徽州典故(徽州歷史典故的句子)
1.徽州歷史典故的句子
徽州第一進(jìn)士村-許村許村源于東漢，古稱(chēng)富資里，南朝梁時(shí)，新安太守任昉看中此地風(fēng)水，辭官歸隱于此，村名遂為“昉溪”。
到了唐朝末年，戶(hù)部尚書(shū)許儒為避戰亂，徙居于此，嗣后人丁興旺，改名“許村”。大學(xué)士許國，末代翰林許承堯均是許村后裔。宋仁宗欽賜為國捐資的許克復為“大宅世家”。宋王安石為《古歙許氏宗譜傳》做序。許村歷史上先后共出進(jìn)士四十八人，為徽州古村落之最。
南宋以后，徽商崛起，許村依托著(zhù)安慶府和徽州府之間的徽安古道迅速繁榮，至明清時(shí)達到一個(gè)頂峰。近代以來(lái)，許村繼承發(fā)揚優(yōu)良的教育傳統，出現了“一門(mén)五博士”“四院士”的盛況，為共和國貢獻了一大批人才，成了聞名遐邇的中華古村落典型。許村村落采用傳統的“風(fēng)水”理論，整個(gè)村落布局保留著(zhù)“臨水而建，雙龍戲珠，倒水葫蘆”的基本風(fēng)水態(tài)勢。輝煌的歷史為許村留下了一大批保存完好的明清古建筑，種類(lèi)多樣，布局嚴謹，工藝精湛，在建筑、歷史、學(xué)術(shù)、環(huán)境、人類(lèi)學(xué)等方面具有很高的價(jià)值。1996年，許村整體申報成為省級歷史文化保護區。
2006年，許村15處古建筑群被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護單位。目前，許村正在申報全國歷史文化名鎮和世界文化遺產(chǎn)。
2.有關(guān)徽州名人的故事
徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風(fēng)水寶地，如發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升、大名鼎鼎的新安畫(huà)派創(chuàng )始人漸江等，清光緒年間著(zhù)名的“公車(chē)上書(shū)”，百名舉人中就有四位出自徽州！方臘（？-1121）：北宋末年農民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。
出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂(lè )”，自號“圣公”，建立農民政權。義軍戰火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。
《宋史》有傳。朱熹（1130-1200）：南宋大學(xué)者，我國著(zhù)名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。
字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽(yáng)。婺源縣人。
1148年考中進(jìn)士，曾任秘書(shū)修撰，定文閣待制等職。死后謚贈大師，封徽國公。
仕途多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻，其思想體系在中國思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著(zhù)稱(chēng)。
與程顥、程頤等共創(chuàng )的理學(xué)史稱(chēng)“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統官方哲學(xué)，遠涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng )辦書(shū)院，所撰《白鹿洞書(shū)院揭示》對后代教育事業(yè)影響深遠；著(zhù)述巨豐，其中《四書(shū)集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著(zhù)述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構成了“新安理學(xué)”的開(kāi)山之學(xué)，并進(jìn)而構成徽州文化的理性?xún)群恕！吨焓贰酚袀鳌?/p>
程大位：（1533-1606）：明代著(zhù)名數學(xué)家，珠算大師。字汝思。
屯溪區人。少年經(jīng)商，中年棄商歸里，專(zhuān)心著(zhù)書(shū)。
有感于商務(wù)往來(lái)中珠算的傳統籌碼計數法的不便，1592年著(zhù)成《算法統宗》17卷及1598年的簡(jiǎn)明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統的珠算規則，確立了算盤(pán)用法，完善了珠算口訣；搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱(chēng)中國16-17世紀數學(xué)領(lǐng)域集大成的著(zhù)作。明末，日本人毛利重能將《算法統宗》譯成日文，開(kāi)日本“和算”之先河；之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數學(xué)的名著(zhù)，影響極大。
張小泉：（1626-？）：明末清初著(zhù)名制剪工匠。黟縣人。
明崇禎年間，張小泉帶領(lǐng)兒子前往杭州開(kāi)設“張大隆”剪刀鋪，并創(chuàng )造了獨樹(shù)一幟的嵌鋼制剪技術(shù)、產(chǎn)品很快暢銷(xiāo)全國，后為防假冒，以“張小泉”作為店名。“張小泉”剪刀在乾隆年間被列為貢品，1915年巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )獲二等獎，新中國三次全國評比均獲第一名。
胡光墉（1823-1885）：清代著(zhù)名徽商。字雪巖。
績(jì)溪縣人。早年在杭州經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊，后協(xié)助左宗棠創(chuàng )辦福州船政局，依靠湘軍勢力在全國廣設當鋪和銀號，成為富甲江南的特大官商，紅極一時(shí)的“紅頂商人”。
創(chuàng )辦“胡慶余堂國藥號”，為發(fā)掘中國藥學(xué)遺產(chǎn)作出了重大貢獻。詹天佑（1861-1919）：近代著(zhù)名鐵路工程專(zhuān)家、中國鐵路事業(yè)的創(chuàng )始人。
字春誠，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。
1905-1909年，主持建造了中國第一條自已設計自已施工的鐵路——京張鐵路，創(chuàng )造了不少施工新法，為中國培養了第一批鐵路工程專(zhuān)家，奠定中國鐵路事業(yè)基礎。黃賓虹（1865—1955）：現代著(zhù)名山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論家。
字相存，別號虹廬。歙縣人。
是現代中國畫(huà)壇上成就卓著(zhù)的一代宗師，為“新安畫(huà)派”的現代代表。早年山水畫(huà)重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫(huà)風(fēng)大變。
作品深厚華滋，意境深遠，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱(chēng)為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，總結出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價(jià)值。
精通詩(shī)詞。有《黃山畫(huà)家源流考》、《古畫(huà)微》、《畫(huà)學(xué)通論》等多種著(zhù)述和繪畫(huà)作品傳世。
胡適（1891-1962）：現代著(zhù)名學(xué)者、社會(huì )活動(dòng)家。字適之，績(jì)溪縣人。
出身徽商之家，1910年留學(xué)美國，1915年成為實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國任北京大學(xué)教授。學(xué)識淵博，曾擁有三十多個(gè)博士頭銜；1917年發(fā)表《文學(xué)改良會(huì )議》，揭開(kāi)中國現代文學(xué)革命運動(dòng)的第一面；1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話(huà)文，并撰寫(xiě)現代第一部白話(huà)詩(shī)集《嘗試集》，成為新文化運動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一：1919年，接替陳獨秀主編《每周評論》，發(fā)表《多研究些問(wèn)題》，少談些主義》，提出“大膽假設，小心求證”的實(shí)用主義方法論，在全國影響極大；提出過(guò)“全盤(pán)西化“論點(diǎn)；抗戰期間曾出使過(guò)美國，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。
政治上追隨國民黨，學(xué)術(shù)上是一代宗師，著(zhù)述甚豐，治學(xué)方法上具徽派樸學(xué)遺風(fēng)。陶行知（1891-1946）：著(zhù)名教育家。
原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。
歙縣人。1927年創(chuàng )辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論體系。
后又相繼創(chuàng )辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學(xué)、山海工學(xué)團，并支持新安小學(xué)生組成新安旅行團。“一 二九”運動(dòng)后，與沈鈞儒等發(fā)起組織上海文化界救國聯(lián)合會(huì )，任聯(lián)全會(huì )執行委員和常務(wù)委員。
1946年與李公仆、史良等在重慶創(chuàng )辦大學(xué)，任校長(cháng)。后。
3.簡(jiǎn)短的徽州小故事
在安徽省黟（yi，讀音：以）縣三都附近，有一條名叫枧（jian，讀音：見(jiàn)）溪河的大河。在河的中游，有一塊一丈見(jiàn)方的巨形石鏡，嵌（kan，讀音：看）在滔滔的流水之中，上面刻有“石枧流虹”四個(gè)大字。 很久以前，在立有“石枧流虹”巨石的枧溪河岸邊的巖壁上，突然出現了刻有一百多個(gè)梵文的小字。據說(shuō)，誰(shuí)能一口氣讀完這一百字的梵文，誰(shuí)就能得到一根金扁擔。一時(shí)間，四鄉的文人才子，紛至沓（ta,
讀音：他）來(lái)。可是，誰(shuí)也不認識它。久而久之，人們只得望文興嘆了。
有一天，三都來(lái)了一個(gè)年紀不大、眉清目秀的白面書(shū)生，自稱(chēng)能毫不費力地一口氣讀完梵文。這個(gè)消息，象長(cháng)了翅膀似地瞬間傳遍了四鄉。這天，風(fēng)清日朗，四鄉民
眾聚攏在枧溪河岸邊，等著(zhù)觀(guān)看奇跡的出現。時(shí)近中午，書(shū)生慢慢悠悠地來(lái)到巖壁下，仔細端詳了幾遍，清了清嗓門(mén)，從容不迫地朗聲地讀了起來(lái)。眾人見(jiàn)了，不斷
地連聲喝采，書(shū)生也得意地用眼角掃了眾人一眼。
正當書(shū)生讀到第九十八字的時(shí)候，石壁突然“忽喇”一聲響，頓時(shí)裂開(kāi)了一道縫，緊接著(zhù)一段光彩奪目的金扁擔頭露了出來(lái)。眾人見(jiàn)了，嘩然起來(lái)。就在金扁擔垂手
可得之際，書(shū)生因貪財心切，不等最后兩個(gè)字讀完，便急不可待地伸手去抓那根金扁擔頭。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快。只聽(tīng)得“啪”地一聲，金扁擔縮了回去，書(shū)生只扳下了
一顆金扁擔簽頭。此后，任憑書(shū)生如何一氣讀完幾遍，金扁擔就是不再露面了。書(shū)生只得悵（chang，讀音：唱）然而歸，眾人也由此掃興而散。
回家之后，書(shū)生立就生了一場(chǎng)大病。直到把家里的錢(qián)財（包括典賣(mài)掉金扁擔簽頭的錢(qián)），都花了個(gè)精光，他的病才痊愈。看來(lái)，也許是金扁擔對像書(shū)生那樣“見(jiàn)利忘義”的人的一種懲罰吧！
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
4.搜集徽州名人故事400字
畢升（？—約1051）：北宋著(zhù)名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng )始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒(méi)有功名的布衣，一生喜愛(ài)鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯字可以單獨更換，可以重復使用活字，實(shí)現了人類(lèi)印刷史上第一次偉大的革命。宋代學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對畢升的業(yè)績(jì)有專(zhuān)門(mén)記載。
方臘（？-1121）：北宋末年農民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂(lè )”，自號“圣公”，建立農民政權。義軍戰火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。《宋史》有傳。
朱熹（1130-1200）：南宋大學(xué)者，我國著(zhù)名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽(yáng)。婺源縣人。1148年考中進(jìn)士，曾任秘書(shū)修撰，定文閣待制等職。死后謚贈大師，封徽國公。仕途多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻，其思想體系在中國思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著(zhù)稱(chēng)。與程顥、程頤等共創(chuàng )的理學(xué)史稱(chēng)“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統官方哲學(xué)，遠涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng )辦書(shū)院，所撰《白鹿洞書(shū)院揭示》對后代教育事業(yè)影響深遠；著(zhù)述巨豐，其中《四書(shū)集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著(zhù)述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構成了“新安理學(xué)”的開(kāi)山之學(xué)，并進(jìn)而構成徽州文化的理性?xún)群恕！吨焓贰酚袀鳌?/p>
汪機（1463-1539）：字省之，別號石山居士，祁門(mén)城內樸墅人。其家世代行醫，祖父汪輪、父親汪渭均為名醫。汪機少時(shí)勤攻經(jīng)史，后因母長(cháng)期患病，其父多方醫治無(wú)效，遂拋棄科舉功名之心，隨父學(xué)醫。他努力鉆研諸家醫學(xué)經(jīng)典，取各家之長(cháng)，融會(huì )貫通，醫術(shù)日精，很快便青出于藍而勝于藍。不僅治愈了母親頭痛嘔吐的疾病，且“行醫數十年，活人數萬(wàn)計”，醫學(xué)著(zhù)述十余部，《明史李時(shí)珍傳》說(shuō)：“吳縣張頤、祁門(mén)汪機、杞縣李可大、常熟繆希雍，皆精醫術(shù)”，為當時(shí)名冠全國的4位醫學(xué)大師。
5.有關(guān)徽州名人的故事
愛(ài)迪生珍惜時(shí)間 大發(fā)丹礎草飛禺讀碴嫂廠(chǎng)譏明家愛(ài)迪生幾乎平均每三天就有一項發(fā)明，在他八十歲壽辰時(shí)，他聲稱(chēng)自己已經(jīng)一百三十五歲。
他就是抓住了今天，并走在了今天的前頭。真正珍惜時(shí)間的人都善于抓住今天，只有懦夫、懶漢才乞求明天。
珍惜時(shí)間的魯迅 我國偉大的思想家和文學(xué)家魯迅，非常珍惜時(shí)間。他有一句至理名言："時(shí)間就是生命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財害命"。
魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談空天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習上。魯迅還以各種形式來(lái)鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習和工作。
在北京時(shí)，他的臥室兼書(shū)房里，掛著(zhù)一副對聯(lián)，集錄我國古代偉大詩(shī)人屈原的兩句詩(shī)，上聯(lián)是"望崦嵫而勿迫"（看見(jiàn)太陽(yáng)落山了還不心里焦急），下聯(lián)為"恐鵜鶘之先鳴"（怕的是一年又去，報春的杜鵑又早早啼叫）。書(shū)房墻上還掛著(zhù)一張魯迅最崇敬的日本老師藤野先生的照片。
魯迅在《朝花夕拾》中寫(xiě)道："每當夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，再繼續寫(xiě)些為'正人君子'之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?魯迅用這朝夕相處的對聯(lián)和照片督促自己抓緊時(shí)間。
正是因為有了這種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及到自然、社會(huì )科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著(zhù)譯一千多萬(wàn)字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
6.簡(jiǎn)短的徽州小故事
在安徽省黟（yi，讀音：以）縣三都附近，有一條名叫枧（jian，讀音：見(jiàn)）溪河的大河。在河的中游，有一塊一丈見(jiàn)方的巨形石鏡，嵌（kan，讀音：看）在滔滔的流水之中，上面刻有“石枧流虹”四個(gè)大字。 很久以前，在立有“石枧流虹”巨石的枧溪河岸邊的巖壁上，突然出現了刻有一百多個(gè)梵文的小字。據說(shuō)，誰(shuí)能一口氣讀完這一百字的梵文，誰(shuí)就能得到一根金扁擔。一時(shí)間，四鄉的文人才子，紛至沓（ta,
讀音：他）來(lái)。可是，誰(shuí)也不認識它。久而久之，人們只得望文興嘆了。
有一天，三都來(lái)了一個(gè)年紀不大、眉清目秀的白面書(shū)生，自稱(chēng)能毫不費力地一口氣讀完梵文。這個(gè)消息，象長(cháng)了翅膀似地瞬間傳遍了四鄉。這天，風(fēng)清日朗，四鄉民
眾聚攏在枧溪河岸邊，等著(zhù)觀(guān)看奇跡的出現。時(shí)近中午，書(shū)生慢慢悠悠地來(lái)到巖壁下，仔細端詳了幾遍，清了清嗓門(mén)，從容不迫地朗聲地讀了起來(lái)。眾人見(jiàn)了，不斷
地連聲喝采，書(shū)生也得意地用眼角掃了眾人一眼。
正當書(shū)生讀到第九十八字的時(shí)候，石壁突然“忽喇”一聲響，頓時(shí)裂開(kāi)了一道縫，緊接著(zhù)一段光彩奪目的金扁擔頭露了出來(lái)。眾人見(jiàn)了，嘩然起來(lái)。就在金扁擔垂手
可得之際，書(shū)生因貪財心切，不等最后兩個(gè)字讀完，便急不可待地伸手去抓那根金扁擔頭。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快。只聽(tīng)得“啪”地一聲，金扁擔縮了回去，書(shū)生只扳下了
一顆金扁擔簽頭。此后，任憑書(shū)生如何一氣讀完幾遍，金扁擔就是不再露面了。書(shū)生只得悵（chang，讀音：唱）然而歸，眾人也由此掃興而散。
回家之后，書(shū)生立就生了一場(chǎng)大病。直到把家里的錢(qián)財（包括典賣(mài)掉金扁擔簽頭的錢(qián)），都花了個(gè)精光，他的病才痊愈。看來(lái)，也許是金扁擔對像書(shū)生那樣“見(jiàn)利忘義”的人的一種懲罰吧！
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7.徽州的貞女的故事
故事由來(lái)：《歙縣志?列女》有記 “鮑文齡妻汪氏，棠樾人，年二十五守節，卒年四十五。”
立牌坊的鮑文齡妻汪氏，尚有完孤之望，不管兒子有出息沒(méi)出息，總是相依為命，還有個(gè)寄托，是“矢真全孝”，“脈存一線(xiàn)”的精神支柱。汪氏有個(gè)孫女叫采姑，命薄如紙，比祖母還苦。十五歲嫁到浙江龍游吳員外家，夫婿多病，三年后不治而亡，遺有一子，獨苗相守，命不抵天，五歲時(shí)染傷寒而夭亡。采姑此時(shí)已經(jīng)絕望，年方二十一，如何度過(guò)這漫漫一生？自此退卻釵環(huán)，布衣蓬頭，竟日以淚洗面，長(cháng)夜殘燈孤影，難奈天明。別家的女人吃齋念佛，以求來(lái)世，采姑找到了兒時(shí)的玩具，一副銅制的九連環(huán)，消磨痛苦的人生。
冷月迎窗，殘燈照壁，寒風(fēng)苦雨，獨倚雕欄。采姑心如死水，只有手上的這副九連環(huán)，在孤寂的月光下，發(fā)出凄絕的清響。九九八十一次，套入一環(huán)又一環(huán)，解開(kāi)九個(gè)九九數，又套九九八十一，周而復始，采姑每解完九九八十一個(gè)環(huán)，心里的孤苦就得到一點(diǎn)稀釋?zhuān)v之后的麻痹，把采姑引入沉沉的昏睡。三更的夢(mèng)里，依舊響著(zhù)九連環(huán)叮零不絕的聲音。乾隆年間徽州才女汪韞玉有《鷓鴣天?聽(tīng)雨》詞一闋，凄然凝絕，詞云：“松籟蕭條燭影幽，雨聲和漏到西樓，金爐香斷三更夢(mèng)，玉簟涼生五月秋。人寂寂，夜悠悠，天涯信阻喑凝愁，疏簾到曉檐花落，滴碎離心苦未休。”詞寫(xiě)聽(tīng)雨寄離愁，苦改動(dòng)一二，則是采姑長(cháng)夜枯坐解九連環(huán)之境。整整三十年，一頭烏云變成白雪，一副銅環(huán)磨成細絲，采姑依然是每夜枯燈相伴，一環(huán)一環(huán)地解著(zhù)，自己也如那熬干了油的枯燈。某夜，當干瘦的手指再次從銅環(huán)中穿過(guò)，嘩啦一聲，銅環(huán)折斷，撒了一地，采姑老太迷蒙中睜開(kāi)雙眼，撥亮燈芯，癡癡呆呆地看著(zhù)磨斷的環(huán)扣，心中一震，人生從些就這樣解開(kāi)了么？
采姑老太解斷00了九連環(huán)，解不斷自己孤苦的命運。三十年的夜夜拆解，已成習慣，一朝失去，便手足無(wú)措，徹夜難眠。坐立不安中，看到桌面上燈影里一疊散碎銅錢(qián)，老太數出一百枚，撒在地上，又貓下腰，一枚一枚拾起來(lái)，循環(huán)往復，直到精疲力盡，才躺下睡覺(jué)。數年過(guò)去，采姑老太身骨已老，每撿起一個(gè)銅錢(qián)，都要氣喘咻咻。有一天夜里，當老太撒完最后一把銅錢(qián)時(shí)，提燈四尋，費盡心力只找到九十九枚，極度疲累之中，昏倒于地。
天明醒來(lái)，采姑老太知道自己不久于世，該安排后事了，把管家叫到跟前，將一封好的箱子交給管家，囑托在其死后送回安徽歙縣棠樾老家。越三日，采姑老太去世。管家把老太托付的箱子送到棠樾，正值族人專(zhuān)為貞節烈女修建的女祠清懿堂落成，主持“理主”，誥受奉政大夫鮑有萊與族中長(cháng)輩當面拆封，箱中有紋銀一百兩，拆斷的九連環(huán)一副，銅錢(qián)九十九枚，采姑老太手書(shū)自作詩(shī)一首：“龍游采姑鮑氏女，守節卅年多凄苦。鏡里烏云變白發(fā)，解盡連環(huán)九九數。長(cháng)夜漫漫何時(shí)盡？復朝苦海馱青蚨。尋尋覓覓九折肱，熬完寒冬歷炎暑。青蚨一子飛不還，到頭又成九九數。錠銀百兩伴二物，拳表寸心奉貞女！”看罷眾皆慨嘆，此時(shí)在清嘉慶六年（公元1801年）秋。
采姑嫁出去了，是浙江吳家的媳婦，為吳家活守了一輩子，死后只是入吳家的墳塋。采姑又回來(lái)了，死后送回來(lái)她一輩子熬過(guò)的苦難棠樾鮑氏認定這苦難鑄就的貞節是家族的榮耀，清懿堂是榮耀的歸宿。采姑的名字被族人記入女祠清懿堂的名冊之內，女祠是棠樾鮑氏的創(chuàng )舉，中國封建家族制度規定女人是不能進(jìn)祠堂的，鮑氏培養了如此之多的貞節烈女，沒(méi)有個(gè)合適的地方讓她們住，也太對不起她們了。族中有錢(qián)人捐了些銀子，建了這座專(zhuān)為貞節烈女聚會(huì )的場(chǎng)所。歷朝歷代的烈女們聚在一起，長(cháng)夜難眠的時(shí)候，互相傾訴心中的苦難，苦水倒出來(lái)了，世事又歸于平靜。
采姑終于沒(méi)有她奶奶的榮耀，牌坊沒(méi)有立起來(lái)，可受的苦難卻遠遠地超過(guò)了奶奶。采姑解了一輩子的九連環(huán)，卻解不開(kāi)環(huán)環(huán)相扣的中國婦女的苦難。徽州女人苦。
8.古代徽州的歷史
徽州文化是歷史上的徽州（前稱(chēng)新安郡）人民在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，無(wú)論在器物文化層面、制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊和杰出的創(chuàng )造。徽州文化是中華民族優(yōu)秀傳統文化百花園中的一朵奇葩。
文化是一種歷史現象。徽州文化亦然。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區。完全可以說(shuō)，徽州文化是對中原文化的包容整合。南宋以降，這里更是文風(fēng)昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”。如果說(shuō)徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清時(shí)期達到鼎盛，那么作為一種極富特色的區域文化，它在全國領(lǐng)取風(fēng)騷已約有800年之久。
徽州文化內涵豐富，在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都形成了獨特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫學(xué)、新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他領(lǐng)域，有的雖然沒(méi)有形成流派，但所出的著(zhù)名學(xué)者和杰出人物，則如秋空繁星，不可勝數。
國內外學(xué)者注意對徽州問(wèn)題的研究，始于本世紀30年代。進(jìn)入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，研究朝著(zhù)科學(xué)化方向發(fā)展，原徽州地區及國內不少城市及美、日、朝、新加坡等國家都相繼成立了專(zhuān)門(mén)的研究組織或機構。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國三大地方學(xué)之一。
9.徽州歷史與介紹
給你介紹一篇好文章 獨自行走之倦夢(mèng)徽州 .cn 2006年08月03日14:16 青年時(shí)訊 徽州，濃厚的歷史底蘊和文化底蘊。
踏入那片土地，拂面而來(lái)的，是淡淡的古思，而后碰撞出震撼。 整個(gè)古徽州，5000多個(gè)大小村落，散布著(zhù)古樸猶存的滄桑感。
歙縣，古徽州所在地，徽派建筑不計其數。古巷、牌樓、溪流以及馬頭墻、美人靠，這些徽州老屋最簡(jiǎn)單的建筑元素比比皆是，獨自行走，從這里夢(mèng)訪(fǎng)重樓…… 漁梁壩的晚歌徜徉 歙縣縣城以南2公里，練江被一道堤壩攔腰截斷。
這是隋朝時(shí)期的水利工程，與成都都江堰工程一樣，至今還發(fā)揮著(zhù)重要作用，有東南都江堰之稱(chēng)。而同樣曾以設計巧妙、作用巨大而名噪一時(shí)的靈渠，則只留在了歷史的記憶中，惘自流連。
漁梁壩是徽商將貨物運往江南的集散地、水運碼頭，據說(shuō)從這里直達青弋江然后入長(cháng)江。稱(chēng)雄明清商界三百余年的徽商從這里起航，中國最早的商業(yè)團從這里揚帆，徽州商人在此踏上他鄉，今天碼頭跡象殆盡，留下的是古代工匠的智慧。
堤壩最令人稱(chēng)奇的是石鉚釘、石榫頭，設計巧奪天工，“因地制宜”這個(gè)詞送給設計出它的古代工匠，應該是最為合適的。與都江堰不一樣的是，岷江奔騰不息、桀驁不馴，而練江水波不驚、溫柔賢惠，如徽州少女，風(fēng)景格外嫵媚。
堤壩上，艄公耐心等候著(zhù)游客，守株待兔，喊價(jià)20元一人，你還到10元，他也是樂(lè )得前往。 還好價(jià)，船老大慢悠悠地劃著(zhù)船，兩岸最可取景的還是徽派建筑，黃昏里的黛瓦粉墻，錯落有致的馬頭墻，黃昏里看似一幅東南鄉村水墨畫(huà)，在溪轉峰回、煙樹(shù)蔥蘢的風(fēng)景中顯得格外安靜嫵媚。
斑駁駐留古城墻 古城墻是進(jìn)入歙縣的第一直觀(guān)印象。 城墻非常完整，堅固，當地人提醒我登城墻一定要左上右下，這是規矩。
沒(méi)有規矩不成方圓，以前紙上談兵，現在感悟遵從古人的規矩也許就是秩序，心懷崇敬，循規蹈矩一遭。 站在城墻，往外望去，寬大整潔的商業(yè)街，高高馬頭墻，白墻灰瓦，和諧自然。
聽(tīng)說(shuō)當年黃山市曾經(jīng)要修建在這里，商業(yè)街前面修一個(gè)二級火車(chē)站，縣里領(lǐng)導班子堅決抵制，要維護徽州文化的正統和體系的完整，血統深入到他們的骨髓。不建市不修大站，曾經(jīng)遭到很多人不解，說(shuō)縣領(lǐng)導保守、固執。
現在看來(lái)當時(shí)的決定是非常有眼光，沒(méi)有犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟，沒(méi)有隨意改變傳統，讓徽州歷史文化在歙縣完整保留。徽州人的保守和固執，換來(lái)的是歷史與文化的延續和發(fā)展，獲得的是不可估量的歷史價(jià)值。
在斗山街煙視媚行 北方有喬家大院、王家大院，南方有斗山街許家大院、楊家大院，那是古代兩大商幫晉商、徽商的典型私宅，富人與富人打堆，于是斗山街就成為古代徽商的高尚住宅區。 深墻大院，深灰的墻體有5層樓那么高，庭院深深的滄桑感神秘地逼近。
最有意思的是，這條街對游客是收費的，也因此多了些許清幽。街很深、很窄，街貫巷連，青石板路面，光線(xiàn)甚至很難穿透，有幾分幽靜的寒意，只有仰面望去，才在高墻綠瓦之間伸出一線(xiàn)碧空。
高墻深院鎖住幾多怨婦新娘的思念情愫，許宅門(mén)前的下馬石引起多少漫步于此的人們的遐想，穿越古今的悠悠歲月，來(lái)自中亞的汗血寶馬、阿拉伯的白色良駒，也許就曾滿(mǎn)載著(zhù)宅院中顯赫的主人的驕傲，佇立于此。 一群群游客魚(yú)貫出入，走馬觀(guān)花。
倒是單獨游者獨享精彩，在蛤蟆井邊，往下望，滿(mǎn)是自己的影子，哪里尋覓蛤蟆的蹤跡？深宅大院門(mén)前上方金元寶樣的門(mén)檐，與里面四水歸堂的天井，暗合這樣的生活理念——肥水不流外人田，寓意人丁興旺。 品咂出的土菜滋味 一路漫無(wú)目的，肚子咕咕作響，沖進(jìn)城邊一家“徽州土菜”字樣的飯店。
土菜，最容易勾起口水的字眼。尋找鄉土特色的菜飯，是旅行者口福的必修課。
土菜，讓人容易想到原生態(tài)綠色植物，果不其然，一會(huì )兒鹽漬筍就擺到桌上，筍子是徽州山區的特色菜，放多久都不會(huì )壞，而且保持新鮮味道。鐵板毛豆腐端上來(lái)時(shí)，還吱吱地冒油，香氣撲鼻而來(lái)，以前，毛豆腐是賣(mài)家擔著(zhù)擔子走街串巷的，吃的時(shí)候要沾著(zhù)豆瓣，價(jià)格也便宜得很。
頭一次吃，要有些勇氣，一口下去，多半的人就變得狼吞虎咽了。 徽菜屬于中國八大菜系，但在徽州旅游區并不強勢。
古徽商的智慧在現代徽州沒(méi)有很好的傳承，缺少創(chuàng )造，與鄰省的浙商有了很大差距。 北岸風(fēng)雨圖繪的歷史 北岸還有個(gè)名字，叫北溪，始建于宋朝。
四周青山環(huán)抱，棉溪河西流毓秀。這里的一切仿佛都在不緊不慢地游走，古街上淡淡的人影，靜謐的鳥(niǎo)語(yǔ)。
村中大多數的人家都是吳姓，供奉泰伯為傳姓始祖，仲庸為傳代始祖。 村中央坐北朝南的是建于明代的吳氏宗祠，據說(shuō)，這是中華吳姓現存最大的宗祠。
完整的五鳳樓門(mén)庭，三進(jìn)五開(kāi)間的宗祠，即使在皖南，也是極為罕見(jiàn)的。宗祠內黟縣青石欄板鐫刻的西湖十景，洗練精致；百鹿圖通景若隱若現，千姿百態(tài)；五十三件歷代禮器，更是中華祭祀文化的瑰寶。
村西南面，有一座三孔石拱橋，有個(gè)好聽(tīng)的名字，叫作“風(fēng)雨廊橋”，橋身建于明末，而廊則起于清。村中的老人說(shuō)，古時(shí)走出大山的徽商多集結于此，滄桑的容貌被歷史鐫刻成畫(huà)卷，訴說(shuō)著(zhù)曾經(jīng)地滄海桑田。
在北岸，有上百座的古民居和明清古街巷，和古徽州里留給我。
