白馨典故(有關(guān)牛站白虎頭的典故是什么)

1.有關(guān)“牛站白虎頭”的典故是什么

在齋堂東北方向的崇山峻嶺中，有座大山名叫獨(dú)山，山的西 北面有個(gè)小村名叫牛站，西南面也有個(gè)小村名叫白虎頭。

兩個(gè)村 子一上一下，相距三四里地。這兩個(gè)山村的名字是怎么來的呢？ 齋堂地區(qū)流傳著這樣一個(gè)傳說。

相傳在很久以前，西北村有一家養(yǎng)著一頭犍牛，長(zhǎng)得又高又 壯，渾身是勁，很聽使喚；可是它又有一股子犟勁兒，認(rèn)準(zhǔn)一條 道，至死不回頭。 后來，不知從哪兒來了一只老虎。

這虎非常兇惡，常到兩個(gè) 村子周圍轉(zhuǎn)悠，不斷傷害村民，禍害牲畜，鬧得兩個(gè)村子都不安 寧。牛呢，也每天放出去，可回來的一天比一天晚。

過些日子，主人發(fā)現(xiàn)，這牛每天回來的時(shí)候，總是氣喘吁吁， 渾身上下濕漉漉的全是汗。主人心里納起悶兒來：這牛是咋的 了？干啥去了呢，累成這樣子？第二天，干完了活，牛又出去了。

牛走了之后，主人心里一 個(gè)勁兒地犯嘀咕，他想看看這牛到底干啥去了，就跟了出去。出 了村，剛走了不遠(yuǎn)，就看見牛和老虎正在大葫蘆罄的石崖子上， 牛正一步一步往后退……主人明白，原來這牛天天和老虎在這兒 打架。

他想，得想個(gè)辦法幫幫牛。到了晚上，牛又喘著大氣回來了。

紅紅的眼睛，渾身汗淋淋 的。主人看到牛累成這樣子，心里很不安。

他想無論如何，也得 幫牛打敗老虎。第二天一清早，他從屋里拿出兩把尖刀，找了根麻繩，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把它綁在牛的兩個(gè)犄角上，隨后，又像往常一樣，把牛放 了出去。

老虎幾天來沒能把牛搞掉，心里也挺窩火的。 所以，今 兒個(gè)早早地來到了大葫蘆罄上臥著等牛。

牛呢，不緊不慢，一步 一步向大葫蘆馨走來。等牛一靠近，老虎猛地竄出來，張著大嘴， 向牛撲去。

牛見虎撲來，往旁邊一閃，還沒等老虎轉(zhuǎn)過身，上前 就照老虎的肚子一挑，只聽一聲慘叫，老虎就滾下了大葫蘆罄， 痛得它撒野似的竄進(jìn)林子，一頭栽倒在西南村的村口上，不一會(huì) 兒就死了。 西南村的人發(fā)現(xiàn)了這只死虎，剝下了它的皮，順手就 蒙在村口的石碾子上，準(zhǔn)備晾干了拿去賣錢。

虎肉抬回村，大伙 一齊分，燉著吃了。這牛心眼兒特別實(shí)，老虎雖說叫它那兩把尖刀挑死，可是它 還每天照樣到大葫蘆罄去找虎。

這天，牛又來到大葫蘆馨，等了 半天不見老虎，它就走下崖去，順著山坡往下走，在林子里轉(zhuǎn)了 一大圈，來到西南村。 忽然它發(fā)現(xiàn)了那老虎趴在石碾子上。

俗話 說“仇人相見分外眼紅”，這牛也不仔細(xì)瞧瞧，就沒命地向那虎皮 撞去。它用勁太大了，一下把自己也撞死了。

打這以后，人們?yōu)榱思o(jì)念這頭牛，就給山上西北的村兒起名 叫牛戰(zhàn)；給山下西南的村兒起名叫敗虎頭。不知經(jīng)過了多少年， 人們把這兩個(gè)村名叫白了，牛戰(zhàn)就成了牛站，敗虎頭就成了白虎 頭了。

2.古代詩詞中寧戚歌一詞有何典故

屈原 《離騷》寧戚 之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。

據(jù)東漢王逸《楚辭章句》記栽：寧戚春秋時(shí) 衛(wèi)人入仕無門，失意之下，退而經(jīng) 商，夜宿于齊都東門之外。值桓公夜 出東門，寧戚正在喂牛，乃叩牛角而 歌。

桓公聞之，知其為賢才，用為客 卿，以備輔佐之位。后世詩文因用此典作求仕之喻。

唐?李咸用（秋日送 嚴(yán)湘侍御歸京 誰聽寧戚敲牛角， 月落星稀一曲歌。”唐，韋莊云散：“劉伶避世唯沉醉，寧戚傷時(shí)亦浩歌。”

宋陸游（連日大雨門外湖 水渺然“尚鬌朱公養(yǎng)魚術(shù)，肯為寧戚飯牛歌。”金?元好問《除夜 “折 腰真有膺潛興，扣角空傳寧戚歌。”

3.合歡樹是連理枝么

合歡樹葉，晝開夜合，所以人們常用它來比喻人相親相愛、忠貞不渝 合歡樹的傳說：相傳虞舜南巡倉梧而死，其妃娥皇、女英遍尋湘江，終未尋見。

二妃終日慟哭，淚盡滴血，血盡而死，逐為其神。后來，人們發(fā)現(xiàn)她們的精靈與虞舜的精靈“合二為一”，變成了合歡樹。

合歡樹葉，晝開夜合，相親相愛。自此，人們常以合歡表示忠貞不渝的愛情。

唐.韋莊作詩《合歡》： 虞舜南巡去不歸，二妃相誓死江湄。 空留萬古得魂在，結(jié)作雙葩合一枝。

二、連理枝是指兩棵樹的枝干合生在一起。 連理枝的傳說 傳說一 混沌之初，玉皇大帝的一個(gè)女兒流落人間。

因其父為玉皇，人們稱其女為玉女。 玉女長(zhǎng)得國(guó)色天香，美輪美奐。

她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛無比。 自古紅顏薄命，紅顏多難。

玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方--雅龍江與金沙江匯合處的一戶農(nóng)家。 已成農(nóng)家女的玉女，與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，長(zhǎng)大成人。

玉女的美魏，遠(yuǎn)近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。頭人帶領(lǐng)家丁前來觀望，仙女容貌使頭人頓生歹意--強(qiáng)行抓去玉女。

村里的田姓小伙子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女！頭人反擊，小伙子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。 人間爭(zhēng)斗，玉帝得知，派人查訪，得知是為爭(zhēng)玉女。

于是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。 混戰(zhàn)之中，田姓小伙與玉女相見，奔出頭人大寨而逃！兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結(jié)為夫妻。

倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個(gè)地方取名為--馨田。馨田村，就是這樣來的。

誰知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女，便四處查訪，后來得知其下落，令玉女返回天庭。 玉女與丈夫死活不愿分開。

玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹沒了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小伙子。 洪水退去后，江邊長(zhǎng)出了“兩棵樹”，而說她是一棵，是一個(gè)奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前：當(dāng)各自的樹干長(zhǎng)到3米左右時(shí)，橫空的樹干長(zhǎng)了出來，把兩棵樹干連在了一起，各自的樹干有多粗，橫空連一起的樹干也有多粗。

這橫空樹干把兩棵樹相連后，各自的樹干又長(zhǎng)出樹梢，向天伸展。 這，就是民間傳說的愛情美好象征--連理枝。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。

4.廣州的"百花冢"在哪里

關(guān)于《百花冢》 偶翻閱羊城之古籍，發(fā)現(xiàn)有一可媲美梁祝之動(dòng)人故事。

明朝萬歷年間，廣州有一歌妓名曰張喬，雖出身低微，卻清麗脫俗，品行高潔，賣藝不賣身。常有達(dá)官貴人狂蜂浪蝶垂涎其美色，欲娶其為妾。

然而喬君不貪圖榮華富貴，常給他們軟釘子。如其詩《春日山居》曰： 二月為云為雨天，木棉如火柳如煙。

烹茶自愛天中水，不用開門汲澗泉。 張喬敬慕才華艷發(fā)、悲歌慷慨的憂國(guó)憂民之士，所以和陳子壯、黎遂球、彭孟陽等嶺南詩人來往密切，每有文酒聚會(huì)，常預(yù)席奉陪筆硯。

一天張喬上街，被一幫流氓包圍，幸得番禺名士彭孟陽路過，仗義喝退眾人。彭孟陽雖為一介書生，富不及王侯，但詩才橫溢，為人情篤，亦名噪一時(shí)。

張喬早對(duì)彭孟陽有好感，此事之后，兩人相愛日深。張喬有意與彭結(jié)百年之好，遂含情寫下《漫述》： 朱門粉隊(duì)古相輕，莫擬侯家說定情。

金屋藏嬌渾一夢(mèng)，不如寒淡嫁書生。 自古紅顏多薄命。

事過不久，她便染病臥床不出。病中，她含淚寫下《離恨曲寄孟陽》：“伏枕春寒病轉(zhuǎn)加，游魂唯得到天涯。

無端見面無端別，愧對(duì)庭前并蒂花。”之后，張喬病情轉(zhuǎn)劇，想到不能永隨彭孟陽，她含恨寫下《東洲寄孟陽》： 吞聲死別如何別，絕命迷離賦恨詩。

題落妾襟和淚剪，終天遺此與君隨。 此時(shí)，彭孟陽多方籌集數(shù)百金，將張喬贖出青樓。

可惜，張喬已病入膏肓，未已，香銷玉殞。 張喬死后，彭孟陽把她葬于廣州白云山沙河鎮(zhèn)梅花園。

同時(shí)邀集諸名士，各為賦詩一首，植花一本以表敬意。環(huán)墓栽下紅梅、紫薇、木棉、含笑等名花近百種共762株，朝霞暮靄，芳香四溢，因此稱為百花冢。

每逢春秋佳日，羊城仕女多蒞臨吊祭。 “百花冢”在清代曾經(jīng)修葺，尚完整；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間毀于戰(zhàn)亂。

解放后，文史專家葉恭綽曾建議重修該墓，因找不到遺址而作罷。后據(jù)當(dāng)?shù)匕搜先司毚夯貞浱峁┥倌陼r(shí)牧牛到過此墓的線索，有關(guān)人士終在沙河梅花園廣州軍區(qū)第四招待所內(nèi)發(fā)現(xiàn)此墓舊跡。

在該所禮堂前的一塊天然花崗巖右側(cè)頂上，斜刻著每字約10厘米見方的隸書：“百花冢”三字（《廣州市文物志》有載）。左旁豎刻小字三行，只辨首行中有正楷“山張”二字。

廣東省博物館所藏拓本“百花冢”三字，正與此石刻吻合。三個(gè)蒼勁有力的大字為彭孟陽所書。

5.給男孩起名字引用的典故,詩詞,成語有什么,請(qǐng)大師指點(diǎn),不勝感激

好聽的男孩名字：- 致遠(yuǎn) （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”）- 俊馳（出自成語：俊才星馳）- 雨澤 （恩惠像雨一樣多）- 燁磊 （光明磊落）- 晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）- 天佑（生來就有上天庇佑的孩子）- 文昊（昊的字意是：廣大無邊）- 修潔（修：形容身材修長(zhǎng)高大，潔：整潔）- 黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的樣子 ）- 遠(yuǎn)航（好男兒，就放他去遠(yuǎn)航吧）- 旭堯 （旭：旭日 堯：上古時(shí)期的賢明君主，后泛指圣人 ）- 鴻濤 （鴻：旺盛，興盛 ）- 偉祺 （偉：偉大 祺 ：吉祥 ）- 榮軒 （軒：氣度不凡 ）- 越澤 （澤：廣博的水源）- 浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）- 瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）- 皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）- 擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃，右擎蒼…”）- 擎宇（意思同上）- 志澤 （澤：廣域的水源 ）- 子軒 （軒：氣度不凡 ）- 睿淵 （睿智；學(xué)識(shí)淵博）- 弘文 （弘揚(yáng)；文：文學(xué)家）- 哲瀚 （擁有廣大的學(xué)問）- 雨澤 （恩惠）- 楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥）- 建輝 （建造輝煌成就）- 晉鵬（ 晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn) 鵬：比喻前程遠(yuǎn)大 ）- 天磊 （磊：眾石累積 ）- 紹輝（ 紹：繼承 輝：光輝 ）- 澤洋 （廣闊的海洋 ）- 鑫磊 （鑫：財(cái)富 ）- 鵬煊 （煊：光明，讀xuānn ）- 昊強(qiáng) （昊：蒼天，蒼穹 ）- 偉宸 （宸：古代君王的代稱 ）- 博超 （博：博大 超：超越 ）- 君浩 （君：君子 浩：浩大 ）- 子騫 （騫：高舉，飛起 ）- 鵬濤 （鵬：比喻氣勢(shì)雄偉 ）- 炎彬 （炎：燃燒 彬：形容文雅 ）- 鶴軒 （鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 ）- 越彬 （彬：形容文雅 ）- 風(fēng)華 （風(fēng)華正茂 ）- 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）- 明輝 （輝：光明 ）- 偉誠(chéng) （偉：偉大 誠(chéng)：誠(chéng)實(shí) ）- 明軒 （軒：氣度不凡 ）- 健柏（（柏：松柏，是長(zhǎng)壽的象征。

“健柏”就是健康長(zhǎng)壽的意思）- 修杰（修：形容身材修長(zhǎng)高大）- 志澤 （澤：廣域的水源 ）- 弘文 （弘揚(yáng)，文：文學(xué)家）- 峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明）- 嘉懿 （嘉：美好；懿：美好）- 煜城 （照耀城市）- 懿軒 （懿：美好；軒：氣宇軒昂）- 燁偉 （燁：光耀）- 苑博 （博：博學(xué)）- 偉澤 （偉：偉大 澤：廣域的水源）- 熠彤 （熠：光耀 彤：紅色）- 鴻煊 （鴻：大也 煊：光明）- 博濤 （博：博學(xué)）- 燁霖 （燁：光明）- 燁華 （燁：光耀）- 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）- 智宸 （智：智慧 宸：古代君王的代稱）- 正豪 （豪：豪氣）- 昊然 （昊：蒼天，蒼穹）- 明杰 （明智，杰出）- 立誠(chéng) （誠(chéng)：誠(chéng)實(shí)）- 立軒 （軒：氣度不凡）- 立輝 （輝：輝煌）- 峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明）- 弘文 （弘揚(yáng)；文：文學(xué)家）- 熠彤 熠：光耀 彤：紅色- 鴻煊 鴻：大也 煊：光明- 燁霖 燁：光明- 哲瀚 （擁有廣大的學(xué)問）- 鑫鵬 鑫：財(cái)富 鵬：比喻氣勢(shì)雄偉-。

6.與“花”有關(guān)的典故,如：百花深處、鏡花緣

蘭：黃庭堅(jiān)《書幽芳亭》："土之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香。

"以"古"形容香，不僅指此種香馨時(shí)間久長(zhǎng)，而且質(zhì)地純良，古樸雅潔。元代薩都刺《蘭皋曲》七言古詩中說："幽蘭日日吹古香，美人不來溪水長(zhǎng)。

"蘭等待著美人，只有美人才配得上享受這陣陣的幽蘭古香。許多植物，特別是花卉都有馥香，然沒有蘭的馨芳，故人們稱蘭為香之祖。

清代汪灝等著《廣群芳譜》卷四十四："蘭幽香清遠(yuǎn)，馥郁襲衣，彌旬不歇，常開于春初。雖冰霜之后，高深自如，故江南以蘭為香祖。

"《清異錄》亦載："蘭雖吐一花，室中亦馥郁襲人，彌旬不歇，故江南以蘭為香祖。"宋代郭茂倩《樂府詩集·猗蘭操序》："琴操曰：《猗蘭操》孔子所作。

孔子……自衛(wèi)返魯，隱谷之中，見香蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰： 蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍。 乃止車援琴鼓之，自傷不逢時(shí)，托辭于香蘭云。

"當(dāng)然，古代的奇花異草，最大的享受者，是帝王后妃，是達(dá)官貴人，是豪門世紳，"王者香"，可以理解為是供帝王欣賞的蘭花，但孔子所謂的"半當(dāng)為王者香"，似乎是香者之王的意思，示幽貞雅淡，芬芳襲人，然調(diào)高和寡，獨(dú)茂壑谷。：《廣群芳譜》云："蘭無偶，稱為第一香。

"再?zèng)]有別的芬香能與蘭香并駕齊驅(qū)，因此它是獨(dú)占鰲頭，為第一香，又稱"天下第一香"。 蘭花典故--燕夢(mèng)蘭 燕夢(mèng)蘭 春秋時(shí)，鄭文公的姬妾燕姞有一天夢(mèng)一位天使送給她蘭花，并對(duì)她說："我叫伯鯈，是你的祖先.送你這蘭，作你的兒子.蘭花有國(guó)香之稱，佩戴它，人家一定會(huì)喜歡你的."不久，鄭文公見了燕姞，贈(zèng)給她蘭花，兩人十分恩愛.過了一些日子，燕姞?wèi)言校乱蛔樱∶麨樘m，就是后來的鄭穆公.后因稱蘭花為"國(guó)香"，并以"夢(mèng)蘭"比喻懷孕. 菊之高潔，在于它傲霜獨(dú)立。

而名為花之魂魄，自古以來，文人雅士和園藝家多用極富表現(xiàn)力的辭藻給各種菊花賦予形象貼切和意韻超凡的名字。 或以花色命名，白色菊有：“銀絲串珠”、“空谷清泉”、“珠簾飛瀑”、“月涌江流”；黃色菊則有：“飛黃騰達(dá)”、“黃鶯出谷”、“泥金獅子”、“沉香托桂”；綠色菊有：“綠陽春”、“綠柳垂蔭”、“春水綠波”；白 色微綠的稱“玉蟹冰盤”，紅色中加白的叫：“楓葉蘆花”；紅白綠三色的 名“三色牡丹”、“綠衣紅裳”等等。

或借詩詞典故表示菊花的顏色，如紅 色的“紅葉題詩”、黃色的“黃石公”、粉色的“人面桃花”，每個(gè)菊名之 后伴有一段精彩動(dòng)人的故事。或以花瓣來辨其形：“驚風(fēng)芙蓉”、“飛龍舞 爪”、“松林掛雪”、“香羅帶”、“老翁發(fā)”、“金鈴歌”等等。

還有以 花的造型來命名的：“柔情萬縷”、“長(zhǎng)風(fēng)萬里”、“金線垂珠”、“墨荷”、“十丈珠簾”、“一坯雪”、“彩云爪”等，一語道破花的萬種風(fēng)情。也有 以歷史人物和故事命名的， 如“出師表” 、“龍城飛將”、“龍圖閣”、“木蘭換裝”、“嫦娥奔月”、“白西廂”、“湘妃鼓瑟”等等，每一個(gè)名 字的背后都蘊(yùn)含一串動(dòng)人故事，啟發(fā)人們的想象。

尚有一種依據(jù)色、瓣、朵 綜合而成“韻”而命名的，如“醉荷”，取其似荷非荷，極似微醉之人，飄 灑而無羈；又如“醉舞楊妃”，取其色粉紅，瓣肥厚，極似歷史故事中的楊 貴妃帶醉曼舞。僅從名字看來，就已令人遐思不已，領(lǐng)悟其美了。

兩個(gè)關(guān)于菊花的典故，說的都是被后人稱為“唐宋八大家”的王安石。 明代馮夢(mèng)龍編的《警世通言》中有一篇《王安石三難蘇學(xué)士》。

蘇軾任職湖州期滿后赴京等候新的任命。一天蘇軾到當(dāng)朝丞相王安石那里拜會(huì)，恰好他不在。

蘇軾在王安石的書桌上看到了王安石一首還未完成的詩：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”蘇軾想不通王安石怎么會(huì)吟出這有悖情理的詩句來，據(jù)他看來：“黃花即菊花。

此花開于深秋，其性屬火，敢于秋霜鏖戰(zhàn)，最能耐久，隨你老來焦干枯爛，并不落瓣。說個(gè)‘吹落黃花滿地金’，豈不是錯(cuò)誤了？”于是，就在后續(xù)道：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)聽。”

隨后不待晤面就一走了之。王安石回家后見到蘇軾的題句，心里也暗笑蘇軾對(duì)事物觀察的不仔細(xì)、全面，《離騷》中就有“夕餐秋菊之落英”的詩句，何謂菊花無落英？因?yàn)橥醢彩佒漳艘惶厥馄贩N，此菊花產(chǎn)于黃州。

因此玉安石次日上朝，攛掇皇上把蘇軾貶到黃州。朝廷任命蘇東坡為黃州團(tuán)練副使，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩。

果不其然，在蘇東坡赴黃州上任后的那年重陽節(jié)之后幾天，連日大風(fēng)，蘇東坡與來訪的好友陳季常一道去后花園賞菊花，沒想到只見菊花棚下滿地遍灑黃燦燦的菊花，枝上全無一朵。這一情景使蘇東坡目瞪口呆，半晌說不出話來。

陳季常見而生疑。蘇東坡便坦誠(chéng)他說道：“季常有所不知，平常見此花只是焦干枯爛，并不落瓣。

去歲在王荊公府中，見他《詠菊》詩二句，道：‘西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。’小弟只道此老錯(cuò)誤了，續(xù)詩二句道：‘秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。

’卻不知黃州菊花果然落瓣！此老左遷小弟到黃州，原來使我看菊花也。”此時(shí)此地蘇軾方明白被貶黃州的意義。

還有一個(gè)典故，出自《西清詩話》，說的是王安石。

7.“黃粱一夢(mèng)與南柯一夢(mèng)”的典故是同一個(gè)嗎

黃粱一夢(mèng) （ huáng liáng yī mèng ）解 釋 黃粱：小米。

比喻虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想出 處 唐·沈既濟(jì)《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢(mèng)寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。’”用 法 偏正式；作主語、賓語、定語；含貶義示 例 元·范康《竹葉舟》第一折：“因應(yīng)舉不第，道經(jīng)邯鄲，得遇正陽子師父，點(diǎn)化~，遂成仙道。

”近義詞 黃粱美夢(mèng)歇后語 盧生做夢(mèng)典 故從前有一個(gè)窮困潦倒的書生盧生，在邯鄲一個(gè)客店遇見道士呂翁。呂翁送他一個(gè)枕頭，這時(shí)店主正開始做黃粱飯，盧生小睡一會(huì)，在夢(mèng)中他中進(jìn)士做宰相娶美妻，兒孫滿堂，生活美滿。

夢(mèng)醒后，主人的黃粱飯都還沒做熟南柯一夢(mèng)【拼音】nán kē yī mèng【解釋】南柯，南面的大樹枝。形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。

【出處】唐·李公佐《南柯太守傳》唐傳奇小說《南柯太守傳》，寫淳于棼醉后夢(mèng)入大槐安國(guó)，官任南柯太守，二十年享盡榮華富貴，醒后發(fā)覺原是一夢(mèng)，一切全屬虛幻。 后人因此用“南柯一夢(mèng)”借喻世間榮華富貴不過是一場(chǎng)空夢(mèng)。

現(xiàn)在常比喻為一場(chǎng)空歡喜。相傳唐代有個(gè)姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小節(jié)。

一天適逢生日，他在門前大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有兩個(gè)紫衣使者請(qǐng)他上車，馬車朝大槐樹下一個(gè)樹洞馳去。 但見洞中晴天麗日，另有世界。

車行數(shù)十里，行人不絕于途，景色繁華，前方朱門懸著金匾，上書“大槐安國(guó)”，有丞相出門相迎，告稱國(guó)君愿將公主許配，招他為駙馬。淳于棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結(jié)親，并被委任“南柯郡太守”。

淳于棼到任后勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前后二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。 這時(shí)他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。

不料檀蘿國(guó)突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰(zhàn)屢敗；金枝公主又不幸病故。淳于棼連遭不測(cè)，辭去太守職務(wù)，扶柩回京，從此失去國(guó)君寵信。

他心中悒悒不樂，君王準(zhǔn)他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。 車出洞穴，家鄉(xiāng)山川依舊。

淳于棼返回家中，只見自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日余暉還留在墻上，而夢(mèng)中經(jīng)歷好像已經(jīng)整整過了一輩子。淳于棼把夢(mèng)境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹下，果然掘出個(gè)很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個(gè)。

夢(mèng)中“南柯郡”、“槐安國(guó)”，其實(shí)原來如此！【近義詞】黃粱美夢(mèng)【反義詞】夢(mèng)想成真【用法】偏正式；作賓語；指虛幻的夢(mèng)境【示例】清·文康《兒女英雄傳》第22回：“登時(shí)急得一身冷汗，啊呀一聲醒來，卻是~。 ”【英語】Nanke dream(from the story of a man who dreamed that he became governor of Nanke in the Kingdom of the Ants); illusory joy; fond dream。

8.速求：紙上談兵的典故

紙上談兵的趙括 公元前262年，秦昭襄王派大將白起進(jìn)攻韓國(guó)，占領(lǐng)了野王（今河南沁陽）。

截?cái)嗔松宵h郡（治所在今山西長(zhǎng)治）和韓都的聯(lián)系，上黨形勢(shì)危急。上黨的韓軍將領(lǐng)不愿意投降秦國(guó)，打發(fā)使者帶著地圖把上黨獻(xiàn)給趙國(guó)。

趙孝成王（趙惠文王的兒子）派軍隊(duì)接收了上黨。 過了兩年，秦國(guó)又派王龁（音hé）圍住上黨。

趙孝成王聽到消息，連忙派廉頗率領(lǐng)二十多萬大軍去救上黨。他們才到長(zhǎng)平（今山西高平縣西北），上黨已經(jīng)被秦軍攻占了。

王龁還想向長(zhǎng)平進(jìn)攻。廉頗連忙守住陣地，叫兵士們修筑堡壘，深挖壕溝，跟遠(yuǎn)來的秦軍對(duì)峙，準(zhǔn)備作長(zhǎng)期抵抗的打算。

王龁幾次三番向趙軍挑戰(zhàn)，廉頗說什么也不跟他們交戰(zhàn)。王龁想不出什么法子，只好派人回報(bào)秦昭襄王，說：“廉頗是個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)的老將，不輕易出來交戰(zhàn)。

我軍老遠(yuǎn)到這兒，長(zhǎng)期下去，就怕糧草接濟(jì)不上，怎么好呢？” 秦昭襄王請(qǐng)范雎出主意。 范雎說：“要打敗趙國(guó)，必須先叫趙國(guó)把廉頗調(diào)回去。”

秦昭襄王說：“這哪兒辦得到呢？” 范雎說：“讓我來想辦法。” 過了幾天，趙孝成王聽到左右紛紛議論，說：“秦國(guó)就是怕讓年輕力強(qiáng)的趙括帶兵；廉頗不中用，眼看就快投降啦！” 他們所說的趙括，是趙國(guó)名將趙奢的兒子。

趙括小時(shí)愛學(xué)兵法，談起用兵的道理來，頭頭是道，自以為天下無敵，連他父親也不在他眼里。 趙王聽信了左右的議論，立刻把趙括找來，問他能不能打退秦軍。

趙括說：“要是秦國(guó)派白起來，我還得考慮對(duì)付一下。如今來的是王龁，他不過是廉頗的對(duì)手。

要是換上我，打敗他不在話下。” 趙王聽了很高興，就拜趙括為大將，去接替廉頗。

藺相如對(duì)趙王說：“趙括只懂得讀父親的兵書，不會(huì)臨陣應(yīng)變，不能派他做大將。”可是趙王對(duì)藺相如的勸告聽不進(jìn)去。

趙括的母親也向趙王上了一道奏章，請(qǐng)求趙王別派他兒子去。 趙王把她召了來，問她什么理由。

趙母說：“他父親臨終的時(shí)候再三囑咐我說，‘趙括這孩子把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來，就眼空四海，目中無人。將來大王不用他還好，如果用他為大將的話，只怕趙軍斷送在他手里。

’所以我請(qǐng)求大王千萬別讓他當(dāng)大將。” 趙王說：“我已經(jīng)決定了，你就別管吧。

” 公元前260年，趙括領(lǐng)兵二十萬到了長(zhǎng)平，請(qǐng)廉頗驗(yàn)過兵符。廉頗辦了移交，回邯鄲去了。

趙括統(tǒng)率著四十萬大車，聲勢(shì)十分浩大。他把廉頗規(guī)定的一套制度全部廢除，下了命令說：“秦國(guó)再來挑戰(zhàn)，必須迎頭打回去。

敵人打敗了，就得追下去，非殺得他們片甲不留不算完。” 那邊范雎得到趙括替換廉頗的消息，知道自己的反間計(jì)成功，就秘密派白起為上將軍，去指揮秦軍。

白起一到長(zhǎng)平，布置好埋伏，故意打了幾陣敗仗。趙括不知是計(jì)，拼命追趕。

白起把趙軍引到預(yù)先埋伏好的地區(qū)，派出精兵二萬五千人，切斷趙軍的后路；另派五千騎兵，直沖趙軍大營(yíng)，把四十萬趙軍切成兩段。 趙括這才知道秦軍的厲害，只好筑起營(yíng)壘堅(jiān)守，等待救兵。

秦國(guó)又發(fā)兵把趙國(guó)救兵和運(yùn)糧的道路切斷了。 趙括的軍隊(duì)，內(nèi)無糧草，外無救兵，守了四十多天，兵士都叫苦連天，無心作戰(zhàn)。

趙括帶兵想沖出重圍，秦軍萬箭齊發(fā)，把趙括射死了。趙軍聽到主將被殺，也紛紛扔了武器投降。

四十萬趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手里全部覆沒了。