琴挑(司馬相如琴挑文君的典故誰(shuí)清楚講講)
1.司馬相如 琴挑文君 的典故 誰(shuí)清楚 講講
西漢時(shí)期，辭賦家司馬相如在梁孝王死后回到成都老家，他家十分貧寒，生活十分艱難。他的朋友鄰邛縣令王吉邀請他去大財主卓王孫家去做客。
卓王孫有位離婚女兒，名文后，又名文君。因久仰相如文采，遂從屏風(fēng)外窺視相如，司馬相如佯作不知，而當受邀撫琴時(shí)，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛(ài)慕之情，因司馬相如亦早聞卓文君芳名。
文君聽(tīng)出了司馬相如的琴聲，偷偷地從門(mén)縫中看他，不由得為他的氣派、風(fēng)度和才情所吸引，也產(chǎn)生了敬慕之情。宴畢，相如又通過(guò)文君的侍婢向她轉達心意。
于是文君深夜逃出家門(mén)，與相如私奔到了成都。卓王孫大怒，聲稱(chēng)女兒違反禮教，自己卻不忍心傷害她，但連一個(gè)銅板都不會(huì )給女兒。
司馬相如的家境窮困不堪，除了四面墻壁之外，簡(jiǎn)直一無(wú)所有。卓文君在成都住了一些時(shí)候，對司馬相如說(shuō)：“其實(shí)你只要跟我到臨邛去，向我的同族兄弟們借些錢(qián)，我們就可以設法維持生活了。”
司馬相如聽(tīng)了她的話(huà)，便跟她一起到了臨邛。他們把車(chē)馬賣(mài)掉做本錢(qián)，開(kāi)了一家酒店。卓文君當壚賣(mài)酒，掌管店務(wù)；司馬相如系著(zhù)圍裙，夾雜在伙計們中間洗滌杯盤(pán)瓦器。
卓王孫聞?dòng)嵑螅钜詾閻u，覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人，就整天大門(mén)不出。他的弟兄和長(cháng)輩都勸他說(shuō)：“你只有一子二女，又并不缺少錢(qián)財。
如今文君已經(jīng)委身于司馬相如，司馬相如一時(shí)不愿到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個(gè)人材；文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎么可以叫他如此難堪呢？”
卓王孫無(wú)可奈何，只得分給文君奴仆百人，銅錢(qián)百萬(wàn)，又把她出嫁時(shí)候的衣被財物一并送去。于是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，購買(mǎi)田地住宅，過(guò)著(zhù)富足的生活。
擴展資料：
“琴挑文君”中的琴曲-《鳳求凰》：
全文：
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？
雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。
翻譯：
鳳鳥(niǎo)啊鳳鳥(niǎo)啊回到了家鄉，行蹤無(wú)定游覽天下尋求心中凰鳥(niǎo)。
未遇凰鳥(niǎo)之時(shí)啊不知所往，怎能悟解今日登門(mén)后心中之所感！
有美麗嫻靜的女子在居室，居處雖近人卻遠而殘虐我的心腸。
如何能做恩愛(ài)的交頸鴛鴦，使我這鳳鳥(niǎo)與你這凰鳥(niǎo)一同翔游！
凰鳥(niǎo)啊凰鳥(niǎo)啊愿你我相依，共同哺育生子并永遠做我的配偶。
情投意合而兩心和睦諧順，半夜與我互相追隨又有誰(shuí)能知曉？
展開(kāi)雙翼一起遠走而高飛，徒然為你感念相思而使我心悲傷。
《鳳求凰》演繹了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著(zhù)男女主人公理想的非凡，志趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。
全詩(shī)言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。歷代同名的詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影視很多。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——琴挑文君
2.焦尾琴的典故
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據《后漢書(shū)·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏，邕至門(mén)試潛聽(tīng)之，曰：“嘻！以樂(lè )召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來(lái)，至門(mén)而去。”邕素為鄉邦所宗，主人遽自追而問(wèn)其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見(jiàn)螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。”
譯文：吳地（今江浙一帶）有個(gè)人燒梧桐木做飯，蔡邕聽(tīng)到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來(lái)做成一把琴，果然聲音很好聽(tīng)，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時(shí)人們叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陳留，他有個(gè)鄰居準備了酒菜請他來(lái)赴宴，他去的時(shí)候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個(gè)客人在屏風(fēng)后面彈琴，蔡邕到了鄰居門(mén)口悄悄一聽(tīng)，說(shuō)：“啊！用音樂(lè )招我來(lái)卻藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請他的人告訴主人說(shuō)：“蔡先生剛來(lái)，到門(mén)口又走了。”蔡邕向來(lái)被鄉里人尊崇，主人趕緊追趕并問(wèn)起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說(shuō)：“我剛才彈琴的時(shí)候，看見(jiàn)一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒(méi)有飛走，螳螂的動(dòng)作一前一后。我心里有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會(huì )，這難道就是所謂的殺心流露到音樂(lè )中來(lái)嗎”蔡邕莞然而笑說(shuō)：“這足以表明了。”
漢末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內庫之中。據說(shuō)齊明帝在位時(shí)，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續彈奏了五天，并即興創(chuàng )作了《懊惱曲》獻給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈與大周后。李煜死后歸宋室所有。據傳，明朝昆山人王逢年還收藏著(zhù)蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(shí)（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因為多次上書(shū)陳述自己的政見(jiàn)，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足跡遠達吳郡、會(huì )稽郡。他來(lái)到吳郡時(shí)，吳郡人燒桐木來(lái)做飯，蔡邕聽(tīng)見(jiàn)火勢猛烈的聲音，便說(shuō)：“這是塊好木料啊！”因而請求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
原文：
漢靈帝時(shí)，陳留蔡邕，以數上書(shū)陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會(huì )。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。”因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”《搜神記》
3.司馬相如的故事
司馬相如與卓文君的故事可說(shuō)是家戶(hù)喻曉。
司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂(lè )家。早年家貧，并不得志，父母雙亡后寄住在好友縣令王吉家里。
卓文君的父親卓王孫是當地的大富豪。卓文君當時(shí)僅十七歲，書(shū)上形容文君的美貌：“眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”，更兼她善琴，文采亦非凡。
本來(lái)已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時(shí)文君算是在家守寡。 卓王孫與王吉多有往來(lái)。
某日，卓王孫在家晏請王吉，司馬相如也在被請之列。席間，免不了要作賦奏樂(lè )。
司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽(tīng)，琴中之求偶之意如何聽(tīng)不出。
兩個(gè)人互相愛(ài)慕。但受到了卓王孫的強烈阻撓，沒(méi)辦法，兩人只好私奔。
后回到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了。開(kāi)了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣(mài)酒，消息傳到其父耳中，卓王孫沒(méi)辦法，還是面子重要，只得送了一大筆錢(qián)給他們。
卓文君，是漢代臨邛（今之邛崍）大富豪卓王孫的掌上明珠，是一位詩(shī)詞歌賦，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不通的漢代著(zhù)名才女。青春寡居在家。
時(shí)值年少孤貧的漢代大才子、辭賦家司馬相如，從成都前來(lái)拜訪(fǎng)時(shí)任臨邛縣令的同窗好友王吉。王縣令在宴請相如時(shí)，亦請了卓王孫座陪。
后來(lái)卓王孫為附庸風(fēng)雅，巴結縣令，請司馬相如來(lái)家做客期間，文君同相如，兩人一見(jiàn)鐘情，相戀私奔成都。后來(lái)卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛(ài)女接回臨邛。
但他們仍安于清貧，自謀生計，在街市上開(kāi)了一個(gè)酒肆，“文君當壚”，“相如滌器”。 如今，邛崍縣城里，“文君井”、“琴臺”古跡猶存。
唐代大詩(shī)人杜甫在寓居成都時(shí)作《琴臺》詩(shī)有句云：“酒肆人間世，琴臺日暮云。”在文君庭園里的“琴臺”有一聯(lián)云：“井上疏風(fēng)竹有韻；臺前古月琴無(wú)弦。”
這些詩(shī)聯(lián)記述了當年卓文君與司馬相如忠貞愛(ài)情的千古韻事。后來(lái)司馬相如漸顯達，想納妾，據《西京雜記》記載：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止”。
不過(guò)，考證家們言此詩(shī)是民間作品。司馬相如素有消渴疾（即糖尿病），但他又貪念文君的美貌，后來(lái)就死在了這個(gè)病上。
文君著(zhù)誄文，流傳于當世。 司馬相如，公元前179~前118，字長(cháng)卿，蜀郡成都（今四川成都）人，西漢辭賦家。
少好讀書(shū)擊劍，景帝時(shí)，為武騎常侍。景帝不好辭賦，他稱(chēng)病免官，來(lái)到梁國，與梁孝王的文學(xué)侍從鄒陽(yáng)、枚乘等同游，著(zhù)《子虛賦》。
梁孝王死，相如歸蜀，路過(guò)臨邛，結識商人卓王孫寡女卓文君，卓文君喜音樂(lè )，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同歸成都。家貧，后與文君返臨邛，以賣(mài)酒為生。
二人故事遂成佳話(huà)，為后世文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng )作所取材。 武帝即位，讀了他的《子虛賦》，深為贊賞，因得召見(jiàn)。
又寫(xiě)《上林賦》以獻，武帝大喜，拜為郎。后又拜中郎將，奉使西南，對溝通漢與西南少數民族關(guān)系起了積極作用，寫(xiě)有《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》等文。
后被指控出使受賄，免官。過(guò)了一年，又召為郎，轉遷孝文園令，常稱(chēng)疾閑居，有消渴疾。
司馬相如的文學(xué)成就主要表現在辭賦上。《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄“司馬相如賦二十九篇”，現存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長(cháng)門(mén)賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》六篇，另有《梨賦》、《魚(yú)□賦》、《梓山賦》三篇僅存篇名。
《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有《司馬相如集》一卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
卓文君的父親卓王孫，秦時(shí)被從趙國發(fā)到四川。到了四川之后就辦起了冶煉企業(yè)。
當時(shí)戰爭頻仍，鋼鐵需求旺盛，很快卓王孫就富甲天下了。直到漢武帝時(shí)代。
卓文君和司馬相如私奔時(shí)，卓家的日子還過(guò)得相當好。 一別之后，兩地相思，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心彈；八行書(shū)無(wú)可傳；九連環(huán)從中銼斷，十里長(cháng)亭我望眼欲穿。
百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨；萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴(lài)十依欄；九重登高看孤雁；八月中秋月圓人不圓；七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天；六月伏天人人搖扇我心寒；五月石榴如火，偶遇陣陣冷雨澆花端；四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂；忽匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風(fēng)箏線(xiàn)兒斷。郎啊郎，巴不得下一世，你做女來(lái)我做男。
《鳳求凰》“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦.”，以傳愛(ài)慕之情。兩人一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔，卓文君與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地，大大方方地在臨邛老家開(kāi)酒肆，自己當壚賣(mài)酒。
《白頭吟》“皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。
今日斗酒會(huì )，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復凄凄，嫁娶不須啼；愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁。
男兒重意氣，何用錢(qián)刀為！”。 “鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰”，這是西漢辭賦名家司馬相如為表達對“巴蜀第一美女”卓文君的愛(ài)慕，在靈光一現之間寫(xiě)下的千古名句，至今讀來(lái)仍能感覺(jué)到相如對文君的款款深情。
幾經(jīng)周折，司馬相如與卓文君終成眷屬，回到成都。不久，漢武帝下詔來(lái)召，相。
4.司馬相如琴挑卓文君到底是怎么回事
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是卓文君成為年輕寡婦時(shí)，看上了風(fēng)流倜儻的司馬相如。
最后一首《鳳求凰》促成了他兩。
我來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下卓文君的作品。
卓文君為四川臨卭巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。
卓文君與漢代著(zhù)名文人司馬相如的一段愛(ài)情佳話(huà)至今被人津津樂(lè )道。
卓文君訣別書(shū)是和《白頭吟》同時(shí)所作，更準確地說(shuō)，是卓文君寫(xiě)給有意納妾的夫君《白頭吟》，并隨詩(shī)附上訣別書(shū)一封。
訣別書(shū)雖然比《白頭吟》少了華麗的辭藻和有節奏的韻腳，但是，其中所飽含的愛(ài)之深情之切一點(diǎn)都不亞于《白頭吟》。
卓文君訣別書(shū)更簡(jiǎn)單直接地表明了自己的心意，同時(shí)，也是挽回司馬相如的心意的關(guān)鍵。
5.伯牙摔琴的典故
俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 俞伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 后人有詩(shī)贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。
6.“琴挑文君”是個(gè)千年大騙局
首先，我和你說(shuō)五個(gè)問(wèn)題，看你是否承認：
1 司馬相如深知卓王孫是全國首富
2 司馬相如深信自己可以用一個(gè)周密的計謀琴挑文君歸己
3 司馬相如自知自己這個(gè)家徒四壁的人根本不可能養的住萬(wàn)金小姐卓文君
4 司馬相如知道卓文君受不了窮就一定會(huì )主動(dòng)提出回老家逼其父親給錢(qián)
5 司馬相如深信桌王孫受不了丟人一定會(huì )極不情愿地給他們錢(qián)
如果這5個(gè)問(wèn)題你都不否決，那你就不得不承認一個(gè)鐵的事實(shí)，司馬相如琴挑文君之前就有一個(gè)劫財的準備。因此，這個(gè)美麗的愛(ài)情故事原來(lái)是一個(gè)先劫財后劫色的大騙局！
