開后門典故(走后門的來歷)
1.走后門的來歷
走后門
不正當?shù)氖侄蝸碇\求達到某種個人目的，叫“走后門”。
此典故據(jù)說出自北宋年間。相傳宋哲宗死后，徽宗繼位，以蔡京為相。蔡京拼命貶謫和排斥舊吏，并規(guī)定其子女不得出仕和入京，甚至連其詩文也不準流傳，因此引起了人們強烈的不滿。一次朝廷設宴，藝人們在宴間演出了這樣一幕：一個大官據(jù)案中坐，傳判各事。有個和尚要求離京出游，因其戒牒是哲宗年間的，即被令還俗；一個道士遺失度牒要求補發(fā)，因是哲宗年間出家的，立即被剝下道袍復為百姓。這時，一個屬官上前低聲說：“今國庫發(fā)下的俸錢一千貫，皆為舊時錢文，如何處置t”這個大官略作沉思，悄悄地說：“那就走后門，從后門搬進來吧”這便是“走后門”的由來。
2."走后門"的來歷
“后門”一詞，始于何時？近讀南宋吉水人羅大經(jīng)所撰《鶴林玉露》，在甲編卷6中有“留后門”一條，其文曰：“今若直前，萬一蹉跌，退將安托？要須留后門，則庶幾進取有據(jù)。”
這里所說的“留后門”，是指辦事“留退路”的意思。 “開后門”一詞，則首見于明人王一鶚的《總督四鎮(zhèn)奏議十·舉劾四鎮(zhèn)將令疏》：“占公匠六十余名，各色營造私開后門，物議沸騰。”
這里的“開后門”，是指“開方便之門”，即在房屋的兩側(cè)或后面開一些小門，以方便人的出入。這就是“開后門”、“走后門”的初衷。
現(xiàn)在所說的“開后門”或“走后門”，意思完全變了。它是指用不正當?shù)氖侄危赃_到某種政治的或經(jīng)濟的目的。
3.開后門是什么意思
開后門意思是：
“ 開后門”： 比喻當權者以權謀私，為行賄者提供的方便（之門）。 開后門比喻利用職權給予他人某些不應有的方便和利益。
典故：
南宋吉水人羅大經(jīng)所撰《鶴林玉露》，在甲編卷6中有“留后門”一條，其文曰：“今若直前，萬一蹉跌，退將安托？要須留后門，則庶幾進取有據(jù)。”這里所說的“留后門”，是指辦事“留退路”的意思。
“開后門”一詞，則首見于明人王一鶚的《總督四鎮(zhèn)奏議十·舉劾四鎮(zhèn)將令疏》：“占公匠六十余名，各色營造私開后門，物議沸騰。”這里的“開后門”，是指“開方便之門”，即在房屋的兩側(cè)或后面開一些小門，以方便人的出入。
關于“后門”，據(jù)酒徒新書《家園》描述：大隋朝承襲漢制，官府衙門都是坐北朝南。如果職位高到可攜帶家眷上任，官員的妻兒老小通常都安置在衙門后宅。平素公務往來，客人走得全是前門，只有私交甚好的朋友或者自家晚輩才走后門入內(nèi)。
今一般指通過某種關系達到自身不能達到的目的
詞 性：
貶義
其它解釋
(1).比喻留退路。《朱子語類》卷一○五：“除非那人做工夫大段嚴迫，然后勸他勿迫切。如人相殺，未曾交鋒，便要引退。今未曾做工夫在，便要開后門。然亦不解迫切，只是不曾做，做著時不患其迫切。” 明 《殺狗記·王老諫主》：“[生]請問爹爹，今年田地有收么？[浄]種得便有收，不種沒收。[丑] 孫阿伯 的說話，也是開后門的。”《綠野仙蹤》第四二回：“ 如玉 坐下說道：‘我原不計論他，若計論他，也不來了。’ 苗禿子 道：‘這都是開后門的話。’”
(2).指開方便之門，給予通融。 克非 《春潮急》四：“提倡‘自由借貨’，不妥吧？我仿佛記得一九五三年總路線公布后，各地在批判‘四大自由’時，就批判過。那樣搞，實際上是給高利貸開后門呢！”
4.“走后門”有什么來歷嗎
“走后門”的歷史： 這個詞，據(jù)說源于北宋年間。
不過這種行為其實咱們在《西游記》里就經(jīng)常看到，孫悟空不是還走菩薩的后門嗎？ 上個世紀六七十年代，人們窮的有骨氣，個別“走后門”的，那時候都是偷偷摸摸干的，生怕被人發(fā)現(xiàn)了瞧不起。 到了80年代，人們的觀念變了。
事兒真是難辦了，走走“后門”，拉拉關系，也沒什么大不了。 90年代，在人們心里，“走后門”倒成了件光彩的事，是有身份、有能耐、有特權的標志。
各種形式的假冒、偽劣就這樣開始鋪天蓋地了。 到了這個世紀，人們 “后門”走習慣了，就走成了生活便飯。
“黑貓白貓抓住號子就是好貓”，管他前門后門，進去就是本事，現(xiàn)在我們已經(jīng)幾乎聽不到這個詞兒了，不過換個名之后我們聽到了更多的是“找熟人”。
5.“走后門”有什么來歷嗎啊
不正當?shù)氖侄蝸碇\求達到某種個人目的，叫“走后門”。
此典故據(jù)說出自北宋年間。相傳宋哲宗死后，宋徽宗繼位，以蔡京為相。蔡京拼命貶謫和排斥舊吏，并規(guī)定其子女不得出仕和入京，甚至連其詩文也不準流傳，因此引起了人們強烈的不滿。一次朝廷設宴，藝人們在宴間演出了這樣一幕：一個大官據(jù)案中坐，傳判各事。有個和尚要求離京出游，因其戒牒是哲宗年間的，即被令還俗；一個道士遺失度牒要求補發(fā)，因是哲宗年間出家的，立即被剝下道袍，復為百姓。這時，一個屬官上前低聲說：“今國庫發(fā)下的俸錢一千貫，皆為舊時錢文，如何處置？”這個大官略作沉思，悄悄地說：“那就走后門，從后門搬進來吧”這便是“走后門”的由來。
另見酒徒新書《家園》描述：大隋朝承襲漢制，官府衙門都是坐北朝南。如果職位高到可攜帶家眷上任，官員的妻兒老小通常都安置在衙門后宅。平素公務往來，客人走得全是前門，只有私交甚好的朋友或者自家晚輩才走后門入內(nèi)。幾百年后，貪佞之風大行，“走后門”一詞也由此而來。
還有一個說法，“走后門”原為褒義，典故與包公有關。傳說包公上任開封府尹后，很久沒有百姓來告狀。后來，他偶然發(fā)現(xiàn)其原因：官府大門守衛(wèi)森嚴，守門官吏還要索要賄賂才讓人進門，這就是所謂“衙門朝南開，有理沒錢莫進來”。包公處罰了守門官吏，并決定打開后門，讓百姓隨意出入告狀。由此衍生了“方便之門”和“走后門”兩個說法，但“走后門”的意義后來發(fā)生了重大變更，不再是原來的好事了。
6.“走后門”.你敢嗎
靠拉關系，用不正當手段達到個人目的的行為，被人們稱作“走后門”。
此詞最早用于宋代。 據(jù)說北宋時代，宋哲宗死后徽宗繼位，任蔡京為相。
蔡京排斥元祐（哲宗年號）舊吏，規(guī)定其子女不得出仕和入京，甚至連他們的詩文也不準流傳，這引起民間強烈不滿。當時有一些聰明的藝人，在朝廷宴會上演出了這樣一幕戲：有個大官升堂斷事，一個和尚請求離京出游，因持的是元祐年間的戒牒，結(jié)果被令還俗；一個道士遺失度牒請求補發(fā)，也因是元祐年間出家的，被復為百姓。
這時，一個屬官上前低聲問：“現(xiàn)在國庫發(fā)下的俸錢，也是元祐錢文，怎么辦呢？”大官想了想，悄聲說：“那就從后門搬進來吧！”“走后門”的說法就是從這幕戲中流傳開來的。這個詞也由此而來. 其實早在先秦的秦二世稱帝就走了后門.。
7.開后門從何來
走后門 不正當?shù)氖侄蝸碇\求達到某種個人目的，叫“走后門”。
此典故據(jù)說出自北宋年間。相傳宋哲宗死后，宋徽宗繼位，以蔡京為相。
蔡京拼命貶謫和排斥舊吏，并規(guī)定其子女不得出仕和入京，甚至連其詩文也不準流傳，因此引起了人們強烈的不滿。一次朝廷設宴，藝人們在宴間演出了這樣一幕：一個大官據(jù)案中坐，傳判各事。
有個和尚要求離京出游，因其戒牒是哲宗年間的，即被令還俗；一個道士遺失度牒要求補發(fā)，因是哲宗年間出家的，立即被剝下道袍，復為百姓。這時，一個屬官上前低聲說：“今國庫發(fā)下的俸錢一千貫，皆為舊時錢文，如何處置？”這個大官略作沉思，悄悄地說：“那就走后門，從后門搬進來吧”這便是“走后門”的由來。
另見酒徒新書《家園》描述：大隋朝承襲漢制，官府衙門都是坐北朝南。如果職位高到可攜帶家眷上任，官員的妻兒老小通常都安置在衙門后宅。
平素公務往來，客人走得全是前門，只有私交甚好的朋友或者自家晚輩才走后門入內(nèi)。幾百年后，貪佞之風大行，“走后門”一詞也由此而來。
8.走后門的來歷
走后門 不正當?shù)氖侄蝸碇\求達到某種個人目的，叫“走后門”。
此典故據(jù)說出自北宋年間。相傳宋哲宗死后，徽宗繼位，以蔡京為相。
蔡京拼命貶謫和排斥舊吏，并規(guī)定其子女不得出仕和入京，甚至連其詩文也不準流傳，因此引起了人們強烈的不滿。一次朝廷設宴，藝人們在宴間演出了這樣一幕：一個大官據(jù)案中坐，傳判各事。
有個和尚要求離京出游，因其戒牒是哲宗年間的，即被令還俗；一個道士遺失度牒要求補發(fā)，因是哲宗年間出家的，立即被剝下道袍復為百姓。這時，一個屬官上前低聲說：“今國庫發(fā)下的俸錢一千貫，皆為舊時錢文，如何處置t”這個大官略作沉思，悄悄地說：“那就走后門，從后門搬進來吧”這便是“走后門”的由來。
