屁急(關(guān)于屁的故事)

1.關(guān)于屁的故事

八風(fēng)吹不動(dòng) 與 一屁打過(guò)江 蘇東坡與佛印 有一天，東坡居士的靈感來(lái)了，隨即寫(xiě)了一首自許為不朽的五言詩(shī)偈： 稽首天中天，毫光照大千； 八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。

他再三吟詠，感到非常得意，認(rèn)為這首頗具修持工夫的創(chuàng)作，如果讓佛印禪師看到，一定會(huì)贊不絕口，于是趕緊派書(shū)僮過(guò)江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰(shuí)知禪師看后，不禁莞爾而笑，略一沉吟，只批了兩個(gè)字，便交給書(shū)僮原封帶回。

蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會(huì)贊嘆一番，急忙打開(kāi)一看，只見(jiàn)禪師歪歪斜斜地寫(xiě)了「放屁」兩個(gè)大字?！肛M有此理！」蘇東坡拍著桌，胡子都?xì)獾寐N了起來(lái)：「好，我要找佛印去理論！」蘇東坡忍不住這一招，隨即叫書(shū)僮趕忙再備船過(guò)江，要親自到金山寺去找佛印禪師興師問(wèn)罪。

船才靠了岸，便發(fā)現(xiàn)佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。東坡一見(jiàn)佛印禪師，便怒氣沖沖地吼道：「佛?。∥覀円幌蛳嗵幍煤芎?，縱然我的文字不夠水準(zhǔn)，你是一個(gè)有修養(yǎng)的出家人，怎可隨便惡口罵人？」「什麼？」禪師若無(wú)其事的問(wèn)道：「我罵你什麼？」 蘇東坡一聽(tīng)，臉都脹得通紅，已氣得說(shuō)不出話來(lái)，只顫抖著手，指著「放屁」兩個(gè)字，讓佛印自己去看。

禪師不禁哈哈大笑道：「我的大學(xué)士！你不是自夸『八風(fēng)吹不動(dòng)』嗎？怎麼一個(gè)屁就把你打過(guò)江來(lái)了呢」？ 蘇東坡到此才恍然大悟，只好低頭不語(yǔ)，唯有慚愧而已！ 當(dāng)我們看完這一則佛門膾炙人口的掌故，大家一定覺(jué)得很有趣。但是，究竟何謂「八風(fēng)」呢？ 所謂八風(fēng)，就是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常所遭遇到的八種境界的風(fēng)，它們的名稱是：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)。

這八種風(fēng)，對(duì)我們的身心領(lǐng)域，損害得太大了！我們必須要加以了解： 1稱：每逢人家「稱贊」我們的時(shí)候，總不免感到滿懷的歡喜。 2譏：每當(dāng)人家「責(zé)罵」我們的時(shí)候，總令我們感到無(wú)限羞辱。

3毀：一旦知道有人「說(shuō)我壞話」就忍受不了，甚至心存報(bào)復(fù)。 4譽(yù)：當(dāng)人家「褒獎(jiǎng)」我們，認(rèn)為是一種榮譽(yù)，不覺(jué)沾沾自喜。

5利：當(dāng)我們的事業(yè)成功「順利通達(dá)」，自然令我們感到滿足。 6衰：當(dāng)我們的「事業(yè)衰敗」，難免不使我們感到萬(wàn)分的頹喪。

7苦：當(dāng)種種煩惱逼迫我們身心難以承受，深感人生為一大苦。 8樂(lè)：當(dāng)我們的身心非常適意，總認(rèn)為那是人生最快樂(lè)的享受。

這八種順逆外境的旋風(fēng)，時(shí)時(shí)在我們周遭循環(huán)不停地吹著，吹得我們一輩子為它團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，永無(wú)寧日！我們?nèi)缃窦热话l(fā)心來(lái)學(xué)佛，必須建立正確的信念，放下世間一切毀譽(yù)、成敗、苦樂(lè)、幸與不幸、……種種的是非觀念；運(yùn)用我們無(wú)上的智慧，一心觀照緣起性空的諦理，不再為虛妄的外境所迷惑，真正達(dá)到「八風(fēng)吹不動(dòng)」的境界，才能做一個(gè)世出世間、頂天立地的人！ 很多的時(shí)候，我們需要給自己的生命留下一點(diǎn)空隙，就像兩車之間的安全距離，一點(diǎn)緩沖的馀地，可以隨時(shí)調(diào)整自己，進(jìn)退有據(jù)。生活的空間，須藉清理挪減而留出；心靈的空間，則經(jīng)思考開(kāi)悟而擴(kuò)展。

打橋牌時(shí)要把我們手中所握有的這副牌，不論好壞，都要把它打到淋漓盡致；人生亦然。 重要的不是發(fā)生了什麼事，而是我們處理它的方法和態(tài)度，假如我們轉(zhuǎn)身面向陽(yáng)光，就不可能陷身在陰影里。

當(dāng)我們拿花送給別人時(shí)，首先聞到花香的是我們自己；當(dāng)我們抓起泥巴想拋向別人時(shí)，首先弄臟的也是我們自己的手。一句溫暖的話，就像往別人的身上灑香水，自己也會(huì)沾到兩三滴。

因此，要時(shí)時(shí)心存好意、口說(shuō)好話、身行好事，惜緣種福。 光明使我們看見(jiàn)許多東西；也使我們看不見(jiàn)許多東西。

假如沒(méi)有黑夜，我們便看不到天上閃亮的星辰。因此，即便是曾經(jīng)一度使我們難以承受的痛苦磨難，也不會(huì)是完全沒(méi)有價(jià)值；它可以使我們的意志更堅(jiān)定，思想人格更成熟。

因此，當(dāng)困難與挫折之來(lái)，應(yīng)平靜面對(duì)，樂(lè)觀的處理，不要在人我是非中彼此磨擦。 宋朝的大學(xué)士蘇東坡居士，是一位虔誠(chéng)的佛教徒，因他為人耿直，以致仕途并不順利。

當(dāng)他被貶到江北瓜州時(shí)，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經(jīng)常談經(jīng)論道，那已成為他公馀寂寞的心靈最佳的安頓處。

2.請(qǐng)問(wèn)拍馬屁的由來(lái),有什么典故

“拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區(qū)流傳起來(lái)的。

內(nèi)蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產(chǎn)馬匹，而且經(jīng)常出現(xiàn)寶馬良駒。一般百姓人家都會(huì)擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐?wèn)題，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。

有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人竟不管別人的馬好與壞、強(qiáng)和弱，都一味地只說(shuō)奉承話，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。

于是“拍馬屁”一詞便用來(lái)諷刺那些不顧客觀實(shí)際、專門諂媚討好別人的行為了。

3.關(guān)于楚莊王的典故

最典型的是“不鳴則已，一鳴驚人”這個(gè)典故。

楚國(guó)在城濮給晉國(guó)戰(zhàn)敗以后不久，楚成王就被他的兒子商臣害死了。商臣作了國(guó)君。

便是楚穆王。楚穆王對(duì)失敗不甘心，抓緊操練兵馬，發(fā)誓要與晉國(guó)決一雌雄。

他首先將附近的幾個(gè)小國(guó)兼并了，又將中原的陳、鄭等國(guó)拉了過(guò)去。周頃王六年（公元前613年），楚穆王正要雄心勃勃發(fā)憤大干的時(shí)候，突然得暴病死了。

他的兒子旅即位，就是赫赫有名的楚莊王。 晉國(guó)見(jiàn)楚國(guó)忙于辦喪事，晉國(guó)又重新會(huì)盟諸侯，訂了盟約，隨即將楚國(guó)拉過(guò)去的陳、鄭等國(guó)又收回到自己的勢(shì)力范圍之內(nèi)。

這一下，楚國(guó)的大臣們?nèi)绷?，要與晉國(guó)決戰(zhàn)。但是，楚莊王仍無(wú)動(dòng)于衷。

即位近三年以來(lái)，他整天打獵、喝酒，不理政事，還在宮門口掛起塊大牌子，上邊寫(xiě)著：“進(jìn)諫者，殺毋赦！”這一天，大夫伍舉（一說(shuō)申無(wú)畏）進(jìn)見(jiàn)楚王。楚莊王手中端著酒杯，口中嚼著鹿肉，醉醺醺地在觀賞歌舞。

他瞇著眼睛問(wèn)道：“大夫來(lái)此，是想喝酒呢，還是要看歌舞？”伍舉話中有話地說(shuō)：“有人讓我猜一個(gè)謎語(yǔ)，我怎么也猜不出，特此來(lái)向您請(qǐng)教。”楚莊王一面喝酒，一邊問(wèn)：“什么謎語(yǔ)，這么難猜？你說(shuō)說(shuō)?！?/p>

伍舉說(shuō)：“謎語(yǔ)是‘楚京有大鳥(niǎo)，棲上在朝堂，歷時(shí)三年整，不鳴亦不翔。令人好難解，到底為哪樁？’您請(qǐng)猜猜，不鳴也不翔。

這究竟是只什么鳥(niǎo)？”楚莊王聽(tīng)了，心中明白伍舉的意思，笑著說(shuō)：“我猜著了。它可不是只普通的烏。

這只鳥(niǎo)啊，三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。你等著瞧吧?！?/p>

伍舉明白了楚莊王的意思，便高興地退了出來(lái)。

4.“人有三急”是哪三急

(1)人有三急，所謂三急，是說(shuō)人一天必須要的： 尿急（小便） ，便急（大便） ，屁急。有時(shí)是憋不住的

(2)還有種說(shuō)法：一說(shuō)是人一生必須要的，“內(nèi)急，性急，心急”——內(nèi)急，即上廁所急。性急，即結(jié)婚入洞房急。心急，即老婆在里面生孩子你在外面等急。

有史可查的真正說(shuō)法是“人有三疾”。三疾分別為“狂”（狂妄）、“矜”（矜持）和“愚”（愚昧），出自于《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！?/p>

解釋：

三急是任何人都難以忍受，到了時(shí)候都憋不住，不講條件盡快解決的急事：內(nèi)急了就地大小便、餓急了吃草根香灰、困急了站著都有睡著的；絕對(duì)不分男女老幼，不分成年與否更年期，甚至不分物種。爭(zhēng)議民俗的“三急” 似乎不登大雅之堂，但卻與人的個(gè)性、心理、倫理等或多或少有些關(guān)聯(lián)，毛澤東詩(shī)曰：“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”對(duì)于偉人雄才大略的“心急”是能夠定以政治抱負(fù)和經(jīng)濟(jì)抱負(fù)來(lái)理解的。

老百姓的當(dāng)務(wù)之急，前幾年的大的自然災(zāi)害對(duì)人的生存構(gòu)成威脅時(shí)，我們的“三急”是急著要吃、要喝、要住房。竊以為：當(dāng)前社會(huì)中，“三急”似應(yīng)理解為老百姓的當(dāng)務(wù)之急，這樣更宜表達(dá)蕓蕓眾生的愿望。有一首歌叫做“老百姓的事情大于天”，這正成為黨中央越來(lái)越重視的政令。

5.笑話故事關(guān)于屁賦

今夫流惡千古，書(shū)無(wú)名者，亦椎此臭屈而已矣！視之弗見(jiàn)，聽(tīng)之則聞，多呼少吸，有吐

無(wú)吞；作本源于臟腑，仍作祟于幽門。其為氣也，影不及形，塵不暇起，脫然而出，清然而

止；壯一室之妖氛，泄五谷之?dāng)∥梗ㄎ叮?，沉檀失其繽紛，蘭麝減其馥郁。其為聲也，非金

非石，非絲非竹；或裂帛而振響，或連珠而疊出，或啞啞而細(xì)語(yǔ)，或咄咄而疾呼；或?yàn)檫瘢?/p>

或?yàn)檫?，為呢喃，為叱咤，為禽啼獸吼，百怪之奇音。在施之者，幸智巧之有余；而受之

者，笑廉恥之不足。其為物也，如獸之獍，如鳥(niǎo)之鴟，如黍稷之稂莠，如草木之荊棘，擬以

罪而罪無(wú)可擬，施以刑而刑無(wú)可施。其為害也，驚心振耳，污商彝夏鼎之光；繡[纟需]錦

服，掩其燦爛；珠宮貝闕，晦其琳瑯；凡男女老幼中斯毒，莫不奔走辟易，嘔吐狼藉；所謂

臭人臭已，而無(wú)一不兩敗俱傷者也。嗚呼！天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為

銅。乃如之人兮，亦效其陶熔；以心為水火兮，以肝為柴薪：以脾土為轉(zhuǎn)運(yùn)兮，以谷道為流

通。釀此極不堪兮，使吾掩鼻而終莫測(cè)其始終。已矣乎！蛟窟數(shù)尋，可覆之以一練，雄關(guān)百

仞，可封之以一丸；惟此孔竅，實(shí)無(wú)物之可填。雖有龍陽(yáng)豪士深入不毛，然止能塞其片刻之

吹噓，而不能杜其終日之嗚咽。宜其壞風(fēng)俗，輕禮義，亂先王之雅樂(lè)，失君子之威儀，侮其

所不當(dāng)侮之人，而放于所不直放之時(shí)，又誰(shuí)能禁其聳肩掇臀，倒懸而逆施哉？予小子繼蘇，

學(xué)宗顏孟，德并朱程，接斯文于未墜，幸大道之將行：既心焉乎圣賢，自見(jiàn)異而必攻；援命

弟子，并告家兄，削竹為挺，截木為釘，挺其既往，釘其將蔭；勿避蒸熏而返旆，勿驚咆哮

而休兵。自古皆有死，誓與此臭屁不共戴日月而同生！

6.“拍馬屁”、“吹牛皮”和“揩油”這3個(gè)詞的由來(lái)典故是什么

拍馬屁：

從前，塞外有個(gè)財(cái)主，買到了一匹好嗎，心中非常高興。于是就請(qǐng)自己三個(gè)女婿來(lái)喝酒。酒過(guò)三巡，財(cái)主從馬廄里牽出寶馬，讓三個(gè)女婿作詩(shī)來(lái)贊美這匹駿馬。

三個(gè)女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。

不一會(huì)，大女婿走上前來(lái)朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。來(lái)去數(shù)白里，金針尚未沉?！必?cái)主聽(tīng)了連連稱好。

二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來(lái)去數(shù)千里，鵝毛未被燎?！必?cái)主聽(tīng)罷大喜。

這時(shí)候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說(shuō)什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個(gè)屁。三女婿靈機(jī)一動(dòng)：“馬兒放個(gè)屁，丈人騎馬去會(huì)稽，來(lái)去數(shù)萬(wàn)里，屁門還未閉?！崩县?cái)主聽(tīng)了哭笑不得。

7.想找些古往今來(lái)的拍馬屁的故事

該典故來(lái)源于元朝文化。一說(shuō)蒙古族的一般百姓人家都會(huì)擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐?wèn)題，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強(qiáng)弱，都一味地只說(shuō)奉承話，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。一說(shuō)蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個(gè)將領(lǐng)權(quán)力、身份、地位的象征，下級(jí)對(duì)上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對(duì)上司的奉承稱為“拍馬”。這是因?yàn)榭滟澋脑捠遣灰粯拥模鸟R的動(dòng)作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來(lái)。后蒙古入主中原，建立了元帝國(guó)，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來(lái)。也有人說(shuō)實(shí)際上拍馬時(shí)決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍，尚無(wú)定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。

劉備兵敗后，四海之內(nèi)無(wú)托身之地，無(wú)奈只好投奔曹操。曹操以其為大漢皇叔而敬之，以籠絡(luò)天下士人之心。

一日，曹操閑來(lái)無(wú)事，遂請(qǐng)劉備于梅園小汋，酒至半酣，曹操請(qǐng)劉備試論天下英雄。劉備例舉當(dāng)時(shí)天下豪杰，曹操都輕之為“雞、犬、鼠輩”。劉備知曹操在向其顯示天下英雄者唯曹操可稱之，不覺(jué)驚出一個(gè)大響屁。當(dāng)時(shí)在座的都覺(jué)得十分尷尬，劉備也感到好生不自在。此時(shí)劉備身后的趙云站出來(lái)說(shuō)：“諸位別在意！此屁乃云中來(lái)?！标P(guān)羽也站出來(lái)說(shuō)：“諸位不好意思！此屁乃雨（羽）中來(lái)。”關(guān)羽剛說(shuō)完，張飛跳出來(lái)說(shuō)：“諸位！對(duì)不起了！此屁乃天上飛來(lái)的！”曹操見(jiàn)劉備手下都涌躍為其攬過(guò)，大敬之，于是拉劉備的手大笑道：“今天下英雄，唯使君與操耳！”（這就是著名的煮酒論英雄）

從前，塞外有個(gè)財(cái)主，買到了一匹好嗎，心中非常高興。于是就請(qǐng)自己三個(gè)女婿來(lái)喝酒。酒過(guò)三巡，財(cái)主從馬廄里牽出寶馬，讓三個(gè)女婿作詩(shī)來(lái)贊美這匹駿馬。 三個(gè)女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。 不一會(huì)，大女婿走上前來(lái)朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。來(lái)去數(shù)百里，金針尚未沉?！必?cái)主聽(tīng)了連連稱好。 二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來(lái)去數(shù)千里，鵝毛未被燎?！必?cái)主聽(tīng)罷大喜。 這時(shí)候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說(shuō)什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個(gè)屁。三女婿靈機(jī)一動(dòng)：“馬兒放個(gè)屁，丈人騎馬去會(huì)稽，來(lái)去數(shù)萬(wàn)里，屁門還未閉?！崩县?cái)主聽(tīng)了哭笑不得。

8.人有三急是哪三急,有什么典故

(1)上廁所急。結(jié)婚入洞房急。老婆在里面生孩子你在外面等急。

還有一種說(shuō)法就是“尿急，屎急，性急”

(2)人有三急，所謂三急，是說(shuō)人一天必須要的：

尿急，（小便）

便急，（大便）

屁急.

有時(shí)是憋不住的.所以稱為三急.

(3)：洞房，生子，如廁

我想就是這個(gè)吧

(4)根據(jù)古書(shū)上所記載人有三急是：

殺廁所急。結(jié)婚入洞房急。老婆在里面生孩子你在外面等急。

參考資料：