三哺(一飯三吐哺有沒(méi)有典故啊,請(qǐng)問(wèn)哪位老師了)
1."一飯三吐哺"有沒(méi)有典故啊,請(qǐng)問(wèn)哪位老師了
當(dāng)然有了。
出自西漢韓嬰著的《韓嬰外傳》中的“周公誡子” 這是我上初三時(shí)的語(yǔ)文書上的棵文。如下： 成王封伯禽于魯。
周公誡子曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊Ｎ幔耐踔樱渫踔埽赏踔甯敢玻窒嗵熳樱嵊谔煜乱嗖惠p矣。
然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。 吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。
夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。
不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。 可不慎歟？” 周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。
周公告誡兒子說(shuō)：“去了以后，你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有了國(guó)土）就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔助天子的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。
可是，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，接待賓客，還惟恐（因怠慢）失去人才。 我聽(tīng)說(shuō)，用恭敬的態(tài)度來(lái)保有寬以待人的品行，就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來(lái)保有廣大的土地，必定會(huì)有安定；用卑謙來(lái)保有顯赫的官職，這就是高貴；用警備之心來(lái)保有人口眾多、兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來(lái)保有淵博，也是一種聰明。
這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。貴為君王，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。
不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進(jìn)而導(dǎo)致自己亡身，桀紂就是這樣的下場(chǎng)。（你）能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？” 。
2.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義的故事典故
1、“親嘗湯藥” 的故事
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年 （前180年） 即帝 位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目 不交睫，衣不解帶； 母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng) 濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為 “文景之治”。
2、“嚙指痛心”故事講的是：
曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱 “曾子”，以孝 著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用 牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返 回家中，跪問(wèn)緣故。
母親說(shuō)： “有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。” 曾參 于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出 “吾日三省吾身” 的修養(yǎng)方 法，相傳他著述有 《大學(xué)》 《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為 “宗圣”。
擴(kuò)展資料：
據(jù)說(shuō)老烏鴉不能自己去找食物的時(shí)候，小鴉會(huì)用把吃進(jìn)去的東西反哺出來(lái)，也就是吐出來(lái)給老烏鴉吃，來(lái)感戴老烏鴉的恩義，這就是動(dòng)物長(zhǎng)大后反過(guò)來(lái)“贍養(yǎng)”父母的行為；
小羊羔喝奶的時(shí)候是跪著的，這是一種感恩的舉動(dòng)；
人不亂倫，馬不亂性，好馬比君子，馬不欺母。馬的嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)特別靈敏發(fā)達(dá)，每當(dāng)兒馬和母馬交配之時(shí)，兒馬首先要用鼻子嗅一嗅、甚至用舌尖品一品騍馬陰道的氣味，它能辨別出來(lái)是不是自己的母親。
如果是自已的親生母親，它會(huì)立即作罷，絕不會(huì)進(jìn)行交配、作此茍且之事！這便是著名的“馬不欺母”。所以說(shuō)，做子女的更要懂得孝順父母。
3.捉發(fā)吐哺的典故是什么呢
“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，出自《韓詩(shī)外傳》卷三：“成王封伯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣！ 子其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊Ｎ嵛耐踔樱渫踔埽赏踔甯敢玻窒嗵煜拢犰短煜乱嗖惠p矣，然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”《史記·魯周公世家》亦記此事。后因以“握發(fā)吐哺”比喻為在位者禮賢下士，殷切求才。
故事
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國(guó)古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè)，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒(méi)有到封國(guó)去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢(shì)力即與周室內(nèi)部的反叛勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國(guó)，奠定東南，歸而制禮作樂(lè)。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)："今成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開(kāi)成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對(duì)周公的無(wú)比尊重。
周公為后世為政者的典范。孔子的儒家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂(lè)制度。
4.；一飯三吐哺一濯三握發(fā)
一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺
yī mù sān zhuō fà，yī fàn sān tǔ bǔ
【解釋】沐：洗頭；捉：用手攥住；哺：口中含的食物。洗一次頭與吃一頓飯要停頓三次。形容渴求賢才，謙恭下士。形容為延攬賢才而忙碌。
【出處】西漢·司馬遷《史記·魯周公世家》：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”
【結(jié)構(gòu)】復(fù)句式成語(yǔ)
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；可分開(kāi)使用
【近義詞】一沐三捉發(fā)、一飯三吐哺
【成語(yǔ)故事】西周時(shí)期，周成王繼承父親的遺志，分封諸侯，他封伯禽為魯侯，周公向兄弟伯禽祝賀，說(shuō)：“你以前是魯國(guó)的有名能士，你到任后不要忘記你是周文王的兒子，周武王的弟弟，現(xiàn)今成王的叔叔。你要一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，愛(ài)惜人才。”
5.周公吐哺的典故讀音
zhōu gōng tǔ bǔ
典出《史記》卷三十三〈魯周公世家〉。
【解釋】：周公禮賢下士，求才心切，進(jìn)食時(shí)多次吐出食物停下來(lái)不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者禮賢下士之典實(shí)。
【出自】：《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。’"
成語(yǔ)典故
《史記》卷三十三〈魯周公世家〉
其后武王既崩，成王少，在強(qiáng)葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)。管叔及其群弟流言于國(guó)曰：“周公將不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。”
典源譯文
后來(lái)武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽(tīng)說(shuō)武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國(guó)家大權(quán)。管叔和他的諸弟在國(guó)中散布流言說(shuō)："周公將對(duì)成王不利。"周公就告訴太公望、召公奭（shì，式）說(shuō)："我之所以不避嫌疑代理國(guó)政，是怕天下人背叛周室，沒(méi)法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我才這樣做。"于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國(guó)受封。周公告誡伯禽說(shuō)："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來(lái)接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國(guó)之后，千萬(wàn)不要因有國(guó)土而驕慢于人。"
釋義
“然吾一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士。”哺，口中所含食物。意謂洗發(fā)時(shí)多次挽束頭發(fā)停下來(lái)不洗，進(jìn)食時(shí)多次吐出食物停下來(lái)不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺“等比喻為了招攬人才而操心忙碌。形容禮賢下士，求才心切。后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。[1]
