課內古詩(shī)典故(古詩(shī)用典課內課外的有哪些)
1.古詩(shī)用典課內課外的有哪些
人教版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞典故來(lái)源、解釋及其作用歸納
古詩(shī)詞很講究用典，因為援引史實(shí)、使用典故，可以使古詩(shī)詞的容量增大，表達更生動(dòng)、更典雅、更含蓄，收到言簡(jiǎn)意豐的效果.古詩(shī)詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的.所以，熟記典故是我們理解古詩(shī)詞的重要途徑之一.現將七――九年級含典故的詩(shī)句歸納如下：
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人.《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》劉禹錫
典故：
聞笛賦——向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿(mǎn)司馬氏集團而被殺，向秀經(jīng)過(guò)嵇康故居時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人吹笛，不禁悲從中來(lái)，于是作《思舊賦》.
爛柯人——王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看.等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛.回到村里，才知道已過(guò)了一百年了.
在詩(shī)中的意思和作用：
詩(shī)人是借這兩個(gè)典故說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已.此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了.后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(cháng)久，又表現了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富.
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計.（《漁家傲·秋思》范仲淹）
典故：
勒石燕然——用的是《后漢書(shū)·竇融列傳》中的典故，東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還.
在詞中的意思和作用：
詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬(wàn)里的家鄉，但卻沒(méi)有辦法回去，因為還沒(méi)有達到建立軍功、勒石燕然的目的.詞人借用典故把自己的思鄉與憂(yōu)國、報國之情交織在一起.
持節云中，何日遣馮唐？
（《江城子·密州出獵》蘇軾）
典故：
遣馮唐——據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職.后來(lái)，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚.
在詞中的意思和作用：
這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己.
會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼.
（《江城子·密州出獵》蘇軾）
典故：
射天狼——天狼星，據《晉書(shū)·天文志》說(shuō)是“主侵略”的.
在詞中的意思和作用：
這里用以代指從西北來(lái)進(jìn)擾的西夏軍隊.詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心.
八百里分麾下炙，……馬作的盧飛快
（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾）
典故：
八百里——指牛.據《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”后世詩(shī)詞多以“八百里”指牛.
的盧——良馬名.據《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險.
在詞中的意思和作用：
形象的描寫(xiě)了軍旅的生活和表現了抗金將士的英雄氣概.
2.古詩(shī)中的典故
尺素：書(shū)信 投筆：棄文從軍 班超 典 樓蘭：西域 古國名借代 化碧：喻忠心 萇宏典 《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧。”
柳枝：送別 古詩(shī)〈折楊柳〉：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。”柳，留也。
長(cháng)城：中國或中原、關(guān)內 折腰：效力 鴻雁：書(shū)信 古人傳書(shū)多用鴻雁 青鸞：喻愛(ài)情 神話(huà)中僅次于鳳凰的鳥(niǎo)，為愛(ài)情而生 長(cháng)亭：送別之地 雕蟲(chóng)：小技 李賀詩(shī)“尋章摘句老雕蟲(chóng)。” 杜鵑：望帝死后化為杜鵑，哀鳴，喻亡國之恨。
黍離：詩(shī)經(jīng)〈黍離〉 桑榆：日落之地，喻老年。 杜康：酒 紅豆：相思 雞黍：飯菜。
3.古詩(shī)中的典故有哪些
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【摘要】本文主要總結了古詩(shī)詞中常見(jiàn)的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱(chēng)用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。”沈佺期《雜詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”“龍城”，匈奴名城，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門(mén)》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長(cháng)纓。”辛棄疾《水調歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”王勃《滕王閣序》：“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。”《后漢書(shū)》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽(yáng)關(guān)
13.梁園
4.古詩(shī)中的典故有哪些
在《黃鶴樓》（崔灝）中 漢陽(yáng)：今武漢漢陽(yáng)，與江南岸的黃鶴樓隔江相望。
漢陽(yáng)樹(shù)，泛指在黃鶴樓上所見(jiàn)大江對岸的各種樹(shù)木。 鸚鵡洲：本為漢陽(yáng)西南長(cháng)江中的一個(gè)沙洲，今已與漢陽(yáng)陸地相連。
東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》，后為黃祖所殺，葬于此洲，故得名。 【作者】：李商隱 【題目】：暮秋獨游曲江 【內容】： 荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。
深知身在情長(cháng)在，悵望江頭江水聲。 【譯文】： 荷葉生時(shí)春恨也生了， 荷葉乾枯時(shí)秋恨已成， 雖然深深知道只要身在，情也在， 卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
【典故】： 李商隱與荷花女 唐詩(shī)人李商隱是涇川節度使王茂元的女婿。人稱(chēng)他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈予以上人。
世上爭艷，萬(wàn)紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛(ài)情故事。 相傳李商隱與王小姐相戀結合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。
荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。
兩人情投意合非常恩愛(ài)。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光。
就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月。“荷花”突然身染重病，李商隱回天無(wú)術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。
隨著(zhù)病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。
后來(lái)詩(shī)人每見(jiàn)到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂(yōu)傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。
《暮秋獨游曲江》中：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(cháng)在，悵望江頭江水聲”。意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，不久分離，春恨已生。
荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對伊的情意，地久天長(cháng)永存。
多少惆悵，只有那 流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花，寫(xiě)緬懷“荷花”的內心悲戚。
不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，多情文士李商隱的愛(ài)情詩(shī)，多與荷花結緣則是勿庸置疑的事實(shí). 燒豬， 北宋詩(shī)人蘇軾和佛印和尚友好。一次他寫(xiě)了一首《戲答佛印》的詩(shī)，其中兩句說(shuō)：“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。”
后來(lái)的文學(xué)作品常用這個(gè)典故來(lái)形容兩人之間的真摯交往。元馬致遠《岳陽(yáng)樓》第一折：“這的是燒豬佛印待東坡。”
殺聲弦中見(jiàn)，《后漢書(shū)·蔡邕傳》記載：東漢蔡邕的鄰人請蔡邕喝酒。蔡邕走到鄰家門(mén)口，聽(tīng)見(jiàn)里面的琴聲帶有殺聲，立即打回。
鄰人問(wèn)他為什么，他說(shuō)明原因。彈琴的人說(shuō)，他彈琴的時(shí)候正好看見(jiàn)螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現在琴聲里的原因。
這個(gè)典故表明某些人對自己身處的劣境有所預見(jiàn)而主動(dòng)地逃避劫難。元·高明《琵琶記·琴訴荷池》：“呀，怎的只見(jiàn)殺聲在弦中見(jiàn)？敢是螳螂來(lái)捕蟬？” 散木，《莊子·人間世》記載：相傳古時(shí)一棵很大的櫟樹(shù)，枝葉能遮蔭上千條牛；樹(shù)干有百尺圍。
看的人很多，但有一個(gè)姓石的匠人不去看。他的徒弟問(wèn)他為什么這樣好的木材卻不去看一看。
他說(shuō)，這是散木。做船船會(huì )沉，做棺材會(huì )很快腐爛，用來(lái)做具會(huì )壞得快，做門(mén)戶(hù)會(huì )吐脂，做屋柱會(huì )蛀，做什么都不行。
散木，比喻無(wú)用之材。唐溫庭筠《古意》詩(shī)：“莫莫復莫莫，絲蘿緣澗壑。
散木無(wú)斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥(niǎo)歇，根靜懸泉落。
不慮見(jiàn)春遲，空傷致身錯。” 三馬食一槽，《晉書(shū)·宣帝紀》記載：東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權，排除異己。
當時(shí)流傳曹操曾夢(mèng)見(jiàn)三馬同食一槽的故事，三馬，指司馬氏父子三人；槽，與曹諧音，因此曹操很恨司馬氏。這個(gè)典故一般用于指陰謀篡權。
宋·歐陽(yáng)修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，誰(shuí)知三馬食一槽！” 三里霧，《后漢書(shū)·張楷傳》記載：漢代的張楷能作五里霧。關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學(xué)習。
張卻不肯見(jiàn)他。見(jiàn)唐李商隱《圣女祠》詩(shī)：“無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒長(cháng)著(zhù)五銖衣。”
如煙入抱，晉干寶《搜神記》卷十六記載：相傳春秋時(shí)吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛(ài)。吳王不許他們成婚，小玉氣結而死。
韓重會(huì )道術(shù)，在她墓前祭奠，使她的魂魄從墳中出來(lái)，她把明珠送給韓重。當她的母親上去抱她的時(shí)候，她象輕煙一樣，散開(kāi)不見(jiàn)了。
明湯顯祖《牡丹亭·婚走》：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷。” 肉陣，五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·肉陣》記載：唐玄宗時(shí)，楊國忠專(zhuān)權，他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風(fēng)，稱(chēng)為“肉陣”，也稱(chēng)“肉屏風(fēng)”，都是指生活豪奢荒淫。
清王曇《蘇臺留別》詩(shī)：“肉陣屏風(fēng)散似云，燭圍尚向封家立。” 肉竹，肉，指聲樂(lè )。
竹，指管樂(lè )。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒》劉孝標注引《孟嘉別傳》記載：東晉桓溫問(wèn)孟嘉，聽(tīng)音樂(lè )絲不如竹，竹不如肉，這是為什么？孟嘉說(shuō)，這是逐漸近于自然。
“肉竹”后泛指音樂(lè )。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜。”
肉鼓吹，鼓吹，古代的一種合奏樂(lè )。宋《類(lèi)說(shuō)》卷二七引《外史梼杌》記載：五代后蜀官僚李匡遠，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；一天不殺人，一天不舒服。
他聽(tīng)到有人受刑時(shí)的慘叫聲，就說(shuō)：這是一部肉鼓吹。后以喻受刑的罪犯。
清。
5.唐詩(shī)中的典故有哪些
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【摘要】本文主要總結了古詩(shī)詞中常見(jiàn)的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱(chēng)用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。”沈佺期《雜詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”“龍城”，匈奴名城，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門(mén)》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長(cháng)纓。”辛棄疾《水調歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”王勃《滕王閣序》：“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。”《后漢書(shū)》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”杜甫《官定后戲贈（時(shí)免河西尉，為右衛率府兵曹）》：“
6.古詩(shī)中常用的典故有哪些
1、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱(chēng)作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。
2、化碧：《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
3、折腰：《宋書(shū)·隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
4、長(cháng)城：《南史·檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機殺他時(shí)，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
5、樓蘭：《漢書(shū)》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
7.人教版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞所有典故
1、次北固山下（唐）王 灣客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。【典故】 ①歸雁：源自“雁足傳書(shū)”的故事。
大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。
《漢書(shū)·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”朝廷據此通過(guò)外交途徑把他接了回來(lái)。
【賞析】 作者見(jiàn)空中大雁北飛，想起鴻雁傳書(shū)的故事，表達對故鄉洛陽(yáng)的思念。2、赤 壁（唐）杜 牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。【典故】 ①銅雀：即銅雀臺。
是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見(jiàn)到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。
荀攸言昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。
【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩(shī)人不從正面去評論戰爭勝敗的原因，別出心裁地以?xún)蓚€(gè)美女象征國家的命運。
3、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（唐）李 白楊花落盡子規①啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
【典故】 ①子規：又叫杜鵑，布谷鳥(niǎo)的別稱(chēng)。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來(lái)失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。
這可能是前人因為聽(tīng)得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。賞析】此詩(shī)首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令。
于萬(wàn)千景物獨取隨風(fēng)飄散的楊花和子規，即含有漂泊之感、離別之恨。4、鷓鴣唐）鄭 谷暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟①里啼。游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p>
相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。【典故】 ①黃陵廟：祭祀娥皇、女英的廟。
黃陵，山名，一名湘山，在今湖南湘陰縣北，洞庭湖畔。相傳娥皇、女英是唐堯的兩個(gè)女兒，同嫁虞舜為妃。
舜南巡，死于蒼梧，二妃趕至南方，也死于江湘之間。后人遂立祠于水側，是為黃陵廟。
【賞析】 詩(shī)的頷聯(lián)有一層濃重傷感的氛圍：瀟瀟暮雨、落紅片片。荒江、野廟更著(zhù)以雨昏、花落，便形成了一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂銷(xiāo)腸斷的氛圍。
反復吟詠，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽(tīng)鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。
這二句之妙，在于寫(xiě)出了鷓鴣的神韻。作者未擬其聲，未繪其形，而讀者似已聞其聲，已睹其形，并深深感受到它的神情風(fēng)韻了。
5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋） 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。
了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！【典故】 ①八百里：據《世說(shuō)新語(yǔ)》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。
王濟指牛作賭注，與王愷比射，王濟獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。
②的盧：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語(yǔ)出《北史·長(cháng)孫晟傳》：“突厥之內，大畏長(cháng)孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂。”
【賞析】 ①“八百里分麾下炙”一句，營(yíng)造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。 ②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無(wú)畏的戰斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。
6、使至塞上（唐）王 維單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然①。
（摘自七年級下冊）【典故】 ①燕然：燕然山，即現在蒙古國境內杭愛(ài)山，代指邊防前線(xiàn)。《后漢書(shū)·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。”
【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線(xiàn)未歸。7、泊秦淮（唐）杜 牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①。（摘自八年級上冊）【典故】 ①《后庭花》：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。
歌詞極其綺艷輕蕩。當年隋兵陳師江北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。
因此，《玉樹(shù)后庭花》被后人稱(chēng)為“亡國之音”。【賞析】 詩(shī)人表面上指責歌女，其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂(lè )而不顧國家安危的晚唐統治者。
8、雁門(mén)太守行（唐）李 賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺②上意，提攜玉龍為君死。
（摘自八年級上冊）【典故】 ①易水：河名，在今河北省西部。戰國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè )慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才。【賞析】① 表現將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵。
②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱(chēng)頌。9、別云間（明）夏完淳 三年羈旅客，今日又南冠。
