再娶(再次娶妻,古代雅稱(chēng)什么)
1.再次娶妻,古代雅稱(chēng)什么
再次娶妻，古代雅稱(chēng)：續(xù)弦
續(xù)弦：古時(shí)以琴瑟來(lái)比喻夫妻，故喪妻稱(chēng)斷弦，再娶為續(xù)弦。
典故
續(xù)弦的來(lái)歷
相傳春秋時(shí)，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很贊賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽(tīng)。后來(lái)俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請(qǐng)醫(yī)熬藥精心地侍奉，可總不見(jiàn)效。俞伯牙常為此焦急憂(yōu)慮，便無(wú)心思彈琴了。
妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精 續(xù)弦典故——俞伯牙鼓琴神也好了，就讓丈夫給她彈琴。俞伯牙忙取琴調(diào)弦，“錚錚淙淙”地彈奏起來(lái)，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當(dāng)他彈得雅興正濃時(shí)，突然“崩”一聲，琴弦斷為兩截。就在這當(dāng)兒，妻子也不呻吟了。俞伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經(jīng)咽氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣后，就招呼家人料理后事。從此再不彈琴了。
一年后，有個(gè)親戚從外地給伯牙說(shuō)了一個(gè)女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經(jīng)不住眾人的勸說(shuō)，只好勉強(qiáng)答應(yīng)先去女方家相看后再定。因俞伯牙人品好有才氣，家境也不錯(cuò)，女方一看就相中了。但她提出一個(gè)條件，要親耳聆聽(tīng)俞伯牙鼓琴，而后再定親。俞伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復(fù)生，便回家把擱放了一年多的琴取來(lái)，拆去一直沒(méi)心思接的斷弦，續(xù)了一根新弦后，在眾人面前彈奏起來(lái)。一曲曲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的雅韻，一會(huì)兒如高山流水，一會(huì)兒如碧空飛云，真是出神入化，一派仙樂(lè)。大家聽(tīng)得似癡如呆，琴聲停后好一陣才醒轉(zhuǎn)，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹(jǐn)?shù)拈|秀也情不自禁地拍起了巴掌。當(dāng)下就答應(yīng)了這門(mén)婚事。
這個(gè)故事很快在民間傳開(kāi)了，后來(lái)人們便把妻死后再娶比作“續(xù)弦”。
2.原配為什么叫結(jié)發(fā)夫妻；原配夫人死后再娶叫做續(xù)弦有什么典故嗎
結(jié)發(fā)夫妻指的是元配夫妻。
結(jié)發(fā)夫妻的由來(lái)之一 在浙南有關(guān)于“結(jié)發(fā)夫妻”有“束發(fā)托身”與“投絲慰情”的民俗。所謂“束發(fā)托身”就是元配夫妻擇日完婚時(shí)，男方要送庚帖，女方要回庚貼。
庚貼上寫(xiě)明姓名、出生日子時(shí)辰和完婚時(shí)間。女方回庚帖時(shí)，附上一束頭發(fā)，用紅頭繩扎著，作為定情托身、以身相許之物，以示結(jié)發(fā)同心，百年好合。
而“投絲慰情”則是結(jié)發(fā)之夫妻，男人溺水死亡，尸體尋找無(wú)著時(shí)，妻子得剪下一束頭發(fā)，縛在石頭上，投入出事的地方，借此慰藉結(jié)發(fā)之情。結(jié)發(fā)夫妻的習(xí)俗，相傳這是古時(shí)有個(gè)皇帝登基時(shí)留下來(lái)的。
說(shuō)是皇帝登基的頭一夜，為擔(dān)心胡子太短，無(wú)法入睡（古代男人是以胡須長(zhǎng)短衡量人的學(xué)識(shí)的）。 身邊的娘娘聰明過(guò)人，她剪下自己的頭發(fā)，仔細(xì)地接在皇帝的胡須上，一夜工夫，使皇帝的短胡子成了長(zhǎng)胡子。
次日皇帝登基時(shí)，手捋胡須，接受臣子朝拜。臣子驚嘆皇帝一夜之間，胡須過(guò)臍，真乃“真龍?zhí)熳印保∧锬锛舭l(fā)結(jié)皇帝的胡須成為結(jié)發(fā)夫妻的由來(lái)。
結(jié)發(fā)夫妻的由來(lái)之二 中國(guó)古時(shí)候結(jié)婚時(shí)，新郎把新娘接回家后，舉行結(jié)婚儀式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻對(duì)拜，最后飲合巹酒，又稱(chēng)交杯酒。 后來(lái)又發(fā)展成合鬢的儀式，即夫妻并坐，將兩人一縷頭束在一起，“結(jié)發(fā)夫妻” 一詞由此而來(lái)。
續(xù)弦 古時(shí)以琴瑟來(lái)比喻夫妻，故喪妻稱(chēng)斷弦，再娶為續(xù)弦。 續(xù)弦的來(lái)歷 相傳春秋時(shí)，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很贊賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽(tīng)。
后來(lái)俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請(qǐng)醫(yī)熬藥精心地侍奉，可總不見(jiàn)效。 俞伯牙常為此焦急憂(yōu)慮，便無(wú)心思彈琴了。
妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。俞伯牙忙取琴調(diào)弦，“錚錚淙淙”地彈奏起來(lái)，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。
他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當(dāng)他彈得雅興正濃時(shí)，突然“崩”一聲，琴弦斷為兩截。 就在這當(dāng)兒，妻子也不呻吟了。
俞伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經(jīng)咽氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣后，就招呼家人料理后事。
從此再不彈琴了。 一年后，有個(gè)親戚從外地給伯牙說(shuō)了一個(gè)女人。
因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經(jīng)不住眾人的勸說(shuō)，只好勉強(qiáng)答應(yīng)先去女方家相看后再定。 因俞伯牙人品好有才氣，家境也不錯(cuò)，女方一看就相中了。
但她提出一個(gè)條件，要親耳聆聽(tīng)俞伯牙鼓琴，而后再定親。俞伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復(fù)生，便回家把擱放了一年多的琴取來(lái)，拆去一直沒(méi)心思接的斷弦，續(xù)了一根新弦后，在眾人面前彈奏起來(lái)。
一曲曲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的雅韻，一會(huì)兒如高山流水，一會(huì)兒如碧空飛云，真是出神入化，一派仙樂(lè)。大家聽(tīng)得似癡如呆，琴聲停后好一陣才醒轉(zhuǎn)，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹(jǐn)?shù)拈|秀也情不自禁地拍起了巴掌。
當(dāng)下就答應(yīng)了這門(mén)婚事。 這個(gè)故事很快在民間傳開(kāi)了，后來(lái)人們便把妻死后再娶比作“續(xù)弦”。
3.急求
首選陳世美
陳世美是負(fù)心漢的代名詞。
陳世美其實(shí)是清朝人，宋朝的陳世美是京劇故事里面的，是虛構(gòu)的故事。京劇故事是這樣的：陳世美本事一介書(shū)生，后來(lái)考中狀元，皇帝要招他為駙馬，問(wèn)他是否娶親了，其實(shí)陳世美在家已有老婆，為了攀附權(quán)貴這小子竟然說(shuō)沒(méi)有。后來(lái)家里的老婆帶著女兒來(lái)找他，這小子翻臉不認(rèn)人了。為了擺脫這對(duì)母女。這小子想了很對(duì)壞注意，最后還派人去殺她們，誰(shuí)知道殺手良心發(fā)現(xiàn)，竟放過(guò)她們，還給她們出注意去告狀。忘記說(shuō)了，他老婆叫秦香蓮，秦香蓮后來(lái)告狀到包公（包青天不用再介紹了吧）那里。包公本來(lái)只要陳世美收留了這對(duì)母女就了事。誰(shuí)知道陳世美嘴硬不認(rèn)帳。包公拿鍘刀來(lái)嚇唬他，這小子仗著自己是皇帝女婿，說(shuō)：“你敢和我金殿面君嗎？”包公不吃這套將其一鍘兩段。陳世美后來(lái)就成了負(fù)心漢的代名詞了。
4.結(jié)發(fā)夫妻的典故
結(jié)發(fā)夫妻指的是元配夫妻。
結(jié)發(fā)夫妻的由來(lái)之一[編輯本段]在浙南有關(guān)于“結(jié)發(fā)夫妻”有“束發(fā)托身”與“投絲慰情”的民俗。所謂“束發(fā)托身”就是元配夫妻擇日完婚時(shí)，男方要送庚帖，女方要回庚貼。
庚貼上寫(xiě)明姓名、出生日子時(shí)辰和完婚時(shí)間。女方回庚帖時(shí)，附上一束頭發(fā)，用紅頭繩扎著，作為定情托身、以身相許之物，以示結(jié)發(fā)同心，百年好合。
而“投絲慰情”則是結(jié)發(fā)之夫妻，男人溺水死亡，尸體尋找無(wú)著時(shí)，妻子得剪下一束頭發(fā)，縛在石頭上，投入出事的地方，借此慰藉結(jié)發(fā)之情。結(jié)發(fā)夫妻的習(xí)俗，相傳這是古時(shí)有個(gè)皇帝登基時(shí)留下來(lái)的。
說(shuō)是皇帝登基的頭一夜，為擔(dān)心胡子太短，無(wú)法入睡（古代男人是以胡須長(zhǎng)短衡量人的學(xué)識(shí)的）。身邊的娘娘聰明過(guò)人，她剪下自己的頭發(fā)，仔細(xì)地接在皇帝的胡須上，一夜工夫，使皇帝的短胡子成了長(zhǎng)胡子。
次日皇帝登基時(shí)，手捋胡須，接受臣子朝拜。臣子驚嘆皇帝一夜之間，胡須過(guò)臍，真乃“真龍?zhí)熳印保∧锬锛舭l(fā)結(jié)皇帝的胡須成為結(jié)發(fā)夫妻的由來(lái)。
結(jié)發(fā)夫妻的由來(lái)之二[編輯本段]中國(guó)古時(shí)候結(jié)婚時(shí)，新郎把新娘接回家后，舉行結(jié)婚儀式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻對(duì)拜，最后飲合巹酒，又稱(chēng)交杯酒。后來(lái)又發(fā)展成合鬢的儀式，即夫妻并坐，將兩人一縷頭束在一起，“結(jié)發(fā)夫妻” 一詞由此而來(lái)。
結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友[編輯本段]我們常聽(tīng)到“結(jié)發(fā)妻”這個(gè)詞，“結(jié)發(fā)”的原意是：“始成人也，謂男年二十，女年十五，時(shí)取笄冠為義也。”古時(shí)候，不論男女都要蓄留長(zhǎng)發(fā)的，等他們長(zhǎng)到一定的年齡，要為他們舉行一次“成人禮”的儀式。
男行冠禮，就是把頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻，謂之“結(jié)發(fā)”，然后再戴上帽子，在《說(shuō)文》里：冠，弁冕之總名也。謂之成人。
在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，并賜以字。
冠歲，意思就是男子二十歲了，說(shuō)明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱(chēng)“弱冠之年”。 我們國(guó)家有許多地區(qū)把未成年的女子稱(chēng)“丫頭”，在古人寫(xiě)的許多小說(shuō)里也可以看到這個(gè)稱(chēng)喊。
另外在舊時(shí)也有稱(chēng)“丫頭”是大戶(hù)人家的婢女丫鬟。“丫頭”也含有親昵的成分，有長(zhǎng)輩們笑著這樣稱(chēng)喊晚輩的：“你個(gè)死丫頭，連一點(diǎn)小事也做不好！”在古時(shí)候，丫頭的真正意思是指女子的一種頭發(fā)梳理樣式，這在今天的電影和電視里常常可以看到，譬如在電影《紅樓夢(mèng)》里侍奉主人的丫鬟們的發(fā)型樣式，把頭發(fā)分別梳成左右對(duì)稱(chēng)的雙髻翹在頭頂上，就象是個(gè)分叉的丫字那樣，古代程宗洛的《揚(yáng)州竹枝詞》里有：巧髻新盤(pán)兩鬢分，衣裝百蝶薄棉溫。
等到女子長(zhǎng)到十五歲，就會(huì)給她行笄禮，也就是“笄簪子禮”，指的是女子十五歲謂之成年。笄字：本義，古代盤(pán)頭發(fā)或別住帽子用的簪子，意既現(xiàn)在可以頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，然后再用“笄”簪好，古時(shí)謂之“及笄之年”。
男女到了成人的年齡，按古代的說(shuō)法也就是指他們可以結(jié)婚成家了。 古人在進(jìn)行冠禮和笄禮的時(shí)候，是非常莊重嚴(yán)肅的事情。
只所以有“結(jié)發(fā)妻”這個(gè)詞，意思指原配妻子。結(jié)發(fā)又稱(chēng)束發(fā)，古代男子自成童開(kāi)始束發(fā)，因以指初成年。
結(jié)發(fā)又含有成婚的意思，成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)，故稱(chēng)。一對(duì)新夫妻在洞房花燭之夜時(shí)：“交絲結(jié)龍鳳，鏤彩結(jié)云霞，一寸同心縷，百年長(zhǎng)命花。”
意思是：兩個(gè)新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一綹頭發(fā)，然后再把這兩縷長(zhǎng)發(fā)相互綰結(jié)纏繞起來(lái)，以誓結(jié)發(fā)同心、愛(ài)情永恒、生死相依，永不分離。古往今來(lái)，雖有那“一寸同心縷”綰結(jié)同心和“百年長(zhǎng)命花”的美好想往，然世事多舛，生活里難免會(huì)有象古時(shí)候的閨怨詞里說(shuō)的那樣：本是結(jié)發(fā)的歡娛，怎做了徹骨兒相思？女人們總是把她們的愛(ài)情期盼、美好心愿都小心翼翼地纏繞到發(fā)絲里，擁有滿(mǎn)頭烏黑閃亮的秀發(fā)，再加上她們巧手梳理的發(fā)型樣式，在一定意義上講，那是贏得愛(ài)情幸福的期盼和保證。
在這“結(jié)發(fā)”詞里用的“結(jié)”字是最蘊(yùn)涵妙意的，在今天，我們每個(gè)家庭的客廳里大概都會(huì)懸掛著幾個(gè)“中國(guó)結(jié)”，在新婚的洞房里也會(huì)看到火紅色的“同心結(jié)”。結(jié)字的意思含有牢固、結(jié)合、結(jié)伴。
古時(shí)候，“結(jié)”通“髻”，意思是總發(fā)。髻，挽發(fā)而結(jié)之于頂。
唐代女詩(shī)人晁采寫(xiě)有一首《子夜歌》：“儂既剪云鬟.郎亦分絲發(fā)。覓向無(wú)人處，綰作同心結(jié)。”
在古時(shí)候，新婚洞房里妻子頭上盤(pán)著的發(fā)髻，她自己不能解，在古籍《儀禮·土昏禮》中記載著：“主人入室，親脫婦之纓。”意思是只有丈夫才能來(lái)解開(kāi)盤(pán)著的發(fā)髻，然后相擁相抱、恩愛(ài)纏綿、如膠似漆。
后來(lái)，人們就稱(chēng)首次結(jié)婚的男女為“結(jié)發(fā)夫妻”。 我國(guó)漢代時(shí)期，那時(shí)候舉行葬儀有這樣一個(gè)風(fēng)俗，如果結(jié)發(fā)妻因故早折，做丈夫的就會(huì)把他們結(jié)婚時(shí)用的梳子掰開(kāi)分為兩半，在上面還留存著妻的青發(fā)幾縷，把另外一半隨葬入棺，以表示生生不忘結(jié)發(fā)之妻，紀(jì)念結(jié)發(fā)之恩愛(ài)情深。
在《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》里寫(xiě)有：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”雖然這首詩(shī)寫(xiě)的是以封建家長(zhǎng)制度為背景的悲劇故事。
那時(shí)候彼此相愛(ài)的情人，如果女子們把她自己的一綹青絲送給男子作定情物，則形同她已經(jīng)把身體交給男子那樣的重要信物了。可有時(shí)候，情人的一綹青絲卻象唐詩(shī)人李白說(shuō)的那樣：“白發(fā)三千。
5.“結(jié)發(fā)夫妻”有什么典故嗎
結(jié)發(fā)夫妻---何謂結(jié)發(fā)？二十歲，家境富裕的他意氣風(fēng)發(fā)、飽讀詩(shī)書(shū)，二十歲，他棱角突現(xiàn)，自負(fù)而矜持。
初聞爹娘為他訂了門(mén)親事，他驚怒交加。奪下訂親的玉佩后，他不言不語(yǔ)的轉(zhuǎn)身離去。
無(wú)人可擺弄他的一生！這是他的堅(jiān)持。 為了退親，他親身到葉府。
遠(yuǎn)望漆紅大門(mén)緊閉，門(mén)外石獅尤如對(duì)他的嘲弄，他蹙眉。在門(mén)外，他遇見(jiàn)了少女，少女明眉皓齒，目若秋水。
少女問(wèn)：“你找葉大人，葉夫人有何事？” 語(yǔ)音若泉水叮咚，他有了一瞬間的失神，凝視著少女，道：“來(lái)退親！” 聲音微惱。 少女又問(wèn)：“你對(duì)未過(guò)門(mén)妻子有何不滿(mǎn)？” “素昧平生，何來(lái)不滿(mǎn)之說(shuō)。
但，無(wú)人可決定我的人生。” “僅是如此？” “僅是如此！” 少女莞爾，道： “回去吧，葉大人與夫人去了‘寒來(lái)寺’上香，明日，一定在。”
說(shuō)完，少女娉婷離去，他立于原地怔忡。 第二日，他登門(mén)葉府，對(duì)葉大人與夫人說(shuō)明來(lái)意，不卑不亢。
葉大人沉怒不允，爭(zhēng)執(zhí)間，一少女話語(yǔ)靜靜落下：“爹爹，允了他吧。” 他又見(jiàn)她，宛如空谷幽蘭靜靜的直視著他，目光清澈。
他失聲問(wèn)： “你是葉家小姐？” 她淡淡一笑，一點(diǎn)頭間，他又怔愣半晌。最后，他退了親。
兩年后，他家逢巨變，爹被昏官屈打，家中被搜刮一空。爹咽不下氣，抑郁而終，娘為與爹作陪殉情井底。
失去所有后，他又遇見(jiàn)她。看著手中被塞進(jìn)的銀兩，他直視她. 她仍是靜笑，道： “你非池中物，打擊、摧折對(duì)你而言已是不必，銀兩借你，若有將來(lái)，變成你理想中模樣，我們?cè)傧嘁?jiàn)。”
他抿唇，不發(fā)一言。久久，他將頸項(xiàng)的玉佩取下，伸手戴入他的頸間，撫過(guò)她的長(zhǎng)發(fā)，黑發(fā)如云，纏綿在他的指間，使他心生不舍。
末了，取下她發(fā)上一簪，放入懷中。 是訂情，也是訂親。
她終于沒(méi)等到他回來(lái)，爹娘為她訂了另一門(mén)親事，是西湖首富之子。三書(shū)六禮無(wú)一不全，無(wú)一不精致。
而她總在獨(dú)自一人時(shí)撫著玉佩，念起他的容貌，但已失了微笑的心情。戴上鳳冠，披上霞帔，她是別人的妻。
緊緊握著玉佩，就如已掌握了他的心。 迎娶途中，遇山賊搶劫，花轎外，四處驚叫吶喊，她已無(wú)情緒波瀾，但，當(dāng)頭蓋掀起，她看見(jiàn)了他的臉，她的淚滑落。
掀了紅頭蓋，這一世她便是他的妻…… “你要嫁作他人婦，洗手做湯羹？” 他問(wèn)，仍是直視著她。 她笑，點(diǎn)頭。
他的目光熾熱、肆無(wú)忌撣，伸手擁她入懷，道： “要嫁，就只能嫁我。” 這一生，她只能是他的妻。
他沒(méi)有考科舉，爹娘的死令他寒了心。用她借予的銀兩拜師，以原有的武功底子令武學(xué)造詣更進(jìn)了一步。
在山頭了，他建了山寨，自封為王。他用自己的方法與朝廷作對(duì)，劫貪官，賑銀兩予窮苦百姓。
山寨里，皆是被逼得無(wú)法回頭的百姓。 張燈結(jié)彩，今夜，他的王要迎妻了。
她坐在他的床頭，臉上的微笑如春日。他凝望著她，鳳冠霞帔下她美得驚人，喜悅與悸動(dòng)盈滿(mǎn)心間。
終于，他按捺不住不住急切將她擁入懷里，她的身子如無(wú)依柳枝緊偎在他懷中，他們是夫妻，也契合著彼此的懷抱。 當(dāng)喘息、輕囈停下后，她坐起了身子，為他梳著黑發(fā)，親昵的氣氛溢滿(mǎn)國(guó)周。
取了一股他的發(fā)，一股她的發(fā)，她將發(fā)綰成同心結(jié)。 結(jié)發(fā)，夫妻。
偎在她的懷里，年輕但已滄桑的他撫著同心結(jié)，笑了。想起了爹娘，不同生，求共死。
幾年后，他的聲勢(shì)直逼朝廷，驚動(dòng)了圣上，皇上盛怒之下，下令圍剿。 他被捕了，判秋后處斬。
他握著她的手，道： “好好照顧自己。” 她笑，凄怨而纏綿。
她沒(méi)有點(diǎn)頭。 當(dāng)日，他去赴死，而她在梁懸上白綾。
在刑場(chǎng)上，他被救，策馬趕回時(shí)他只見(jiàn)她沉靜的容顏，一如初見(jiàn)時(shí)驚艷脫俗。 他緊抱著她，無(wú)法自抑的狂笑，和著淚水與嗚咽。
與她的生死之約，他晚了一步，而她已先他而去。 第二日，在縣崖上有人發(fā)現(xiàn)了他的玉佩與她的發(fā)簪。
縱然陽(yáng)間無(wú)法相會(huì)，在冪界他也義無(wú)反顧的追隨而去，因?yàn)椋麄兊陌l(fā)被綰成同心結(jié)，這一生，無(wú)人能阻止他們相愛(ài)。 結(jié)發(fā)，夫妻。
6.在中國(guó)古代,為何將男子喪妻后再婚娶稱(chēng)之為“續(xù)弦”
其實(shí)古代將男子喪妻之后，再另娶新妻叫做續(xù)弦背后其實(shí)是有一段故事的。相傳，伯牙跟他的妻子琴瑟和鳴，幸福生活美滿(mǎn)。后來(lái)他的妻子病重，伯牙每天彈琴給她聽(tīng)。有一次彈琴的時(shí)候琴弦突然斷了，而他的妻子也在這個(gè)時(shí)候去世。后來(lái)他重新娶了一位女子之后，將琴弦重新接上，于是人們便把男子再娶稱(chēng)為續(xù)弦。
一、俞伯牙的一生俞伯牙是春秋時(shí)期晉國(guó)的大夫，他的琴藝非常高超，于是也被人稱(chēng)為琴仙。我們所熟知的高山流水覓知音，講述的就是伯牙與子期的故事。而他們兩個(gè)人合作的高山流水，蕩氣回腸，引無(wú)數(shù)人爭(zhēng)相圍觀，流傳千古。尤其是他們之間深厚的情誼，讓世人知道朋友易尋，知己難覓。得到一個(gè)懂你心思，知你難處的知己是人生的幸事。
二、俞伯牙跟他的妻子伯牙跟他的妻子恩愛(ài)，兩人也經(jīng)常彈琴，互訴衷腸。可是后來(lái)伯牙的妻子得了很?chē)?yán)重的病，所有的名醫(yī)名藥都嘗試過(guò)了，但是也沒(méi)有治好，只能終日躺在床上。而伯牙對(duì)妻子不離不棄，衣衫不解的伺候在妻子的床邊。看到妻子日漸消瘦的臉龐，伯牙也沒(méi)有彈琴的心思。有一天妻子醒來(lái)覺(jué)得身體好多了，于是便要伯牙彈琴給她聽(tīng)。伯牙看到妻子臉色好多了，于是興奮的轉(zhuǎn)身拿琴?gòu)椊o她聽(tīng)。可是撥挑捻動(dòng)間琴弦突然斷了，伯牙抬頭看妻子，發(fā)現(xiàn)妻子已經(jīng)與世長(zhǎng)辭了，此后伯牙便也不再?gòu)椙佟?/p>
三、俞伯牙再娶后來(lái)伯牙的親戚不忍看到他日漸蕭條便給他說(shuō)媒，結(jié)果伯牙與那女子一見(jiàn)鐘情。女子聽(tīng)說(shuō)伯牙有琴仙的稱(chēng)號(hào)，就提出要聽(tīng)他彈琴。于是伯牙將琴修好重新彈奏起來(lái)，于是續(xù)弦便用來(lái)比喻男子再娶。
7.妻子妻子去世再娶稱(chēng)為續(xù)弦,這種稱(chēng)呼是怎樣來(lái)的
其實(shí)年輕人很少說(shuō)“續(xù)弦”，不過(guò)大家對(duì)這個(gè)詞并不陌生，年紀(jì)稍大一些的，還是會(huì)用這個(gè)詞。為啥續(xù)娶叫續(xù)弦呢？還是和中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)。
在古時(shí)以琴瑟比喻夫妻，起源很早，在《詩(shī)經(jīng).小雅.常棣》就有“妻子好合，如鼓瑟琴。”后人就以“琴瑟”比喻夫妻，“琴瑟調(diào)和”、“琴瑟和鳴”比喻夫妻情感諧調(diào)融洽。后來(lái)明代楊士奇《陳烈婦詩(shī)》也有：“結(jié)髪為夫妻，調(diào)琴弄瑟兩相宜。”《醒世姻緣傳》第五二回描述夫妻感情融洽如琴瑟調(diào)和，原文是“少年夫婦，琴瑟調(diào)和，女貌郎才，如魚(yú)得水。”
琴瑟的弦斷了指妻子亡故了，斷弦后須續(xù)新弦才能再?gòu)椙樱虼四凶訂势藓笤偃⒎Q(chēng)為“”續(xù)弦”。這就是續(xù)娶叫做續(xù)弦的由來(lái)。
關(guān)于“續(xù)弦”的由來(lái)，還有個(gè)具體的故事。相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，俞伯牙善于鼓琴。后來(lái)妻子病了，很長(zhǎng)時(shí)間臥床不起。一天妻子精神稍好了點(diǎn)，想聽(tīng)俞伯牙彈琴。俞伯牙為了讓妻子快快好起來(lái)，彈了一曲又一曲，突然琴聲戛然而止，原來(lái)琴弦斷了，發(fā)現(xiàn)床上的妻子也沒(méi)有了生命。
俞伯牙在妻子死后再也沒(méi)有心思彈琴了。多年后朋友又給俞伯牙介紹另外一位女子，見(jiàn)面后二人一見(jiàn)鐘情。但是女子有個(gè)要求，要聽(tīng)俞伯牙彈一首曲子才嫁給他。俞伯牙又開(kāi)始彈琴。故事傳開(kāi)后，大家就用“續(xù)弦”代表續(xù)娶。
關(guān)于“續(xù)弦”說(shuō)法起源有多種說(shuō)法，不論是哪一種都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)。
其實(shí)不論是續(xù)弦和是結(jié)發(fā)夫妻，走在一起都是百年修來(lái)的緣分。相親相愛(ài)才是夫妻相處之道。
這就是我對(duì)“續(xù)弦”的解讀，不妥之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。
8.三妻四妾的典故
三妻四妾指的是“一發(fā)妻二平妻四偏妾”，發(fā)妻主家，平妻輔佐，偏妾主要是伺候夫君與三妻。
古代人娶三妻四妾，主要的目的是為了傳宗接代，三妻四妾的意思應(yīng)該多妻的意思，古代的皇帝還有三宮六院七十二妃的。 古時(shí)所謂的三妻四妾主要是指封建時(shí)期的一種婚姻制度。
是一種對(duì)女子的迫害。同是喪偶，男子再娶為續(xù)弦，女子再嫁是壞節(jié)。
男尊女卑，女子只能依附于男子，是社會(huì)制度的結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又加劇了男女的等級(jí)分化，于是出現(xiàn)了男子妻妾成群，而女子只能從一而終。 所謂三妻，古書(shū)有明確的記載，是指春秋時(shí)期，齊國(guó)君主得一段佳話，傳說(shuō)當(dāng)年齊國(guó)君主立后不決，乃至朝野上下議論紛紛，后來(lái)君主戲言稱(chēng)立后三人，而事未成則卒，乃至史官未知其意，故稱(chēng)三妻，至于四妾，則是為了湊個(gè)押韻而已。
9.司馬相如離開(kāi)卓文君后娶了誰(shuí)
司馬相如并沒(méi)有離開(kāi)卓文君，也并無(wú)再娶，就算納妾都沒(méi)有，下邊是司馬相如和卓文君的故事，也有你所問(wèn)的司馬相如見(jiàn)異思遷打算再娶的那段故事，希望能幫到你。
李白也曾作《白頭吟》。他說(shuō)，兩草猶一心，人心不如草。他說(shuō)，古來(lái)得意不相負(fù)，只今惟見(jiàn)青陵臺(tái)。他吟的不是一種佳喜，是一種慨嘆。情如詩(shī)，千回百轉(zhuǎn)，不言地久和天長(zhǎng)，卻道是故人心易變。
司馬相如以一首《鳳求凰》大膽的表白，打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的才女卓文君，這便是他們愛(ài)情的開(kāi)始，但是他們的愛(ài)情卻被卓文君的父親極力反對(duì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)梁王已死，司馬相如一貧如洗，但歷經(jīng)千轉(zhuǎn)，卓王孫拗不過(guò)他的女兒同意了這門(mén)婚事，自此司馬相如的生活也有了起色。
后來(lái)司馬相如憑借一片《上林賦》深的漢武帝心意。。從此司馬相如便在長(zhǎng)安被任用。屆時(shí)，他在長(zhǎng)安躊躇滿(mǎn)志，她卻在成都獨(dú)守空緯。
由于當(dāng)時(shí)司馬相如身居中郎將一職，而切風(fēng)流倜儻，自然有很多少女投懷送抱，他也中意于一茂陵女子，但是他并無(wú)放棄卓文君之意，只想將此女納妾，故書(shū)信于卓文君。
信的內(nèi)容如下：
一二三四五六七八九十白千萬(wàn)。
聰明的卓文君怎么會(huì)不曉得司馬相如的心意，一二三四五六七八九十白千萬(wàn)，卻無(wú)“億”這事告訴卓文君他以對(duì)她無(wú)意。此刻傷心欲絕的卓文君，雙目含淚，用顫抖的雙手，拿起筆，寫(xiě)下那癡絕字句，換一場(chǎng)肝腸寸斷。。
回信如下：
一別之后，兩地相懸，只說(shuō)三四月，誰(shuí)知五六年。
七弦琴無(wú)心彈，八行字無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。
百思念，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。
萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴(lài)十依欄。
九重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
七月半秉燭燒香問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。
五月石榴似火紅，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ恕?/p>
四月枇杷未黃，我欲對(duì)鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零二月風(fēng)箏線兒斷。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來(lái)我為男。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛(ài)之情，羞愧萬(wàn)分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩(shī)也便成了卓文君一生的代表作數(shù)字詩(shī)。細(xì)細(xì)品讀，其愛(ài)恨交織之情躍然紙上。
呵呵我知道的是這些，希望可以幫到你。
