東坦典故(西席桃李滿桑梓,東坦龍蛇盡楷模)
1.“西席桃李滿桑梓,東坦龍蛇盡楷模
西席：即“老師”。這與漢明帝劉莊有關。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”
桃李：是學生的代稱。
春秋時期，魏國大臣子質學富五車，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質不愿給朋友加重生活負擔，便想開個學館，收一些學生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質所收的學生不分貧富，只要愿學的都可以拜他為師，一視同仁。這個學館里有一棵桃樹，一棵李子樹。凡是來上學的學生都跪在桃李樹下認先生。子質指著已結果的兩棵樹教導學生們說：“你們都要刻苦學習，要像這兩棵樹一樣開花結果。只有學問高，才能為國家做出一番大事業(yè)。
桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)——維桑與梓，必恭敬止。――《詩·小雅·小弁》
東坦：女婿，又稱“東床”，源于晉代我國著名大書法家袒腹（也作坦腹）東床的傳說。相傳晉朝時，太傅郗鑒的愛女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽說丞相王導的幾個兒子各個長得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。王丞相對這門親事也很同意。一天，郗太傅派一個門客拿著自己的給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見過信后對這個門客說：“我的幾個兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！”門客到東廂房看過之后，謝過丞相王導，趕回郗府，回復太傅說：“百聞不如一見，到了王府一看才知道，王丞相的幾個兒子長得真的都不錯，各個都很英俊。聽說我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個年輕人，袒腹臥于東床，好像沒聽說有這回事似的。”誰知郗太傅聞聽此言后高興地說：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來肯定是一個好女婿。”太傅郗鑒后來又經過進一步了解，原來這個青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。
龍蛇：開始時比喻非常人物，又指各色人物，龍蛇混雜。
楷模：典范的意思。
在宋代孫奕編著的《履齋示兒編》中，有這樣的話：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”
2.西席桃李滿桑梓；東坦龍蛇盡楷模 含有六個什么典故
西席：即老師。
古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還尊稱為“西席”呢？這與漢明帝劉莊有關。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面。
設幾。故師曰西席。”
此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為師，登上皇位后對桓榮仍十分尊敬。他常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。
他為何讓老師“向東”坐呢？原來，漢代室內的座次是以靠西墻而坐——即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。
由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師、甚至所有老師尊稱為西席了。 桃李：喻指門生、學生。
典出《韓詩外傳》七：“夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得食其實；春樹蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”要了解這段話的意思，還須知道此話是何人對誰說的。
原來，春秋時魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人。后來因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。
在北方他遇到個叫簡子的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。簡子聽后笑著說：“春天種下桃李，夏天便可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子；可是，如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。”
接著簡子又說：“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應該先選準對象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊！”——這里簡子以“種樹”來喻“育人”，既形象又深刻。
后來，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”。并漸漸地把凡所教育的學生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。
如“門墻桃李”、“桃李滿天下”等。 桑梓：桑梓是桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實用價值的好樹木，古人常常在家園四周栽種這兩種樹，這里喻指家鄉(xiāng)。
此典出自《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”
四句詩譯過來大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，于是便恭恭敬敬地對著它們，何況來到父母跟前呢？所以見了父親，沒有不抬頭仰望著，所以見了母親，沒有不貼身依靠的。基于這樣的詩意，《后漢書》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅（面對松柏桑梓，就應該現(xiàn)出恭敬肅順的樣子）”的句子。
正因為桑樹、梓樹是父母親手栽種的，而它們又生長在家鄉(xiāng)，后人便用它們來喻指家鄉(xiāng)；又由于簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名簡縮合稱為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉(xiāng)的代稱了。例如：唐·柳宗元《聞黃鸝》詩：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。”
此外，由上述意，古人還常常稱家鄉(xiāng)為“梓里”、“梓桑（詩詞中因韻律需要顛倒）”。 東坦：指女婿。
為“東床坦腹”的略語。東坦何以指女婿呢？這與大書法家王羲之的婚姻有關。
晉代太傅郗鑒想在丞相王導府上物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：“王家的小伙子都很好，難分上下。
不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚、舉止矜持，希望能被選中；只有一個后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”郗鑒聽了，高興地說：“這個人正是我要選的佳婿。”
于是郗太傅就把女兒許配給了這個人。后來經過打聽，原來那個躺在床上坦露肚子的就是日后成為大書法家的王羲之。
此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把別人的好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。 龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。
典出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”意思是說：幽深的大山，廣闊的水域，實是多生龍蛇。
據(jù)《辭海》中援引杜預的注釋：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是說，不尋常地域環(huán)境，往往會生長出不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。
唐朝大詩人李白的《早秋贈裴十七仲堪》詩，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤曲的樹枝；形容書法筆勢的蜿蜒盤曲或書法作品等等。
但就本對聯(lián)內容來看，應該是喻指“非常的人物”——即卓越有才干的杰出人物。 楷模：楷和模都是樹名。
至于“楷模”一詞，早在梁簡文帝《與湘東王書》中即有使用：“斯實文章之冠冕，述作之楷模。”楷樹，即黃連樹，這種樹枝干疏而不屈，剛直挺拔。
相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死后，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。
唯獨子貢在孔子生病時因外出經商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來此樹枝便萌發(fā)長成葉茂枝疏、干直質良的大樹。
模樹，據(jù)傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、。
3.東坦的意思
東坦：據(jù)《辭源》“東坦”條注：指女婿，為“東床坦腹”的略語。
東坦何以指女婿呢？這與大書法家王羲之婚姻有關。晉代太傅郗鑒想在丞相王導家物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。
門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”
郗鑒聽了，高興地說：“這個人正是我要選的佳婿。”于是郗太傅就把女兒許配給了這個人。
這個躺在床上袒露肚子的人就是后來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。
4.東坦的意思
東坦：據(jù)《辭源》“東坦”條注：指女婿，為“東床坦腹”的略語。
東坦何以指女婿呢？這與大書法家王羲之婚姻有關。晉代太傅郗鑒想在丞相王導家物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。
門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”
郗鑒聽了，高興地說：“這個人正是我要選的佳婿。”于是郗太傅就把女兒許配給了這個人。
這個躺在床上袒露肚子的人就是后來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。
5.典韋的典故有哪些
希望對你有幫助 簡明歷史傳記 典韋，陳留己吾（今河南省商丘市寧陵縣己吾城村）人，世稱“古之惡來”。
在京劇中被畫為黃臉。三國時曹魏猛將。
擅使大雙戟，為人壯猛任俠，曾為鄉(xiāng)人劉氏報仇，殺人出市，人莫敢近。軍中的牙門旗既長且大，人們都不能把它舉起，而典韋竟以一手便將其執(zhí)而豎起，人們都以他的奇力為異。
初屬張邈手下司馬趙寵，后屬夏侯惇。曹操討呂布于濮陽時，典韋奮力勇戰(zhàn)，殺退呂布，為曹操所異。
因其人忠誠謹重，自此引典韋為近侍，遷為都尉，置之于左右。后曹操于宛城時，張繡先降而復反，急迫曹操本營；典韋守著大門，殊死惡斗，殺敵甚眾，最終因寡不敵眾戰(zhàn)死。
[編輯本段]演義傳記 陳留人。擅使兩枝鐵戟，重八十斤。
曾經為朋友報仇殺人，提著仇人首級經過鬧市，數(shù)百人不敢近。因驅猛虎過澗，被奉命尋找人才的夏侯惇認為是奇才，推薦給曹操，由于可單手舉起欲墜的旗桿，被曹操稱為“古之惡來”。
后曹操欲為父報仇而進攻徐州，以夏侯惇、于禁、典韋為先鋒。曹操與呂布交戰(zhàn)時被困于濮陽西寨，典韋以十余枝短戟刺殺敵軍，一戟一人墜馬，并無虛發(fā)，又挺雙鐵戟驅趕呂布手下四將。
此后曹操中陳宮之計被困于濮陽城中，典韋拼死保護曹操逃出四處起火的濮陽城。后張繡投降曹操不久后由于曹操侵犯其叔母而再度反叛曹操，其部將胡車兒請典韋飲酒，將其灌醉，乘隙偷走其雙鐵戟。
張繡發(fā)動叛亂，典韋獨身一人于曹操營帳轅門前奮力抵擋敵軍，終因寡不敵眾，背后中槍，血流滿地而死。死了半晌，還無一人敢從前門而入。
[編輯本段]典韋-歷史年表 典 電視劇《三國演義》中的典韋（張甲田飾） 韋，陳留己吾人。他形貌魁梧，膂力過人，有大志氣節(jié)，性格任俠。
其時同鄉(xiāng)劉氏與睢陽人李永為仇敵，典韋便為劉氏報怨。李永曾任富春長，家中備衛(wèi)甚為嚴謹。
典韋駕車，載著雞酒，偽裝正在等候別人的閑人；當李永府前開門，李永親自出府時，典韋便懷匕首向前截殺李永，并殺李永妻，再慢慢走出來，取出車上刀戟，步行離去。由于李永的居所鄰近市，此事發(fā)生后全市驚。
從后而追者雖有數(shù)百，但卻無人敢近。典韋行了四五里，遇上李永伴眾，雙方轉戰(zhàn)不久，典韋脫身而去，自此為豪杰之士所賞識。
子：典滿拜為司馬，后曹丕即位拜為都尉，賜爵關內侯。 【公元190~193年】東漢獻帝初平年間 張邈舉義兵時，征典韋為士，隸屬于司馬趙寵。
軍中的牙門旗既長且大，人們都不能把它舉起，而典韋竟以一手便將其執(zhí)而豎起，人們都以他為奇異，十分寵慕其才能巨力。后來典韋轉屬夏侯惇，數(shù)次斬首有功，拜為司馬。
【公元194年】東漢獻帝興平元年 其時曹操討呂布于濮陽。呂布別置軍屯于濮陽西四五十里，曹操前往夜襲其屯，翌日清晨破之。
曹軍尚未及時回還，而呂布救兵已至，雙方三面會戰(zhàn)。當時呂布親身搏戰(zhàn)，自早上至日落雙方鏖戰(zhàn)數(shù)十合，互持甚急。
曹操臨時招募破陷敵陣的人選，典韋先占應募，另外帶領其余應募者約數(shù)十人，盡皆重裝兩件盔鎧，不執(zhí)盾牌，一律只持長矛撩戟。同時西面戰(zhàn)情告急，典韋突進擋敵，賊軍弓弩亂發(fā)，矢箭如雨，典韋盡然無視，向隨從說：“賊軍來到十步之內，便告訴我。”
不久隨從說：“十步了。”典韋又說：“五步之內再告訴我。”
隨從畏懼，立即便說：“賊軍來到了！”典韋手持十余支小戟，大呼而起，以戟擲敵，所投者無不應手而倒。戰(zhàn)了多時，呂布軍眾撤退。
此時剛好是日暮之時，曹操才得以引軍而去。曹操拜典韋為都尉，引置于左右，讓他帶領親兵數(shù)百人，常在軍中大帳巡繞。
典韋人既壯武，其所帶領的親兵都是嚴格挑選的戰(zhàn)卒，每次戰(zhàn)斗，典韋部隊都常先登陷陣。典韋后來又遷為校尉。
他的性格忠誠謹重，常于早上侍立終日，夜晚便宿于帳左右，甚少歸府私寢。其人甚好酒食，飲食份量兼人，每有賜食于前，便大飲長喝，左右相屬之人，都為典韋供給自己的酒食，曹操大壯其為人。
典韋又喜歡攜著大雙戟與長刀等，軍中有諺曰：“帳下壯士有典君，提一雙戟八十斤。” 【公元197年】東漢獻帝建安二年 后來曹操征荊州，來到宛城，張繡迎降。
曹操甚為歡悅，便邀請張繡及其將帥，一同置酒高會。曹操行酒時，典韋持大斧立于其后，斧刃徑有尺余，曹操所至之人前，典韋都舉斧迫視。
酒宴至終，張繡及其將帥均不敢仰視。十余日后，張繡因曹操納其嬸，頗感恥辱，于是接受賈詡建議，突然造反，奇襲曹操之營，曹操被殺的措手不及，出戰(zhàn)不利，輕騎遁去。
典韋在門前奮戰(zhàn)，賊軍不能得入。賊兵于是分散從其它門進營。
其時典韋部下兵校尚有十余人，皆殊死惡戰(zhàn)，無不以一當十。但賊軍前后兼至益多，典韋以長戟左右擊之，一戟擊去，便將賊兵十余支矛摧斷。
后典韋左右死傷者略盡，典韋本身亦被數(shù)十創(chuàng)，雙方短兵接戰(zhàn)，賊兵往前搏斗。典韋便徒手挾著兩人擊殺之，其余賊眾不敢近前。
典韋復前沖突賊眾，又殺數(shù)人，然而傷創(chuàng)重發(fā)，典韋就此怒目大罵而死。賊軍方才敢于向前，取典韋之頭，互傳而觀，覆軍就看視其軀骸。
曹操退住舞陰，聞典韋已死，為之痛哭，招募閑人為其舉喪，親自臨哭，遣其歸葬襄邑，拜其子典滿為郎中。車駕每次經過，常祠以中牢。
曹操追。
6.坦腹東床后來出自哪個成語
東床快婿，
應該是 之 吧 蘭亭集序 中20多個之 每個都不一樣
東晉永和九年（353）農歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本
7.雞鳴狗盜的典故
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五：
齊閔王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。
孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。
出如食頃，秦追果至關，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。
泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。
原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關門，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關，人家已經出關多時了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
