啟煜(啟奪帝位的故事)
1.啟奪帝位的故事
啟（生卒年不詳）：也稱夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。根據(jù)《竹書紀(jì)年》，帝夏啟王在位39年，約78歲駕崩。
禹死后，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗后繼位，成為中國(guó)歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人，自此，宣告原始社會(huì)結(jié)束，開始了奴隸社會(huì)，啟是傳統(tǒng)上被公認(rèn)的中國(guó)第一個(gè)帝王。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西夏縣西）。此后，又通過甘之戰(zhàn)，擊敗強(qiáng)有力的有扈氏，消除了華夏族內(nèi)的反對(duì)勢(shì)力。在位晚期，發(fā)生了武觀之亂，以至政局動(dòng)蕩。他一生四處征戰(zhàn)，最終病死，葬于安邑附近。
相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶子伯益。史籍記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”
禹死后啟按照?qǐng)蛩炊U讓和舜禹禪讓的慣例避位，讓伯益作君主。結(jié)果卻是諸侯也離開伯益的根據(jù)地到啟的根據(jù)地，臣子和人民也支持啟，所以啟即位。后追尊啟為齊圣皇帝。此后，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。
2.講一下蓽路藍(lán)縷這個(gè)典故
釋意 篳路：柴車；藍(lán)縷：破衣服。
形容創(chuàng)業(yè)的艱辛。 出處 <>：“篳路藍(lán)縷，以啟山林。”
意思是架著柴車，穿著破舊衣服去開辟山林。 篳路藍(lán)縷，以啟山林。
撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚人。
這是《左傳》中記述的古楚先民的創(chuàng)業(yè)過程。 篳路（輅）是荊柴做的大車，藍(lán)縷是襤褸的衣衫。
當(dāng)年的楚國(guó)先民，就是穿著破衣，拉著柴車，開墾了山坡林地，創(chuàng)建了楚國(guó)，創(chuàng)立了積極進(jìn)取、革故鼎新、開放融合、至死不屈的楚文化精髓。 上古時(shí)期，楚族因受中原一些部族的歧視，逐漸南移，到了商代中期，他們聚居我國(guó)南方的湖北荊山一帶，成為殷商王朝的方國(guó)。
但仍然受到中原人的歧視，商王朝還經(jīng)常向他進(jìn)攻掠奪。特別是商朝末年，商紂王驕奢淫逸，寵信妖姬佞臣，殺害忠良，對(duì)各諸侯、方國(guó)橫征暴斂，搞得朝綱不振，民不聊生，天怒人怨。
居西歧山的西伯姬昌積極訪聘高賢，招納勇士，準(zhǔn)備討伐紂王，拯救蒼生。各路諸侯聞?dòng)崳娂姎w附。
楚國(guó)國(guó)君鬻熊，自幼習(xí)文練武，精通文韜武略，有治國(guó)安邦之才。他雖年高九十，仍然雄心勃勃。
姬昌特到荊山拜訪他。鬻熊見到姬昌，喜出望外地說：“久仰大名，老朽正欲投奔，同濟(jì)蒼生，不料明主謙恭下士，來到敝國(guó)，幸甚，幸甚！”姬昌見鬻熊皓首銀須，便惋惜地說：“老人家雖有雄心壯志，只是風(fēng)燭殘年，能光耀幾時(shí)？”鬻熊聽后，很自信地說：“我雖年邁，奪關(guān)斬將力所不及，但運(yùn)籌帷幄，決勝千里尚不老啊！”姬昌見他講得有理，而又歸附心切，便問：“你何以輔我立千秋之功，建萬世之業(yè)？”鬻熊答道：“今紂王施暴政，使得天下大亂，諸侯們?yōu)榱似惨挥纾瑩锩穹虺滠娢椋蚊褙?cái)濟(jì)糧餉，使民眾苦不堪言。
我輔賢王招賢納士，集諸侯于麾下，以法繩約束之；施仁播德，天下歸心；吊民代紂，建千秋之基業(yè)。然后，修文息武，教代萬民，振興百業(yè)，便可國(guó)泰民安，四海升平。”
文王一聽大驚，惶然拱手謝罪說：“老人家果然懷有雄才大略，請(qǐng)登車同往西歧共謀大事。” 鬻熊到西歧后，被用為謀臣，尊為師長(zhǎng)。
后來他立了許多功勞，成為周王朝的開國(guó)功臣。從面也大大提高了楚國(guó)的聲譽(yù)。
周成王時(shí)，周王室為賞賜開國(guó)功臣的后代而分封諸侯。當(dāng)時(shí)分封的諸侯為公、侯、伯、子、男五等爵號(hào)，鬻熊的曾孫熊繹被封為第四等爵號(hào)，稱為楚子，居住在荊山一帶，國(guó)都設(shè)在丹陽（今湖北秭歸縣東南）。
周成王分封諸侯以后，在岐陽（今陜西岐山縣東北）盟會(huì)諸侯，楚子熊繹異常高興，因?yàn)檫@是楚國(guó)有史以來第一次以諸侯身分出席朝廷召開的盟會(huì)。于是他興致勃勃地按期赴會(huì)。
在舉行盟會(huì)儀式之前，諸侯們均散坐會(huì)場(chǎng)四旁。熊繹見會(huì)場(chǎng)布置得整肅莊嚴(yán)，祭品豐盛，熱鬧非常，心中十分得意。
頃刻，一位大臣逐一請(qǐng)各諸侯入席，各諸侯依次就座完畢，熊繹不見點(diǎn)到自己，心中著急起來。正在這時(shí)，另一個(gè)大臣攏來，對(duì)他說：“請(qǐng)速同東夷鮮牟國(guó)君到會(huì)場(chǎng)上安放蓍草（濾灑祭神用的香草）、木牌（用以標(biāo)明天子和諸侯席次），然后再去看守大庭前的火炬。”
熊繹一聽，以為是大臣找錯(cuò)了人，連忙自我介紹說：“我是楚國(guó)諸侯啊！應(yīng)該……大臣沒等他講完就笑著說：“哈，哈，哈，我知道你是楚子，今日侯伯以上方可入席，你小小楚子，又是蠻夷之族，何以入席？這是天子之命，不得違抗，去吧！”熊繹的肺都要?dú)庹耍谌绱藞?chǎng)合，不敢發(fā)作，只得忍氣吞聲地服從。 楚國(guó)一班文武，算定熊繹的歸期，一面組織十里長(zhǎng)隊(duì)迎接，一面準(zhǔn)備豐盛的豬羊酒禮，為熊繹接風(fēng)，歡歡喜喜慶賀一場(chǎng)，熱鬧一番，以揚(yáng)國(guó)威。
誰知熊繹回來后，卻是垂頭喪氣。眾人不知其故，你一言我一語地詢問赴會(huì)情況，熊繹總是一言不發(fā)。
過了半晌，熊繹長(zhǎng)嘆一聲后，向文武大臣們講述周王室欺他國(guó)小位卑，不給席位的情況。眾人越聽越氣憤。
熊繹見此情景，便沉著而又鄭重地說：“眾文武息怒，聽我一言。今受中原欺凌，是因楚國(guó)財(cái)富貧乏，兵微將寡。
眼下若與中原對(duì)戈，是自取滅亡。欲求生存，不受欺侮，惟有同心創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)。”
一席話說得眾人連連稱“是”。于是，他帶領(lǐng)楚人在自然條件很差的荊山墾地。
《左傳》中說他們是“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。篳（bi），是荊、竹、樹枝之類；路，同“輅”，就是大車。
篳路，是用荊竹樹枝編制成的大車，或者叫做柴車；藍(lán)縷，即“襤褸”。破爛的衣服。
啟，就是開，意思是說就地取材制成車子，穿著破衣服，去開發(fā)荒山野林，艱苦創(chuàng)業(yè)。 經(jīng)過五十多年的艱苦奮斗，楚國(guó)的疆土不斷擴(kuò)大，財(cái)富昌益增多，軍事力量不斷增強(qiáng)，竟然成了江漢一帶的霸主。
周王朝不把空當(dāng)諸侯，它對(duì)周王朝也不很尊重了甚到在某種行動(dòng)上還有所冒犯。 周王朝對(duì)這樣的諸侯國(guó)當(dāng)然不能容忍。
一天，一個(gè)大臣對(duì)周天子（昭王）說：“如今楚國(guó)不但自己不派人來進(jìn)貢，還不讓南方其它部族進(jìn)貢。這種目無天子的行為如不懲罰，往后天下人眼中還有周王朝嗎？”昭王一聽覺得有理，立即親率大軍，向楚國(guó)殺來。
周王朝大軍過了漢水踏上楚國(guó)的疆土，只見到處是深山老林，不見楚軍，但經(jīng)常受到從樹林中鉆出來的小股楚軍的襲擊。一些毒蛇猛獸也經(jīng)常找他們的麻煩，特別是性情兇野的犀牛群的。
3.徙木立信的典故
徙木立信的典故：秦孝公已經(jīng)任命了衛(wèi)鞅，衛(wèi)鞅想要實(shí)施變法圖強(qiáng)政策，唯恐天下人對(duì)自己產(chǎn)生非議。
法令已經(jīng)完備，但沒有公布，（衛(wèi)鞅）恐怕百姓不信任，于是在國(guó)都市場(chǎng)南門立下一根三丈長(zhǎng)的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。百姓對(duì)此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。
（衛(wèi)鞅）就又宣布命令說：“有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。”有一個(gè)人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。
終于頒布（變法的）法令。擴(kuò)展資料：關(guān)于商鞅，有一段廣為流傳的“佳話”。
新政前，為了避免民眾懷疑，商鞅在國(guó)都集市南門立一根三丈長(zhǎng)木頭，宣布只要有人能將木頭搬到北門，就獎(jiǎng)勵(lì)十金。公眾覺得奇怪，不敢有所行動(dòng)，于是商鞅懸賞五十金。
終于有一愣頭青將木頭搬至北門，商鞅兌現(xiàn)承諾，以明不欺，隨后頒布法令。針對(duì)這段“佳話”，1912年，就讀于湖南全省高等中學(xué)校的毛澤東同學(xué)，曾寫作文《商鞅徙木立信論》，這是他現(xiàn)存的最早文稿。
毛澤東開篇由“讀史至商鞅徙木立信”一事，感慨“國(guó)民之愚”和“執(zhí)政者之煞費(fèi)苦心”。隨后，指出善法將會(huì)得到民眾支持，不善之法將會(huì)得到民眾抵制，“商鞅之法，良法也”，竟然民眾“憚而不信”，再次感慨“執(zhí)政者之具費(fèi)苦心”和“國(guó)民之愚”。
60多年后，已經(jīng)成為“偉大領(lǐng)袖”的毛澤東，再次盛贊法家。他的一生有很多跌宕起伏，但對(duì)法家的推崇一以貫之。
毛澤東在作文里指出，商鞅是四千余年首屈一指的“利國(guó)福民偉大之政治家”，商鞅的政策是“我國(guó)從來未有之大政策”，這個(gè)觀點(diǎn)至死不渝。參考資料來源：人民網(wǎng)-再論“商鞅徒木立信”：民眾付出最多獲利卻最少。
4.《楊翥賣驢》典故的出處
楊翥賣驢
明朝時(shí)期，禮部尚書楊翥特別喜歡驢子，平日上朝或外出也都騎驢代步。為了不讓驢子受哪怕半點(diǎn)委屈，楊翥經(jīng)常親自為驢子擦洗梳理，喂的是上等的飼料，就連晚上，也要起來看上那么一兩回，可以說是愛驢如子。
鄰居的一個(gè)老頭，六十歲了，老來得子，疼愛有加，可這孩子一聽到驢子的叫聲，就哭鬧個(gè)不停，弄得一家人雞犬不安，苦不堪言。
起初，鄰居認(rèn)為楊翥是當(dāng)朝禮部尚書，地位顯赫，一直不敢向楊翥提及。后來，見自家的孩子日漸消瘦，家人也煩不勝煩，老頭于是就向楊翥說了。
楊翥聽后二話沒說，忍痛把自己心愛的驢子賣了，甘愿委屈自己，外出或上朝都靠步行，鄰居一家感激不盡。
5.白頭花燭有哪些典故
程啟元，淮安人。他父親在京城經(jīng)商的時(shí)候，曾經(jīng)和劉某結(jié)為兒女親家。后來，劉某到蒲州去做太守，因事被免職。啟元的父親也因?yàn)榻?jīng)商不利，家業(yè)衰落，不久便病故了。那時(shí)候啟元年齡還小，等到他長(zhǎng)大成人，竟無從得知?jiǎng)⒓业南⒘恕⒃m然自幼就飽讀詩書，但因?yàn)闀r(shí)運(yùn)不濟(jì)而屢試不中，只好在家中教侄兒們識(shí)字。因?yàn)楹蛣⒛秤谢橐鲋s，他矢志不娶，直至六十歲，還是獨(dú)身一人。
和程家結(jié)親的劉某自被貶官之后，家境一天壞似一天，不久劉某便去世了。劉女只好寄居在天津尼姑庵里，靠做針線活度日。沒到尼姑庵之前，有些豪門貴族也曾多次登門求親，都被她回絕了，一心只等程啟元。這一等就是幾十年，直到她五十九歲時(shí)，程啟元才得到她的消息，那時(shí)啟元已是六十歲了。啟元趕到天津，把他們的情況上報(bào)給有關(guān)部門，請(qǐng)求讓劉女還俗。有關(guān)部門當(dāng)即批準(zhǔn)，讓他們?cè)谡绿门e行了婚禮，并且還資助了他們回鄉(xiāng)的路費(fèi)。兩江知府很欣賞這件事情，便上疏給朝廷，請(qǐng)求表彰他們。奏疏中有這樣兩句話：“訂絲蘿于黃口，諧花燭于白頭。”意思是說他們自幼就訂了婚，可是到老了才完成花燭。
6.啟窗映雪成語典故的內(nèi)容是什么
啟窗映雪——孫康
孫康，晉代京兆（今河南洛陽）人，官至御史大夫。
孫康幼時(shí)酷愛學(xué)習(xí)，常常感到時(shí)間不夠用。他想夜以繼日攻讀，可家中貧窮，沒錢購買燈油。一到天黑，便沒有辦法讀書。特別到了冬天，長(zhǎng)夜漫漫，他有時(shí)輾轉(zhuǎn)很久，難以入睡。實(shí)在沒有辦法，只好白天多看書，晚上睡在床上默誦。
一天夜里，他一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)從窗外透進(jìn)幾絲白光。開門一看，原來下了一場(chǎng)大雪。屋頂白了，地上白了，樹上也白了。整個(gè)大地披上一層銀裝，閃閃發(fā)光，使他眼花繚亂。他站在院子里欣賞銀裝素裹的雪后美景，忽然心中一動(dòng)：映著雪光，可否讀書呢？他忙忙跑回到屋里，拿出書來對(duì)著雪地的反光一看，果然字跡清楚，比一盞昏黃的小油燈要亮堂得多呢！
從此孫康不再為沒有燈油而發(fā)愁。整個(gè)冬天，他夜以繼日地讀書，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直讀到雞叫。即使是北風(fēng)呼號(hào)。滴水成冰，他也從來沒中斷學(xué)習(xí)。功夫不負(fù)有心人，孫康砥礪求進(jìn)，學(xué)有大成，終于成為一位很有名望的學(xué)者。
