秦人舊舍典故(秦人舊舍真意為何)
1.“秦人舊舍”真意為何
《紅樓夢》十七回，會芳園試才題對額，賈寶玉隨賈政等一幫清客相公游覽新建成的省親院子并題寫對額。
來到一處，“忽聞水聲潺湲，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩”，景色豁然開朗，美不勝收，于是賈政問眾人此處該題以何名。有人說叫“武陵源”，賈政嫌太俗氣，又有人說叫“秦人舊舍”。
不管是“武陵源”還是“秦人舊舍”，取的都是陶淵明的《桃花源記》的典故，意思說此處景色清靜出俗，如世外桃源般。清客相公們說話不免媚俗，他這樣吹捧也是無可厚非。
《桃花源記》的故事是一個武陵人打漁誤入桃花深處，忽發(fā)現(xiàn)一群秦朝避禍于此的人，他們“不知有漢，無論魏晉”，無憂無慮地生活了上百年，表現(xiàn)的是作者陶淵明向往隱士生活躲避俗世的情懷。這里的“武陵源”和“秦人舊舍”取的也是字面意思，可謂古學今用，都與典故相關，也與眼前此景相配，即使不算好對額，也算是頗有創(chuàng)意的。
然后賈寶玉的反映卻讓人吃驚，他說：“越發(fā)過露了。‘秦人舊舍’是避亂之意如何取得？莫若‘蓼汀花溆’四字。”
而賈政聽了，給了兩個字的批語：“胡說。”于此，這段內(nèi)容便戛然而止。
通過后文我們可以得知，后來賈政是同意此處暫用“蓼汀花溆”四字的，可是后來元春回來，又把“蓼汀”二字去掉，只用“花溆”二字給此處題名。這一處地方的最終定名可謂一波三折。
省親園子是在寧國府會芳園的基礎上擴建的，后來名叫大觀園，很有可能秦可卿生前就住在此處不遠的地方，而秦可卿又是個極度敏感的人物，最重要的是，她也姓秦，這樣一理解，似乎可以隱約窺見賈寶玉說“越發(fā)過露”的真意。賈寶玉表面的意思是“秦人舊舍”寓意不詳，武陵人發(fā)現(xiàn)的那幫世外桃源里的人只是為了避禍才居住在那的，而如果此處叫“秦人舊舍”那就是說住在這的人也是為了避禍的了。
按照曹雪芹的寫作習慣，我覺得曹雪芹的本意恰恰就是為了說明原來住在這里的人就是為了避禍的。那人是誰？姓秦，名可卿。
她原來住的地方，自然可以叫作“秦人舊舍”。然而在十六回，秦可卿風風光光的喪禮之后，那段風波已經(jīng)算是結(jié)束了，賈家迎來了新的春天和繁榮，可謂“鮮花著錦，烈火烹油”，怎么可能再舊事重提呢？曹雪芹在這里其實是話里有話，讓讀者“透過表面看本質(zhì)”，越發(fā)地讓人覺得秦可卿這個人物的重要性。
關于秦可卿這個人物，研究的已經(jīng)夠多的了，不管她的真實身份是什么，不管她是誰的女兒，起碼有一點可信，她不可能只是一個小小的營繕郎從養(yǎng)生堂抱回來的孩子，她的身上一定有不可告人的秘密，一定有著關系賈家命運的重要作用。后來顯然她的這股勢力壞事了，所以不能再提了，賈家自然是想掩蓋之而后快，以求自保了。
這里，曹雪芹通過賈寶玉的口，在《桃花源記》典故的遮掩下再次提了出來，再次提醒秦可卿這個人物的復雜性，實在讓人不得不讓人佩服他的獨特構(gòu)思，真可謂處處有密碼，處處有機關。看《紅樓夢》如何能囫圇吞棗，如何能只看表面意思呢。
或許有反對者說這有點牽強附會，但是細細斟酌每一句話，不覺得有點怪嗎？如果只說桃花源里的秦人舊舍不好，那不過是不吉利的意思，為什么偏偏用“越發(fā)過露了”幾個字，“過露”即背后的真實的意思過分表現(xiàn)出來了，是什么事情過露了呢？顯然是秦可卿的事。賈寶玉在嚴父賈政的的眼皮底下立刻否決了“秦人舊舍”的名字，不得不讓人覺得不正常，可能賈寶玉并不知道秦可卿的事情，但是有一個人知道，那就是提著筆在寫的曹雪芹，他是在借賈寶玉的口說出自己想說的話罷了。
真實意思是，秦可卿的那事已經(jīng)過去了，不能再提了，實則是此地無銀三百兩，真實目的是讓讀者不要忽然秦可卿這個人的重要性。而賈政的批語也簡單，“胡說”也意味深長，沒有什么不好，哪里不好，也是直接全盤否決，接著情節(jié)一轉(zhuǎn)。
可最終的暫用名卻是用了賈寶玉“蓼汀花溆”四個字的，難道此處真是就是為一處美景取名的過場一樣的平凡文字嗎？ 其實這個觀點早就有人提出來了，我不過是拿出來細說一下罷了。劉心武先生是秦學研究的集大成者，對此處早已作出過分析。
周汝昌先生有一首詩，《詩贈心武兄赴美宣講紅學》，最后有一句：“芳園本是秦人舍，真事難蠻警夢中。”說的也是此意。
劉心武先生的秦學觀點剛出來時，紅學界的重頭專家們一個個義憤填膺，什么文化方向的大帽子都扣上了，還有一篇文章叫什么《新索隱的路走不長》（大意），這就是大錯特錯了。學術(shù)研究，從來只有觀點正誤，方法論本沒有對錯一說，怎么又扯上把索隱法否定了呢。
蔡元培先生的索隱觀點被證明是錯誤的了，就認定索隱法沒用了嗎？周汝昌先生《紅樓夢新證》里不也有一章“新索隱”嗎，誰敢說它是錯誤的呢？我覺得，任何一種觀點，只要它不能被證明是完全錯誤的，就不能完全地扼殺了。再說，任何一件事物的發(fā)展都是有其自然規(guī)律的，不是你人為的就可以左右得了的，他是錯誤的，自然會消亡，只要是正確的，你再怎么阻攔它照樣流芳百世。
“真事難蠻警夢中”，只要它是真實存在的，是終究會被發(fā)現(xiàn)的，捏造是沒有用的，《紅樓夢》的真情也是這樣一步步被探軼出來的。而一個新。
2.“秦人舊舍”真意為何
《紅樓夢》十七回，會芳園試才題對額，賈寶玉隨賈政等一幫清客相公游覽新建成的省親院子并題寫對額。
來到一處，“忽聞水聲潺湲，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩”，景色豁然開朗，美不勝收，于是賈政問眾人此處該題以何名。有人說叫“武陵源”，賈政嫌太俗氣，又有人說叫“秦人舊舍”。
不管是“武陵源”還是“秦人舊舍”，取的都是陶淵明的《桃花源記》的典故，意思說此處景色清靜出俗，如世外桃源般。清客相公們說話不免媚俗，他這樣吹捧也是無可厚非。
《桃花源記》的故事是一個武陵人打漁誤入桃花深處，忽發(fā)現(xiàn)一群秦朝避禍于此的人，他們“不知有漢，無論魏晉”，無憂無慮地生活了上百年，表現(xiàn)的是作者陶淵明向往隱士生活躲避俗世的情懷。這里的“武陵源”和“秦人舊舍”取的也是字面意思，可謂古學今用，都與典故相關，也與眼前此景相配，即使不算好對額，也算是頗有創(chuàng)意的。
然后賈寶玉的反映卻讓人吃驚，他說：“越發(fā)過露了。‘秦人舊舍’是避亂之意如何取得？莫若‘蓼汀花溆’四字。”
而賈政聽了，給了兩個字的批語：“胡說。”于此，這段內(nèi)容便戛然而止。
通過后文我們可以得知，后來賈政是同意此處暫用“蓼汀花溆”四字的，可是后來元春回來，又把“蓼汀”二字去掉，只用“花溆”二字給此處題名。這一處地方的最終定名可謂一波三折。
省親園子是在寧國府會芳園的基礎上擴建的，后來名叫大觀園，很有可能秦可卿生前就住在此處不遠的地方，而秦可卿又是個極度敏感的人物，最重要的是，她也姓秦，這樣一理解，似乎可以隱約窺見賈寶玉說“越發(fā)過露”的真意。賈寶玉表面的意思是“秦人舊舍”寓意不詳，武陵人發(fā)現(xiàn)的那幫世外桃源里的人只是為了避禍才居住在那的，而如果此處叫“秦人舊舍”那就是說住在這的人也是為了避禍的了。
按照曹雪芹的寫作習慣，我覺得曹雪芹的本意恰恰就是為了說明原來住在這里的人就是為了避禍的。那人是誰？姓秦，名可卿。
她原來住的地方，自然可以叫作“秦人舊舍”。然而在十六回，秦可卿風風光光的喪禮之后，那段風波已經(jīng)算是結(jié)束了，賈家迎來了新的春天和繁榮，可謂“鮮花著錦，烈火烹油”，怎么可能再舊事重提呢？曹雪芹在這里其實是話里有話，讓讀者“透過表面看本質(zhì)”，越發(fā)地讓人覺得秦可卿這個人物的重要性。
關于秦可卿這個人物，研究的已經(jīng)夠多的了，不管她的真實身份是什么，不管她是誰的女兒，起碼有一點可信，她不可能只是一個小小的營繕郎從養(yǎng)生堂抱回來的孩子，她的身上一定有不可告人的秘密，一定有著關系賈家命運的重要作用。后來顯然她的這股勢力壞事了，所以不能再提了，賈家自然是想掩蓋之而后快，以求自保了。
這里，曹雪芹通過賈寶玉的口，在《桃花源記》典故的遮掩下再次提了出來，再次提醒秦可卿這個人物的復雜性，實在讓人不得不讓人佩服他的獨特構(gòu)思，真可謂處處有密碼，處處有機關。看《紅樓夢》如何能囫圇吞棗，如何能只看表面意思呢。
或許有反對者說這有點牽強附會，但是細細斟酌每一句話，不覺得有點怪嗎？如果只說桃花源里的秦人舊舍不好，那不過是不吉利的意思，為什么偏偏用“越發(fā)過露了”幾個字，“過露”即背后的真實的意思過分表現(xiàn)出來了，是什么事情過露了呢？顯然是秦可卿的事。賈寶玉在嚴父賈政的的眼皮底下立刻否決了“秦人舊舍”的名字，不得不讓人覺得不正常，可能賈寶玉并不知道秦可卿的事情，但是有一個人知道，那就是提著筆在寫的曹雪芹，他是在借賈寶玉的口說出自己想說的話罷了。
真實意思是，秦可卿的那事已經(jīng)過去了，不能再提了，實則是此地無銀三百兩，真實目的是讓讀者不要忽然秦可卿這個人的重要性。而賈政的批語也簡單，“胡說”也意味深長，沒有什么不好，哪里不好，也是直接全盤否決，接著情節(jié)一轉(zhuǎn)。
可最終的暫用名卻是用了賈寶玉“蓼汀花溆”四個字的，難道此處真是就是為一處美景取名的過場一樣的平凡文字嗎？ 其實這個觀點早就有人提出來了，我不過是拿出來細說一下罷了。劉心武先生是秦學研究的集大成者，對此處早已作出過分析。
周汝昌先生有一首詩，《詩贈心武兄赴美宣講紅學》，最后有一句：“芳園本是秦人舍，真事難蠻警夢中。”說的也是此意。
劉心武先生的秦學觀點剛出來時，紅學界的重頭專家們一個個義憤填膺，什么文化方向的大帽子都扣上了，還有一篇文章叫什么《新索隱的路走不長》（大意），這就是大錯特錯了。學術(shù)研究，從來只有觀點正誤，方法論本沒有對錯一說，怎么又扯上把索隱法否定了呢。
蔡元培先生的索隱觀點被證明是錯誤的了，就認定索隱法沒用了嗎？周汝昌先生《紅樓夢新證》里不也有一章“新索隱”嗎，誰敢說它是錯誤的呢？我覺得，任何一種觀點，只要它不能被證明是完全錯誤的，就不能完全地扼殺了。再說，任何一件事物的發(fā)展都是有其自然規(guī)律的，不是你人為的就可以左右得了的，他是錯誤的，自然會消亡，只要是正確的，你再怎么阻攔它照樣流芳百世。
“真事難蠻警夢中”，只要它是真實存在的，是終究會被發(fā)現(xiàn)的，捏造是沒有用的，《紅樓夢》的真情也是這樣一步步被探軼出來的。而一個新。
3.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十幾年。
經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了，話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。”
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
4.作法自斃的典故是什么
“作法自斃”的語義來源。商鞅逃亡時，趕到函谷關時，夜幕已經(jīng)降臨，城門按時關閉。當時追兵緊追不舍，但只要熬過一個晚上，次日清早在追兵帶來追殺令前出關商君就龍潛大海虎歸山了，以他的才華與聲望，久受暴秦之苦的六國肯定視之如法寶，即使無人敢得罪秦國而收留他，隱居也是一條不錯的歸途。
想來當時無電報電話之類的東西，恐怕連鴿子傳訊都未發(fā)明，函谷關守將尚不知咸陽城中的變故，不知他們尊敬或者說是恐懼大于敬重的商鞅大人在政治斗爭中已經(jīng)淪為“咸魚”，且已經(jīng)不可能有翻身的機會，利用此空檔，還是極有可能混蒙出關逃出生天的。
可命運卻和他開了個不大不小的玩笑：他到一家小店投宿時，店老板要他出示身份證件，并說這是我們商鞅大人制定的法律，讓沒有證件的客人投宿，店主人要受連坐之罪。
據(jù)說當時商大人恨恨地說：原來我制定法律的弊端，竟到了如此地步。那種感覺如同一名鐵匠打了一把名刀，天天賞玩卻有一天發(fā)現(xiàn)它竟插在自己的肚皮上。
不得已，商鞅逃到自己的封地，組織家丁進行抵抗，可微弱的抵抗運動很快被追兵粉碎，人們甚至懷疑這場歷史記載的小規(guī)模抵抗是否存在，雖然沒有資料可供參考和佐證，但我內(nèi)心確信商鞅兄弟最后的命運很可能是被他的仆人們五花大綁縛去領賞的。
原因之一商鞅的行為已經(jīng)是構(gòu)成叛國罪，追隨者不僅要冒送命的危險，還會株連家人，如此大風險的博弈，且成功的概率基本為零。樹倒猢猻散，墻倒眾人推，大勢已去，眾叛親離也莫怪；二是按照秦律，擒住商鞅，不僅可能保命，還可能換取榮華富貴。
其實，在重義信諾的春秋時代，慷慨赴難者多如星斗，取身取義是一種時尚。但法家主張嚴刑峻法的，商鞅也是如此，他蔑視儒家的仁義道德，相信“霸道之說”和“帝王之術(shù)”，平素行事，刻薄寡恩，玩權(quán)弄術(shù)，對手下之人，視之如鷹犬走卒，呼之驅(qū)之利用之還內(nèi)心輕之賤之，得勢之時尚可要風得風，要雨得雨，風光得很也自信得很。但一朝失勢，沒了黃金和權(quán)力，自然沒有死士替其賣命，更別說義士舍生取義共赴黃泉了，被賣也是活該。
但我認為，這還不是商鞅命運的終極原因，商鞅的宿命，非天譴，非因果，而是其在變法中長期施行的愚民政策所致。
5.一切關于“秦”的典故和成語、
中國是世界上四大文明古國之一，西方人稱中國為China,China一詞來自于古印度書面用語（梵文）China。據(jù)考證，古代印度稱中國為China，從古代語音上發(fā)音來分析，都是“秦”的對音。公元前三世紀秦始皇統(tǒng)一中國后，中國開通對外交通，當時北方、西方的鄰族和鄰國都以“秦人”稱中國人。
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秦以前西方人叫我們“周人”
始皇帝使四海一，西方人叫我們“秦人”——（cin）
宋后為（chin），后來習慣的加了個a——china（中國）
先有中國china，后有瓷器china
至于“漢人”是漢朝的影響，而海外仍然叫我們“秦人”
6.跪求皮之不存,毛將焉附的典故翻譯
出自《左傳·僖公十四年》
冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義：四德皆失，何以守國？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？””杜預注：“皮，以喻所許秦城；毛，以喻糴。言既背秦施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛。”
翻譯：冬天，秦國饑荒，便乞求從晉國買進糧食，晉國人不給。慶鄭說：“背棄別人是給你的恩惠就是沒有道德，看著別人有災難而高興就是不仁，過度吝嗇就是不祥，讓鄰居生氣就是不義。四德都丟失了，還用什么守國家呢？”虢射說：“皮都不存在了，毛怎么還有存在呢？”杜預說：“皮，就是比喻的秦城；毛，就是用來比喻的買進糧食。你的話已經(jīng)背棄了秦國給你的施舍，積怨已深，即使再賣給他米，仍然是沒有了皮而施舍給毛。
7.成語《作法自斃》的典故
您好！
作法自斃
【拼音】zuò fǎ zì bì
【解釋】自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
【出處】《史記·商君列傳》：“商君亡至關下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人無驗者，坐之。’商君喟然嘆曰：‘嗟乎！為法之敝一至此哉！’”
【示例】怎奈此時官場中人，十居其九是吃煙的，那一個肯建這個政策~呢？ ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十三回
【近義詞】作繭自縛、自食其果
成語故事：
商鞅變法，首先取消了貴族的特權(quán)，規(guī)定重新按軍功大小給予爵位。貴族由此失去了無功受祿的特權(quán)，對商獨十分不滿，但商鞅有秦孝公支持。貴族雖懷恨在心，仍然毫無辦法。秦國經(jīng)變法以后，很快強盛起來，生產(chǎn)率大大提高，國庫充盈，將士作戰(zhàn)勇猛，威震六國。商鞅因變法有功，受封商地十五邑，號商君，人們從此稱公孫敬為商鞅。變法過程中，太子的老師觸犯了法律，貴族和朝臣對這件事抱著幸禍態(tài)度，看商鞅怎樣解決這個棘手的難題。商鞅為了新法能得以實施，請示孝公，依法嚴厲地作了公正處置。子曾為老師說情，但無濟于事，太子對商鞅開始恨之入骨，必欲除之而手快。孝公在位二下二年駕崩，太子嗣位，史稱惠文王。
貴族們知道惠文王痛恨商鞅，便紛紛制造流言蜚語，有人甚至誣陷商鞅謀反。惠文王十分清楚商鞅沒有謀反的動機，更沒有謀反的可能，他只是為了出氣，下令逮捕商鞅。商鞅自孝公死后，自知失去靠山，不敢久居京城，返回自己的封地。當他風聞有人誣告他謀反的消息后，情知早晚必罹殺身之禍，便只身逃出家中，打算潛往它國，躲災避禍。天色漸漸暗了下來，寒鴉背著夕陽余輝，結(jié)隊歸林。商鞅急于逃離秦境，匆匆趕路，來到關下，不想被守關軍士攔住，聲稱"“商君有令，黃昏后非公事不得出城。”商鞅這才意識到必須投宿住店。他來到一家旅店，要求住宿.老板走出來說"“既是客人我們當然歡迎，請問您是誰，弄不清身份，我會被殺頭的。這是商君的法令，違背不得呀。”商鞅當然不敢承認自己的身份，走出旅店，仰天長嘆： “我這是作法自斃呀！”商鞅后來被車裂而死。那刑罰十分殘忍，即用五輛車分別用繩索縛住受刑者的頭部與四肢，然后驅(qū)趕著馬，將人活活撕成五段，令人耳不忍聞。惠文王殺了商鞅，卻繼續(xù)執(zhí)行商鞅的政策，秦國日益強盛，為嬴政統(tǒng)一六國奠定了經(jīng)濟與軍事基礎。
