走胡走越典故(胡和躍的成語誰幫我找好么)
1.胡和躍的成語誰幫我找好么
胡的成語 ：花里胡哨、眉毛胡子一把抓、胡作非為、胡說八道、胡思亂想、吹胡子瞪眼、胡攪蠻纏、信口胡謅、胡吹海侃、胡孫入袋、走胡走越、胡行亂鬧、伊于胡底、信口胡說、胡天胡帝、胡吹亂嗙、胡亂應(yīng)付、花藜胡哨、胡走游飛、掩口胡盧、跋胡痜尾、隨口胡謅、胡編亂造、的成語 ：躍躍欲試、歡呼雀躍、魚躍龍門、踴躍輸將、鳧趨雀躍、蟲鳴螽躍、拿風(fēng)躍云、拏風(fēng)躍云、鳶飛魚躍、虎躍龍驤、距躍三百、躍馬揚(yáng)鞭、踴躍爭先、龍躍虎臥、龍躍鴻矯、沉鱗競躍、橫戈躍馬、燕躍鵠踴、躍然紙上、躍躍紙上、浮光躍金、喜躍抃舞、雀躍不已、龍躍鳳鳴、欣喜雀躍、龍躍云津、歡欣踴躍。
2.人為刀俎,我為魚肉 的典故 意思 全詩
意思是，別人是刀和菜板，而我是魚和肉。比喻生殺大權(quán)掌握在別人手里，自己只能任人宰割。出自《史記·項羽本紀(jì)》，原句是：樊噲曰，大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。意思是，做大事情不必顧慮細(xì)枝末節(jié)，講大禮不必講究小的禮讓。現(xiàn)在人家正像切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什么告辭呢？
擴(kuò)展資料：
人為刀俎，我為魚肉出自鴻門宴。這句話形象地揭示了鴻門宴前和鴻門宴上劉邦與項羽懸殊的實(shí)力。鴻門宴上暗藏殺機(jī)，項羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項羽殺了劉邦，但項羽卻猶豫不決，默然不應(yīng)。范增召項莊舞劍為酒宴助興，趁機(jī)殺掉劉邦，項伯為保護(hù)劉邦，也拔劍起舞，掩護(hù)劉邦，在危急關(guān)頭，樊噲闖入救下劉邦，后來樊噲說：“做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不需躲避小責(zé)備。現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，還辭別什么呢？”于是劉邦得以離去。
3.姍姍來遲,玉搔頭,雨鈴霖的典故
姍姍來遲：
1、釋義
語出東漢?班固《漢書?外戚傳上?孝武李夫人》：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲。”比喻走得緩慢從容。原形容女子走路緩慢從容的姿態(tài)，現(xiàn)在形容慢騰騰地很晚才到來。
2、【典故】
漢武帝劉徹有個妃子，叫李夫人。她本是歌姬，不僅容貌美麗，而且擅長歌舞，所以武帝非常寵愛她。不幸的是紅顏薄命，她年紀(jì)很輕就患上不治之癥，不久命歸黃泉。武帝非常悲痛，時常思念她。他很迷信，希望能借助于神仙的力量，重新見到李夫人。正巧，有個名叫少翁的方士（從事求仙、煉丹的人），從齊地來到京城長安。此人自稱有招魂的本領(lǐng)，能將死者的魂魄召來與親人相見。武帝大喜，立即要他招李夫人的魂。少翁取來李夫人生前穿過的衣服，并叫人騰出一間干凈的房間。他選了一個晚上，點(diǎn)起燈燭，張起帷帳，請武帝在另一帷帳里坐等。他進(jìn)入帷帳，噴水念咒，作起法來，鬧了好長時間，武帝隱隱約約地看到一個身材苗條的女子緩緩走來。她好像是李夫人，在帷帳里端坐了一會，又慢慢地踱來踱去。武帝越看她越發(fā)現(xiàn)她像李夫人，不覺看出了神。看了一會，他想進(jìn)帷帳與李夫人相見，但被少翁出賬阻止。再轉(zhuǎn)眼一看，里面已經(jīng)沒有人了。他心中又激起一陣悲痛，當(dāng)即作了一首小詞：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍來遲。”
玉搔頭：
1、釋義
(1)即玉簪。古代女子的一種首飾。《西京雜記》卷二：“ 武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉，玉價倍貴焉。”唐白居易 《長恨歌》：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。” 清鄭燮《揚(yáng)州》詩：“借問累累荒冢畔，幾人耕出玉搔頭。”
(2)指美女。 宋 張元干《菩薩蠻?戲呈周介卿》詞：“醉倚玉搔頭，幾曾知旅愁。”
2、傳說
相傳漢武帝有一次去愛妃李夫人宮中，突感頭癢，便撥下她頭上的玉簪搔癢，故此得別名——— 玉搔頭。這個消息也很快傳遍后宮，宮中女子一時以玉簪為尚，以致長安的玉價爆漲。想來便是因?yàn)榘l(fā)簪撥下，李夫人意態(tài)情迷，劉徹不免又會多贊幾句或留宿一宵。
雨霖鈴：
1、釋義
詞牌名，唐玄宗時教坊大曲名，后用為詞調(diào)。
2、【典故】
源于唐玄宗與楊貴妃的故事：馬嵬兵變后，楊貴妃縊死。在平定叛亂之后，玄宗北還，一路凄雨瀝瀝，風(fēng)雨吹打在皇鸞的金鈴上 ，玄宗觸景生情，甚是思念貴妃，遂作《雨霖鈴》一曲，以寄恨焉。
后世以《雨霖鈴》為詞牌名作詞之人頗多，其中柳永是最著名的。
4.走什么什么成語
走什么什么成語 ：
走馬觀花、
走投無路、
走南闖北、
走馬上任、
走石飛砂、
走斝飛觥、
走筆疾書、
走馬之任、
走山泣石、
走蚓驚蛇、
走胡走越、
走花溜冰、
走漏風(fēng)聲、
走筆成文、
走及奔馬、
走下坡路、
走為上計、
走筆題詩、
走伏無地、
走街串巷、
走馬章臺、
走筆成章、
走上坡路、
走鸞飛鳳、
走遍天涯
5.秉燭夜游的典故
《古詩十九首》：“晝短苦夜長，何不秉燭游。” 【示例】 唐·李白《春夜宴桃李園序》：“古人~，良有以也。”
秉：拿著；握住。老舍先生的《養(yǎng)花》：送牛奶的同志，進(jìn)門就夸“好香”！這使我們?nèi)叶几械津湴痢Ｚs到曇花開放的時候，約幾位朋友來看看，更有秉燭夜游的神氣——曇花總在夜里放蕊。花兒分根了，一棵分為數(shù)棵，就贈給朋友們一些；看著友人拿走自己的勞動果實(shí)，心里自然特別喜歡。
成語典故
曹丕《與吳質(zhì)書》：“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”
6.揭竿而起成語典故
秦朝統(tǒng)治時期，全國人口不過二千萬，但是被征發(fā)筑長城、守衛(wèi)開發(fā)南方、修筑奢華的阿房宮、造秦始皇大墓等等勞役，合起來共用了二三百萬人之多，耗費(fèi)了不知多少人力財力。賦稅.兵役.徭役.刑法也很重，百姓們的負(fù)擔(dān)太重了，生活得很苦很苦。公元前二零九年陽城（河南省登封縣東南）的地方官派了兩名軍官押送九百名民工到漁陽（北京市密云縣西南）去防守。他們每天都急著趕路，怕誤了日期。因?yàn)榍爻姆詈車?yán)酷，誤了期限，就要被殺頭。
這些人走到大澤鄉(xiāng)（安徽省宿縣東南）時，趕上連日大雨，路被淹沒，無法通行。他們只好停下等待，眼看著時間一天天過去了。
民工中有一個叫陳勝的，他和他的朋友吳廣偷偷商量：“這里離漁陽有幾千里遠(yuǎn)，怎么走也趕不上期限了，難道我們白白去送死嗎？”吳廣說：“咱們逃跑吧。”陳勝說：“不行，逃走被抓回來也是死，反正都是死，不如起來造反，就是死了也比白送死強(qiáng)，百姓們吃秦朝的苦也吃夠了。聽說秦二世是小兒子，該當(dāng)皇帝的是他哥哥扶蘇。還有楚國的大將項燕是條好漢，咱們打著扶蘇和項燕的名義，號召天下人去打二世，楚國的人一定會來幫助我們的。”
于是陳勝把大家召集起來說：“男子漢不能白白去送死，死要死出個名堂。王侯將相，難道是命中注定的嗎？”
大家贊成，一致推選陳勝、吳廣為首領(lǐng)，九百人一下子把大澤鄉(xiāng)占領(lǐng)了，他們打起了“楚國”的旗號。臨近的農(nóng)民聽到消息紛紛響應(yīng)，沒有武器，他們就砍木棒做刀槍，削了竹子做旗竿，隊伍很快壯大起來，歷史上把這叫做“揭竿而起”。
這支起義軍打下了陳縣（河南省淮陽），陳勝被擁戴為“王”，國號叫“張楚”。
在這支起義軍的帶動下，各地百姓紛紛殺了官吏，響應(yīng)起義，風(fēng)暴席卷了大半個中國。
但是因?yàn)槠鹆x軍的戰(zhàn)線太長，號令不統(tǒng)一，在秦軍的猛烈反擊又孤立無援的情況下，僅維持了三個月就失敗了，陳勝也被叛徒殺害了。但是由他們點(diǎn)起的反秦烈火到處燃燒起來，導(dǎo)致了秦朝的滅亡。
7.東施效顰典故
《東施效顰》是這樣的一個寓言故事。傳說春秋時期，越國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時所做的任何一個動作，都是非常美的。因此常有一些姑娘模仿她的衣著，裝束；也常有一些人有意無意地模仿她的行為舉止。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天的西施卻又別有一番風(fēng)姿。西施有一鄰居容貌長的很丑，見西施人長的美，別人時常效仿西施的衣著，舉止。她就常常暗地里觀察，看看西施到底與別人有什么不同之處。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個樣子來了。本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸弓背，卻又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪，后人就把這個典故說成是《東施效顰》。唐朝王維在詩文中引用了這個典故，在“西施”中說道： “持謝鄰家子，效顰安可稀。”于是《東施效顰》的寓言故事，更加廣為流傳。
這個典故深刻地反映了內(nèi)容與形式的關(guān)系，諷刺了那些不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容。只單純地效仿表現(xiàn)形式的人。《東施效顰》故事中的美，主要是講的外在美。就其內(nèi)容來說主要有：皮膚、身段、五官長相及氣質(zhì)類型。這些要素是通過儀態(tài)風(fēng)度、服飾、表情、言談舉止等表現(xiàn)出來的，外在美是一種自然美，是先天形成的，個人無法選擇。一個人的皮膚、體形、五官等要素，在決定一個人容貌美與不美的時候是主要的方面，盡管一個人的服飾、化妝、表情、行動、舉止在表現(xiàn)其形態(tài)過程中起到一定的作用，但這種作用是有限的。
在《東施效顰》的寓言故事中的那個婦女，就是不能清楚地認(rèn)識到自己在容貌上與西施美女的差距，僅僅是一味地在西施的各種動作上去尋找美的因素，并加以效仿，必然找不到真正答案而留做千古笑柄。在生活中這樣的“東施”至今還沒有絕跡。一些通俗歌曲的歌唱演員，在演出中不是去學(xué)習(xí)港、臺以至國外歌手的演唱技巧、發(fā)聲方法，而是一味去嗲聲嗲氣地去學(xué)說、學(xué)唱他們的音調(diào)；學(xué)做他們在舞臺上即興出現(xiàn)的某一個動作。希望生活中的“東施”千萬不要再“效顰”了。
8.袁牧 馬嵬中的歷史典故
馬嵬
——袁枚
莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。
譯文：
用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散。象石壕村那樣的夫妻決別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了
袁枚（1716-1797），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)是總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過了近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎掖后進(jìn)，為當(dāng)時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河” 的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小倉山房集》；《隨園詩話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《子不語》24卷及《續(xù)子不語》10卷；隨園食單1卷；散文 ，尺牘，隨園食單說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。
