云扇典故(與扇有關(guān)的歷史典故或者名人故事3)
1.與扇有關(guān)的歷史典故或者名人故事3
1、題扇橋
《晉書王羲之傳》記有：“嘗在葺山見一老姥持六角扇賣之，羲之書其扇各五字，姥初有慍色，因謂姥云：但言是王右軍書，以求百錢，姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。將筆拋進(jìn)筆飛弄，人躲進(jìn)躲婆弄，現(xiàn)該二地名一直沿用至今。從此該橋改名為“題扇橋”。
相傳和晉代右將軍、會(huì)稽內(nèi)史王羲之有關(guān)。每次從宅第出來(lái)途經(jīng)蕺山街走上小橋，王羲之總看見有位老婆婆在橋頭擺小攤賣六角扇，但買的人卻很少。有一天，王羲之又過(guò)小橋，見婆婆守著扇攤，一臉愁容，頓生惻隱之心，所以提筆在她的扇子上各題了五個(gè)字。
老婆婆看到了，臉上立刻露出了憤怒的神色。王羲之笑著對(duì)她說(shuō)，你只要對(duì)人說(shuō)這是王右軍題的字，每把扇子必能賣出百錢的好價(jià)格。老婆婆將信將疑，按照王羲之的囑咐賣扇。
不一會(huì)兒，由王羲之題過(guò)字的扇子便被行人搶購(gòu)一空了，有的甚至還多給了一些錢，老婆婆高興得嘴巴也合不攏了。從此以后，這座橋就被稱為題扇橋了。
2、班婕妤《團(tuán)扇歌》
班婕妤名班姬，樓煩（今山西寧武）人。西漢女文學(xué)家。班固祖姑。少有才學(xué)，善辭賦，成帝時(shí)選入后宮，始為少使，不久立為婕妤，故后人稱為班婕妤（又作倢伃）。
班婕妤所作的《怨歌行》，傷悼宮庭生活之郁郁之情。文辭哀怨動(dòng)人。
《怨歌行》亦名《團(tuán)扇歌》，是一首五言詩(shī)，以用則“出入懷君袖”，不用則“棄捐篋笥中”之合歡扇喻女子之凄慘命運(yùn)。凄切感人。從字面看，本文似是一首題詠扇子的詠物詩(shī)。然否，雖句句不離扇，卻字字不離人，寓情于物，委婉地寫出了一位薄命女子的怨情。
3、朱念慈
朱念慈，（1922-2004）浙江嘉善人?，F(xiàn)代中國(guó)工藝美術(shù)大師，扇面書法家，擅長(zhǎng)于真金扇面書法，醉心于甲骨、篆、正、草體的千字文、回體文等扇面創(chuàng)作。
1956年開始從事扇面書法工作至今。1984年被評(píng)為杭州市勞動(dòng)模范。1988年在中國(guó)工藝美術(shù)老人創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員代表大會(huì)上，被輕工業(yè)部授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。
歷任杭州市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事，浙江省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，杭州市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘭亭書會(huì)會(huì)員和中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。 代表作有《唐詩(shī)萬(wàn)字扇》等。
4、芭蕉扇
在中國(guó)傳統(tǒng)文化和生活用品中，芭蕉扇曾是國(guó)人納涼不可缺少的物品。很多繪畫圖書里都能看到它的身影。其中最經(jīng)典的是名著吳承恩的《西游記》“孫悟空三調(diào)芭蕉扇 ”。
一把蒲扇的神奇留給人們無(wú)盡的回味和快樂(lè)。芭蕉扇在西游記中出現(xiàn)過(guò)三次，第一次是在平頂山，太上老君用來(lái)扇火的寶物，被金、銀二童盜來(lái)做法寶，第二次是在金兜山，太上老君用來(lái)降服青牛的，第三次是火焰山，鐵扇公主的寶扇。
5、諸葛亮 羽扇
西晉陳壽的《三國(guó)志》中，有諸葛亮“葛巾毛扇，指揮三軍”等記載。宋朝的蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！闭f(shuō)的都是三國(guó)時(shí)期的著名軍師諸葛亮善拿羽扇。
羽扇用鳥類羽毛作成的扇子。是一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)工藝品。羽扇是扇子家族中最早出現(xiàn)的，已有2000多年歷史。漢末盛行于江東，晉陸機(jī)傅咸有《羽扇賦》，傳蜀諸葛亮、晉顧榮皆有捉白羽扇指麾眾軍之事。其初扇羽用十，扇柄刻木象鳥骨，東晉后羽減為八，改為長(zhǎng)柄。
參考資料來(lái)源：百度百科-題扇橋
參考資料來(lái)源：百度百科-朱念慈
參考資料來(lái)源：百度百科-羽扇
參考資料來(lái)源：百度百科-芭蕉扇
參考資料來(lái)源：百度百科-團(tuán)扇歌
2.“有鳳來(lái)儀”的典故是什么
典故：《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?/p>
白話譯文：《尚書·益稷》上說(shuō)：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽，把鳳凰也引來(lái)了。
傳說(shuō)故事：
相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長(zhǎng)吹笙，自成音調(diào)，其聲宛如鳳鳴。某天夜里，弄玉在"鳳樓"上吹笙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好似有和聲傳來(lái)，余音美妙，如游絲不斷。此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來(lái)了這個(gè)少年——蕭史，弄玉的病不治而愈。
從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應(yīng)和。某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應(yīng)聲飛來(lái)，于是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔云而去。
擴(kuò)展資料
有鳳來(lái)儀出處的解釋：
“韶”，據(jù)《風(fēng)俗通義校注》記載，乃五帝之一“舜”時(shí)期的樂(lè)曲?！胺驑?lè)者，圣人所以動(dòng)天地，感鬼神，按萬(wàn)民，成性類者也。故黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《韶》”。
《尚書》有記，“《簫韶》九成，鳳皇來(lái)儀”。九成，就是指九章。連起來(lái)“簫韶九成”的意思就是，簫韶音樂(lè)奏了九章。
參考資料：百度百科-有鳳來(lái)儀
3.三國(guó)中諸葛亮的羽毛扇有什么典故
諸葛亮鵝毛扇
諸葛亮的聰明才智像被神話了一樣，上知天文、下知地理。對(duì)于他的聰明才智，有一句諺語(yǔ)說(shuō)的好，”三個(gè)臭皮匠，抵不過(guò)一個(gè)諸葛亮“。諸葛亮看起如此聰明是由原因的，他的聰明來(lái)自于他手中的那把鵝毛扇，扇子里隱藏著一些東西。據(jù)說(shuō)，這把鵝毛扇是他的“丑妻”黃月英送的，這是真的嗎，那么諸葛亮這把扇子里隱藏著什么呢？是謀略嗎？
諸葛亮生于瑯邪郡陽(yáng)都縣一個(gè)官吏之家，之后隨叔父逃亂到襄陽(yáng)。當(dāng)諸葛亮聽說(shuō)黃家灣有一位才女黃月英，就想求見結(jié)交，卻經(jīng)過(guò)了黃月英的父親黃承彥考來(lái)考去，顯示出他的才華的時(shí)候稱自己女兒非常丑。諸葛亮下定決心，戰(zhàn)勝了黃家父女設(shè)立的一道道難關(guān)，最終贏得美人心。其實(shí)，黃月英不但知識(shí)廣博，而且并不丑陋。諸葛亮發(fā)明木牛流馬，相傳就是從黃月英傳授的技巧上發(fā)明出來(lái)的。荊州一帶的特產(chǎn)，相傳部分也由黃月英所制造或發(fā)明。
關(guān)于諸葛亮手中的鵝毛扇，故事是這樣的：黃月英曾就學(xué)于名師，藝成下山時(shí)，師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國(guó)安邦的計(jì)策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。所以后來(lái)黃月英就嫁給了諸葛亮，結(jié)婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮。黃月英問(wèn)諸葛亮是否知道送他羽扇的用意，諸葛亮認(rèn)為禮輕情義重。黃月英說(shuō)：“你剛才跟家父暢談天下大事，我發(fā)現(xiàn)你講到曹操、孫權(quán)時(shí)，眉頭深鎖、憂心于中，我送你的這把扇子是用來(lái)給你遮面的?！币?yàn)樗溃笳煞蜃鍪乱恋米?，不能情緒波動(dòng)，更不能讓人家發(fā)現(xiàn)，而成不了大事。
諸葛亮娶了黃月英后，孔明對(duì)鵝毛扇十分愛惜，形影不離。在六出祁山，草船借箭，空城計(jì)等生死存亡之際，他總是輕搖羽扇，波瀾不驚，胸有成竹，勝算在握。他這樣做最主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。
4.誰(shuí)知道“秋風(fēng)悲畫扇”的典故
此句出自清.納蘭性德《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》
人生若只如初見①，何事秋風(fēng)悲畫扇②。等閑變卻故人心③，卻道故人心易變！
驪山語(yǔ)罷清宵半④，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎⑤，比翼連枝當(dāng)日愿！
【注釋】
①人生句：意思是說(shuō)與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識(shí)的時(shí)候，那樣地（的）甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂(lè)。
②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩(shī)《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩(shī)又點(diǎn)明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說(shuō)本應(yīng)當(dāng)相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。
③等閑二句：意思是說(shuō)如今輕易地變了心，卻反而說(shuō)情人間就是容易變心的。故人，指情人。
④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜，在驪山華清宮長(zhǎng)生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“ 在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝?！?對(duì)此作了生動(dòng)的描寫。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環(huán)。楊死前云：“妾誠(chéng)負(fù)國(guó)恩，死無(wú)恨矣?！庇?，明皇此后于途中聞?dòng)曷?、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說(shuō)即使是最后作決絕之別，也不生怨。
⑤何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂怎比得上當(dāng)年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環(huán)有過(guò)比翼鳥、連理枝的誓愿！意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。
【講解】
此調(diào)原為唐教坊曲，后用為詞牌。始見《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調(diào)。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調(diào)，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。
詞題說(shuō)這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩(shī)中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態(tài)與之決絕。如古辭《白頭吟》：“聞君有兩意，故來(lái)相決絕?！碧圃∮小豆艣Q絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發(fā)“閨怨”之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本于詞題“擬古決絕詞”后有“柬友”二字，由此而論，則這“閨怨”便是一種假托了，這怨情的背后，似乎更有著深層的痛楚，無(wú)非借閨怨作隱約的表達(dá)罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無(wú)非是借失戀女子的口吻，譴責(zé)那負(fù)心的錦衣郎的。
【輯評(píng)】
一、于在春《清詞百首》：“題目寫明：模仿古代的《決絕詞》，那是女方恨男方薄情，斷絕關(guān)系的堅(jiān)決表態(tài)。這里用漢成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子楊玉環(huán)的典故來(lái)擬寫古詞。雖說(shuō)意在‘決絕’，還是一腔怨情，這就更加深婉動(dòng)人?！?/p>
二、盛冬鈴《納蘭性德詞選》：“決絕意謂決裂，指男女情變，斷絕關(guān)系。唐元稹曾用樂(lè)府歌行體，摹擬一女子的口吻，作《古決絕詞》。容若此作題為‘?dāng)M古決絕詞柬友 ’，也以女子的聲口出之。其意是用男女間的愛情為喻，說(shuō)明交友之道也應(yīng)該始終如一，生死不渝?！?/p>
參考資料：？si=1
5.誰(shuí)有關(guān)于諸葛亮的羽扇的故事
傳統(tǒng)戲中的諸葛亮手中總是那著一把鵝毛扇，這把鵝毛扇有什么用處？鵝毛扇又是那里來(lái)的呢？說(shuō)來(lái)也真有點(diǎn)傳奇。諸葛亮嫂嫂諸葛瑾夫人與其提親黃承彥先生之女阿丑。阿丑生相奇丑，但卻博學(xué)多才，是遠(yuǎn)近聞名的才女。
諸葛亮對(duì)阿丑相貌并不計(jì)較。阿丑也久聞諸葛亮極有才華。兩人都想見面相識(shí)。諸葛亮在嫂嫂的陪同下，親到皇家與阿丑見面，兩人一見如故，便無(wú)拘無(wú)束的以天下形式談?wù)撈饋?lái)。阿丑一邊傾聽，一邊注意諸葛亮的表情。當(dāng)談的劉備兵少將寡，奪天下困難重重時(shí)，諸葛亮面露難色；當(dāng)談到劉備為人忠厚，深得民心，必奪天下時(shí)，諸葛亮即面呈笑容。兩人談后心心相印，互表愛慕，親事便定了下來(lái)。諸葛亮與阿陡在交換信物時(shí)，呵陡特意做了把鵝毛扇，增給諸葛亮并問(wèn)道：“君可知其意？” 諸葛亮含笑答：“鵝毛雖輕，情意重?。俊?阿丑道：“這是其一，君知其二嗎？” 諸葛亮道：“倒要請(qǐng)教。”阿丑道：“君即將出山，肩負(fù)重任，千頭萬(wàn)緒，全系一身，遇事必須從容、冷靜。古人云：‘喜不大笑，怒不暴跳，樂(lè)不輕佻.’我與君交談時(shí)，見君高興面則喜，畏難面則愁，今贈(zèng)鵝毛扇，可做遮面之用。”諸葛亮聽后連連點(diǎn)頭稱是。
諸葛亮出山后，就把鵝毛扇時(shí)刻帶在身邊，不管春夏秋冬，總是扇不離手。如遇喜、怒、哀、樂(lè)之事，一看鵝毛扇便盡力克制，不露形色。一時(shí)控制不住，當(dāng)即以扇遮面，以免旁人看出。日子一久他修養(yǎng)成性，遇事總是鎮(zhèn)靜自若，指揮從容。這就是諸葛亮的大用場(chǎng)。
