古代賢王典故(中國古代出現(xiàn)了很多賢王,孝順謙讓的舜的故事,你們知道多少)
1.中國古代出現(xiàn)了很多賢王,孝順謙讓的舜的故事,你們知道多少
舜的經(jīng)典故事之堯舜禪讓：
《史記》中記載，舜的父親是個瞎子，生母去世后，父親又娶了一個妻子，并生了一個兒子。父親喜歡后妻的兒子，總想殺死舜，遇到小過失就要嚴(yán)厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛弟弟，從來沒有松懈怠慢。舜非常聰明，他們想殺死舜的時候，卻找不到他，但有事情需要他的時候，他又總在旁邊恭候著。
有一次，舜爬到糧倉頂上去涂泥巴，父親就在下面放火焚燒糧倉，但舜借助兩個斗笠保護自己，像長了翅膀一樣，從糧倉上跳下來逃走了。后來，父親又讓舜去挖井，舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井挖到深處時，父親和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又從暗道逃開了。他們本以為舜必死無疑，但后來看到舜還活著時，就假惺惺地說：“你跑到哪里去了？我們特別想你啊……”他們經(jīng)常想方設(shè)法害舜，但舜不計前嫌，還像以前一樣侍奉父親、友愛弟弟。后來他的美名遠揚，堯帝知道后，就把兩個女兒嫁給他，并讓位于他，天下人都歸服于舜。
智慧小語：父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，要置舜于死地而后快。然而，舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，他的德行崇高，非常令人贊賞。有這樣的胸襟與對道德的堅守，才能讓他有機會得到先王的賞識，成為受人愛戴的賢明的君主。
知識擴展：
舜；姚姓，名重華，字都君，號有虞氏，黃帝的七世孫，傳說為有虞氏首領(lǐng)，所以又稱虞舜，相傳堯禪位于舜，舜又禪位于禹。
舜對于儒家，又有特別的意義。儒家的學(xué)說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說的典范。孟子繼孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由（猶）未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。”他甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
2.古代趙勝的故事是什么
公元前262年，韓國準(zhǔn)備割讓上黨之地給秦國，但是上黨太守馮亭不愿意就此屈服于秦國，于是便向趙國求援說愿意獻上上黨十七城池作為報答。趙王在經(jīng)過一番商議之后，決定接受馮亭的提議，便派大將廉頗前去駐守，從而引發(fā)了長平之戰(zhàn)。
本來有廉頗這員大將坐鎮(zhèn)，秦軍要想打敗趙軍并沒有那么容易，但是膽怯懦弱的趙王一心求和，結(jié)果中了秦軍的反間計，用年輕的趙括取代了廉頗的主將位置，而趙括只知紙上談兵，根本不懂得變通，最終導(dǎo)致趙軍大敗，秦軍順勢攻占長平，又向趙國的都城邯鄲挺進。
為了挽救趙國，趙王任命平原君為使者，向楚國求救。而平原君在毛遂的幫助下，最終說服了楚王出兵救趙，之后又散盡家財招募了一群勇猛威武的士兵，最終聯(lián)合楚魏的援軍擊退了秦軍，解救了趙國。
在這場戰(zhàn)爭中，充分體現(xiàn)了平原君知人善任，臨危不懼的特點。因為這場戰(zhàn)事，平原君也注定將被載入史冊，永遠被后人銘記。
3.禍起蕭墻的典故
解 釋 指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。
出 處 《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
孔子教訓(xùn)他的兩個學(xué)生說，子路、冉求，你們兩個人在季家當(dāng)輔相，遠人不服，而不能來也；人家不服你的氣，你的政治道德無法使人信服，所以人家沒有來結(jié)交納好。在國內(nèi)則弄得分崩離析、意見分歧，表面上看是整體的，內(nèi)在很多因素是分裂的。大家離心離德，遲早要崩潰的。這種情形是守不住的，因為內(nèi)部分崩離析，難以自保，只好向外發(fā)展，轉(zhuǎn)移人家的視線，是同樣的道理。所以孔子說，你們因為許多內(nèi)政問題不能解決，于是只好用兵，在外面發(fā)動戰(zhàn)爭來轉(zhuǎn)移內(nèi)部的注意力。在我看來，你們很危險，季家最大的煩惱、痛苦、憂愁，不在顓臾這個邊區(qū)的小國家，而是在蕭墻之內(nèi)，在季家自己兄弟之間。孔子說了這個話不久，后來季家兄弟果然發(fā)生了問題；所以后世內(nèi)部發(fā)生禍亂，就用 “禍起蕭墻”這句話。在文學(xué)上典故，就是從孔子這句話來的。
4.古代賢人的故事
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東晉時期，有一個人名叫謝安，他不僅才學(xué)很高，而且擅長書法，寫得一手好字。
謝安不愿意做官，開始他做個著作郎，不久便以病為理由辭官。他隱居在浙江會稽上虞的東山百，經(jīng)常與王羲之游山玩水，寫詩作文。朝廷，召他做吏部郎，他拒絕了。后來，朝廷的征西大將度軍、明帝司馬紹的女婿桓溫，請謝安作司馬，他不得已才答應(yīng)。這時他已經(jīng)四十多歲了。
在謝安將要出任的那天，朝廷上的官員們都出來歡迎。這時有個叫高菘的官員，開玩笑地對他說：「你過去高臥東山，屢次違背朝廷旨意，不肯出來做官，想不到今天到底出來了！」后來謝安一直做到宰相官位，專在前秦國與東晉的著名淝水之戰(zhàn)中，他派弟弟和侄子為大將，領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，擊敗屬了符堅的百萬大軍。
「東山再起」出自《晉書。謝安傳》。它原來的意思是指隱居后再出來任職，現(xiàn)在人們則用它來比喻示失敗后卷土重來
5.古代虎賁軍的來歷,有什么故事
漢制，天子有虎賁作為衛(wèi)兵，而王侯則有名為旅賁的衛(wèi)兵，而權(quán)臣如受“九錫”，其中之一就是虎賁衛(wèi)士。
據(jù)《周禮》記載：“有虎賁氏，掌領(lǐng)虎士八百人，軍旅會同，君宿于外，則守王閑。”，先秦至漢初“虎賁”一詞泛指精銳武士，其中“賁”通義“奔”，意指其有如老虎的奔走。據(jù)傳王莽輔政時，以古有勇士孟賁，所以改奔為賁。漢武帝建置北軍校尉時，其中之一為虎賁校尉，主要掌管戰(zhàn)車部隊，同樣是用虎賁勇猛迅速之意，但是這仍不同于后來確立的虎賁軍的概念。
建元三年（前138年），漢武帝微服出巡期間，詔隴西北地良家子能騎射者“期諸殿門”，始開始設(shè)置期門。當(dāng)時期門并沒有特定編制人員，最多可至千人，以期門仆射領(lǐng)，秩比千石。西漢末年，漢平帝元始年間，乃將期門更名為虎賁郎，并設(shè)置虎賁中郎將為統(tǒng)領(lǐng)，秩比二千石，建制與地位都得到了確立。東漢初年，期門之稱曾再次出現(xiàn)，不過很快又被虎賁替代。
凡是虎賁中郎、虎賁侍郎、虎賁郎中、節(jié)從虎賁者，都是父死子繼。如果其父是因君王而死者，或是功臣賢人之子，亦可為虎賁郎，得以貼身宿衛(wèi)君王，類似一種家族榮譽。唐朝之后廢除。
6.楚人以弓繳感襄王的歷史典故
文言文翻譯：蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王。此隱而瘋之也…
蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國射雁獵手用弋射諸侯鼓動頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷諭他的事例呀。以上五種，都是見解偏頗、不夠公平的說法。雖然如此，由忠臣來運用它，完全可以成功。什么緣故呢？講清道理開導(dǎo)他，君主即使昏庸，也一定會醒悟；從形勢上禁止他，君主即使驕傲，也一定會害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也一定會振奮起來；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定會堅強起來；含蓄委婉地諷諭他，君主即使兇暴，也一定會接受意見。醒悟就會明白，害怕就會謹(jǐn)慎，振奮就會勤勞，堅強就會勇敢，接受就會寬厚。輔助君主的正確方法，全在這里了。 照我看來，從前做臣子的，提出意見必定聽從，治理政事必定成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公。當(dāng)初，他其實學(xué)的縱橫家的學(xué)說，這就是所謂能掌握適當(dāng)方法的人吧？唉！龍逢、比干進諫國君，招致殺身之禍，也不能稱為好臣子，因為他們沒有蘇秦、張儀的得力方法；蘇秦、張儀游說國君，取得功名利祿，可是不免被人譏為游說之徒，因為他們沒有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對于龍逢、比干，我肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的方法；對于蘇秦、張儀，我肯定并學(xué)習(xí)他們的方法，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，以便供進諫時取法。
7.古代士的故事
比如荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫，毛遂自薦，燭之武退秦師等
公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。荊軻來到秦國后，秦王在咸陽宮隆重召見了他。荊軻在獻燕督亢地圖時，圖窮匕見，刺秦王不中，被殺
蘇秦出身農(nóng)家，素有大志，曾隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫捭闔之術(shù)多年。與張儀同出自鬼谷子門下。他家庭貧苦，向秦國推銷統(tǒng)一中國的策略，沒有成功，盤纏也花完了，結(jié)果回家，妻子都不理他，向嫂子要口吃的，嫂子也看不起他。于是他立志要做一番大事業(yè)，“錐刺股”的故事就是這么來的。后來他改變策略，游說六國合縱抗秦，身任六國宰相。衣錦還鄉(xiāng)，他的嫂子和妻子跪在地上都不敢抬頭看他。
毛遂是戰(zhàn)國時代趙國平原君的門客。秦兵攻打趙國，平原君奉命到楚國求救，毛遂自動請求跟著去。到了楚國，平原君跟楚王談了一上午沒有結(jié)果。毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才答應(yīng)派春申君帶兵去救趙國。后來用“毛遂自薦”比喻自己推薦自己
秦、晉圍鄭，鄭國被秦、晉兩個大國包圍，危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說服秦伯。燭之武巧妙地利用秦、晉之間的矛盾，向秦伯分析了當(dāng)時的形勢，采取分化瓦解的辦法，說明了保存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終于說服了秦伯。秦伯不僅撤走了圍鄭的秦軍，而且派兵保衛(wèi)鄭國，迫使晉國也不得不撤兵，從而解除了鄭國的危機
8.優(yōu)孟衣冠的故事（簡單一些的）
“優(yōu)孟衣冠”的故事：
春秋時代，楚莊王宮廷有位藝人優(yōu)孟，楚國宰相孫叔敖深知優(yōu)孟是位賢人，十分禮遇他。孫叔敖一生清廉，沒有儲蓄多少家產(chǎn)，因而在臨終前囑咐兒子： 我死后，你必定貧困。到時你可以拜見優(yōu)孟，就說你是孫叔敖的兒子。 果然，不到幾年的光景，家境日漸蕭條，生活貧困。
優(yōu)孟聽說前相國孫叔敖死后，他的兒子過著十分清貧的生活，覺得過意不去，就穿戴孫叔敖的衣冠，模仿他的音容笑貌去見楚王，楚王即景生情，優(yōu)孟趁機講述孫叔敖兒子的現(xiàn)狀，楚王深受感動，就重封孫叔敖的兒子。
擴展資料
“優(yōu)孟衣冠”成語解釋：本義指古代表演樂舞、雜戲的藝人。宋元以后，比喻戲曲藝人、演員假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。
1、史料記載：
《史記·滑稽列傳》記載，有一個叫孟的雜戲的藝人常以談笑旁敲側(cè)擊地勸說楚王。楚相孫叔敖死后，兒子很窮，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。
莊王以為孫叔敖復(fù)生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，并趁機對楚王進行規(guī)勸，莊王終于封了孫叔敖的兒子。后來就用"優(yōu)孟衣冠"比喻假裝古人或模仿他人。
2、秦腔劇目：
《優(yōu)孟衣冠》：秦腔劇目，李約祉編劇，陜西易俗社首演。
劇情介紹：楚國令尹孫叔敖死后，妻與子生活無著。孫子野外挖菜，偶遇優(yōu)孟之女，二人一見鐘情。優(yōu)孟與楚王扮演叔敖故事，楚王感動，封優(yōu)孟為相，安置叔敖妻子，優(yōu)孟之女遂于叔敖之子婚配。
參考資料來源：百度百科--《優(yōu)孟衣冠》
9.古代名賢誠信故事,急
后來韓信做了楚王，不忘舊恩。
重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，在百姓心中樹立起了威信，奉黃金千兩以漂母. 二、春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁一、韓信 韓信落魄的時候。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，告訴她以后一定來報答她、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩，商鞅將賞金提高到50金。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
