單元學(xué)習的難讀字、易錯字、成語(yǔ)典故、精彩語(yǔ)段等，力求精要實(shí)用。二是考點(diǎn)積累法。就是根據高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》中規定的高考考點(diǎn)，對散見(jiàn)于課本、資料、試卷中的語(yǔ)言知識進(jìn)行歸納總結，要注意突出重點(diǎn)、難點(diǎn)。三是易混點(diǎn)積累法。就是對平時(shí)訓練中遇到的易混知識點(diǎn)，考試中出錯的知識點(diǎn)進(jìn)行歸納總結，要著(zhù)眼于辨析疑點(diǎn)。如復習漢字字形時(shí)，就可以從易混點(diǎn)的角度進(jìn)行總結：例如，復習漢字的字字形的識記，就可以采用這種方法，積累一些字形相近而容易寫(xiě)錯的字。比如，茶房酒肆的“肆”與肄業(yè)“肄”； 寒喧的“暄”與喧鬧的“喧”。

積累的內容主要包括下列幾個(gè)方面：

（一）積累字音、字形、詞語(yǔ)、成語(yǔ)的意義和用法。

一是要養成勤查字典、詞典的習慣。一個(gè)高中生，從語(yǔ)文學(xué)習的角度來(lái)看，至少要有兩本詞典：一是中國社會(huì )科學(xué)院語(yǔ)言研究所的《現代漢語(yǔ)詞典》；二上商務(wù)書(shū)館的《古代漢語(yǔ)常用字字典》。最好能是同時(shí)擁有《同義詞辨析詞典》和《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》。經(jīng)常翻檢，培養對漢字的認讀，正確書(shū)寫(xiě)和使用的能力。

二是善于對易混字音、字形和同義的詞語(yǔ)、成語(yǔ)進(jìn)行搜集整理：包括教材注釋中提到的字、詞；分考點(diǎn)訓練的資料中的列舉的字詞；綜合訓練試卷中出現的字詞等。

三是掌握詞語(yǔ)搭配、感情色彩、語(yǔ)體色彩等辨析同義詞的方法。

（二）積累文言實(shí)詞

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求掌握文言實(shí)詞120個(gè)，其實(shí)要適應要高考的需要，應該是越多越好。積累文言實(shí)詞要注意以下幾個(gè)方面：

1.詞的古今異義。著(zhù)重掌握詞語(yǔ)古今意義的變化，有的詞義擴大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉移了。如1999年高考第11題D項“人災，絕食者千余家”句中，“絕食”作“斷絕糧食”講，與今天的“絕食”意義完全不同。

2.一詞多義。文言中詞的多義現象非常普遍，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項，多則有十幾個(gè)義項，在學(xué)習時(shí)要隨時(shí)總結，不斷深化。

例如“發(fā)”字：

(1)見(jiàn)其發(fā)矢十中八九。（《賣(mài)油翁》）發(fā)：發(fā)射

(2)頃之，未發(fā)，太子遲之。（《荊軻刺秦王》）發(fā)：出發(fā)

(3)去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火。（《赤壁之戰》）發(fā)：點(diǎn)燃

(4)發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。（《荊軻刺秦王》）發(fā)：打開(kāi)

(5)非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）發(fā)：發(fā)動(dòng)

(6)扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”（《五人墓碑記》）發(fā)：抒發(fā)

(7)孤當續發(fā)人眾，多載資糧，為君后援（《赤壁之戰》）發(fā)：派遣

(8)發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人（《陳涉世家》）發(fā)：征發(fā)，征調

(9)即道意中事，無(wú)毫發(fā)爽（《促織》）發(fā)：極短的長(cháng)度單位，十毫為一發(fā)

(10)野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）發(fā)：開(kāi)放

這些都是課內所見(jiàn)的，平時(shí)不斷積累實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的意義，掌握得越來(lái)越多，就會(huì )形成觸類(lèi)旁通的能力，閱讀能力自然會(huì )不斷提高。

3.詞類(lèi)的活用。古漢語(yǔ)有些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語(yǔ)法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。這是文言實(shí)詞的特殊用法。例如：

(1)籍吏民，封府庫。（《鴻門(mén)宴》）

籍，名詞用作動(dòng)詞，登記。

(2)卒使上官大夫短屈原于頃襄王。（《屈原列傳》）

短，形容詞活用為動(dòng)詞，毀謗。

(3)將軍身披堅執銳。（《陳涉世家》）

堅，形容詞用作動(dòng)詞，堅固的鎧甲。

(4)變姓名，詭行跡，草行露宿。（《〈指南錄〉后序》）

草，名詞用狀語(yǔ)，在草里。

(5)今以

8.人教版初中語(yǔ)文教材中所有用典故的地方

親射虎，看孫郎。

西北望，射天狼。持節云中，何日遣馮唐。

-----《密州出獵》懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 ——《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》燕然未勒歸無(wú)計。

——《漁家傲》閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。 ——李白《行路難》坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》《無(wú)題.》 蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。傳說(shuō)：青鳥(niǎo)殷情為探看：蓬山，蓬萊山的簡(jiǎn)稱(chēng)，傳說(shuō)中的海上仙山。

青鳥(niǎo)，神話(huà)中西王母飼養的三足鳥(niǎo)，它能傳遞信息，所以用它來(lái)指代使者。漁家傲》作者：范仲淹 典故：燕然未勒。

出處：《后漢書(shū)》。竇憲打敗侵邊的匈奴，在燕然山上刻石記功而歸。

后人就用燕然勒石表示克敵制勝，未取勝就說(shuō)燕然未勒。 含義：抗敵大功還未告成。

《京口北固亭懷古》作者：辛棄疾 生子當如孫仲謀。 典故：英雄無(wú)覓孫仲謀處。

出處：仲謀，孫權的字，孫權在京口建立政權。 含義：無(wú)處尋找英雄孫仲謀了。

《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》 成語(yǔ)：門(mén)庭若市：出處：《戰國策?齊策一鄒忌諷齊王納諫》：“群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。” 含義：原形容進(jìn)諫的人很多。

現形容來(lái)的人很多，非常熱鬧。 《醉翁亭記》作者：歐陽(yáng)修 典故：醉翁之意不在酒：出處：《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”

含義：原是作者自說(shuō)在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風(fēng)景。后用來(lái)表示本意不在此而在別的方面。

成語(yǔ)：水落石出：出處：《醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”蘇軾《后赤壁賦》：“山高月小，水落石出。”

含義：水落下去，水底的石頭就露出來(lái)。比喻事情的真相完全顯露出來(lái)。

《沁園春·雪》作者：毛澤東 典故：一代天驕，（成吉思汗只識彎弓射大雕）。出處：《漢書(shū)·匈奴傳》“南有大汗，北有強胡，胡者，天之驕子也” 含義：天所寵愛(ài)的人 典故：風(fēng)流人物：出處：《沁園春?雪》“數風(fēng)流人物，還看今朝”出處：蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”

含義：對一個(gè)時(shí)代有影響的人 典故：風(fēng)騷：出處：《沁園春?雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。出處：《國風(fēng)》《離騷》 含義：原指《詩(shī)經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，這里指文學(xué)才華。

《魚(yú)我所欲也》作者：孟子 成語(yǔ)：舍生取義。出處：《孟子?告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取義者也。” 含義：舍棄生命以正義。

指為正義而犧牲生命。孟子為了正義而舍去生命。

《秋水》作者：莊子 成語(yǔ)：望洋興嘆 出處：《莊子?秋水》 “于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。” 含義：望洋，仰視樣子。

比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。 成語(yǔ)：貽笑大方。

出處：《莊子?秋水》 “吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。” 含義：大方，指知識淵博，學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的人。

表示知識短淺，見(jiàn)笑于人。