五云車典故(安步當車的典故是什么)
1.安步當車的典故是什么
安步當車 典 故 戰(zhàn)國時，齊國有位高士，名叫顏斶。
齊宣王慕他的名，把他召進宮來。顏斶隨隨便便地走進宮內，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進。
宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顏斶，過來！”不料顏斶還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，過來！”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏斶目無君主口出狂言，都說："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎么可以叫大王過來呢？" 顏斶說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”
齊宣王惱怒地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索地說：“當然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說：“你說這話有根據(jù)嗎？”顏斶神色自若地說：“當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金千鎰。
由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。”齊宣王無言以對，滿臉不高興。
大臣們忙來解圍：“顏斶，過來！顏斶，過來！我們大王擁有千乘之國，東西南北誰敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人太卑鄙了恭怠多干鼙妨俄施藩漸！”顏斶駁斥道：“你們說得不對！從前大禹的時候，諸侯有萬國之多。
這是為什么呢？因為他尊重士人。到了商湯時代，諸侯有三千之多。
如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。
從古到今，沒有能以不務實事而成名于天下的。所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”
宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣，聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生！今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣著華麗。”
顏斶卻辭謝說：“玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。
所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當做乘車；平安度日，并不比權貴差；清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顏斶。”
顏斶說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。 題 名： 安步當車 所屬朝代： 春秋戰(zhàn)國時代 拼 音： ān bù dàng chē 出 處 《戰(zhàn)國策·卷十一齊四》：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。”
解 釋 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。
相關例句 反正路不遠，我們還是~吧！ 相關人物： 齊宣王 相關作品： 戰(zhàn)國策·卷十一齊四。
2.駿馬驕行踏落花,垂鞭直拂五云車
意思是：我騎著高大健壯的良馬踏步行走在落花上，手中的馬鞭故意掠過華美的車駕。車中美人笑著撩起珠簾，遙遙指向前方紅樓說那是我的家。
出自唐代李白《陌上贈美人》，寫的是五陵游俠的愛情故事，詩中描寫春日陌上男女對答情事，前二句寫男子，后二句寫女子，情趣盎然。詩中寫少年狂態(tài)，在路上相遇美人用馬鞭指向美人的車架，美人遙指紅樓，嫵媚姿態(tài)皆宛然如現(xiàn)。
擴展資料
創(chuàng)作背景：
《陌上贈美人》是唐代詩人李白的詩詞之一，作年不詳。又名《小放歌行》，有人認為這首詩是樂府收錄的詩，寫的是五陵游俠的愛情故事，乘駿馬的人并不是李白。
作者簡介：
李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。
參考資料來源：搜狗百科-陌上贈美人
3.安步當車成語典故
安步當車
拼音：ān bù dàng chē
釋義：安：安詳，從容，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容輕松緩慢地行走。[1-2] 也指人能夠安守貧賤生活。
出處：晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。——西漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》
戰(zhàn)國時期，齊國有位隱士名叫顏斶（chù）。齊宣王聽說他很有名，就召見了他。
顏斶進宮后，齊宣王傲慢地說：顏斶，你過來！顏斶不卑不亢地對齊宣王說：大王，你過來！齊宣王很不高興，旁邊的大臣也都責怪顏斶。顏斶便說：如果我走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。
齊宣王惱怒地問他：到底是大王尊貴，還是士人尊貴？顏斶說：當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王下令：誰敢在距離高士柳下惠墳墓五十步以內的地方砍柴，格殺勿論！另外還懸賞：誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金兩萬兩。由此可見，一個活著的大王的頭，還抵不上一個死去的士人墳墓呢。
齊宣王覺得自己理虧了，便請求做顏斶的學生，并說：您和我在一起，食有美味，出必乘車，妻子兒女可以穿上華美的服裝。顏斶毫不動心，堅決辭謝：我還是希望讓我回去，每天晚點兒吃飯，也像吃肉那樣香；慢慢地走路，就當是坐車一樣；不犯罪過，就是保持自己的尊貴。清靜無為，純正自守，樂在其中啊！顏斶說罷，告辭而去
4.什么是“五云車”
元時，皇宮中曾制作一輛“五云車”。
此車共有五個車廂，檻式用火樹做成，輪轅用烏棱木制作。車頂懸掛著夜明珠。
五個車廂呈十字形排列，前后左右四個，中間放一個。左廂張掛綠色羽毛，華 蓋下吊著金鈴，華蓋上是疊成云狀的黑色織錦，廂旁樹有青龍旗，五支磨鍔雕銀戟 并排放著。
右?guī)麆t張掛著白色鳩毳，華蓋下面吊著玉鈴，華蓋上是疊成云狀的白色 錦緞，廂旁樹有白虎旗，五支豹絨連珠槍并排放著。前廂張掛的是紅猴毛顫，華蓋 下吊的是木鈴，廂前樹的是朱雀旗，五支線鐸火金戈并列放著，后廂張掛著黑色兔 團毫，華蓋下吊著竹鈴，華蓋上是疊成層云狀的黑色織錦，廂前樹立玄武旗，五只 畫干并列排放。
中廂張掛著雕羽曲柄，華蓋下吊著石鈴，華蓋上是疊成云狀的黃色 織綿，廂前立著勾陳旗。中廂是皇帝的座位，外面的四個車廂則坐著嬪妃。
皇帝乘 坐此車，夜晚在皇家園林游玩，車上掛著夜明珠，蠟燭也不用。陳剛中曾作有《云 車夜游》一詩，詩曰：金根云蓋輅移玉，露花不墜瑤草綠。
明珠照乘秋月懸，天風吹下簫韶曲。萬年枝上清光滿，八鸞導引雙龍管。
夜深知晝翠華來，三十六宮碧云暖。
5.文王拉車的典故欣賞
“文王拉車八百步，周朝天下八百年”是說西伯侯姬昌在羑里被殷紂王囚禁三年獲釋歸國后，亟思訪求賢才。聞姜尚隱居渭水河濱，遂驅車前去拜訪，二人交談中，姬昌見姜果然韜略蓋世，便邀其出仕，輔佐周邦。姜尚為考驗姬昌求賢誠意，要姬昌為之拉車，方允登程。姬昌求賢心切，親為姜尚拉車，于是君臣同離渭水。
文王拉車在西海右岸松林峰畔，為一組巧石，其中一石如車，上面一人端坐，前面又有一石，其狀似人拉車，于是人們使將它與歷史上“文王拉車”的典故聯(lián)系起來，賦于它這一形象的名字。今人曾作詩云：“文王禮士又尊賢，贏得周朝八百年。臣坐輦中觀勝景，為君親自把車牽。”
故事的起源是姜太公直鉤釣魚，傳說“姜太公釣魚，愿者上鉤”。說的是姜太公為了引起西伯侯的注意，拿一根沒有魚餌的鐵針，在離水三尺高的地方日日“垂釣”。一天果然引起西伯侯的注意，西伯侯姬昌發(fā)現(xiàn)姜太公不同凡響，是圣人，親自登門請姜太公到府上當他的軍師。而姜子牙卻要姬昌親自拉車，才肯上門。
西伯侯姬昌求賢若渴，二話不說請姜太公上車就走。姬昌力大無比，拉著車朝西邊一口氣就走了301步，突然跌倒。跌得頭暈目眩，爬起來后西伯侯發(fā)現(xiàn)竟搞錯了方向，糊里糊涂的拉著車朝東邊走了507步，終于體力不支，癱倒在路。姜太公便說：“天數(shù)啊！西伯侯，你一共走了808步，周朝就存在808年。”
文王一聽只有800多年，很是后悔，還想繼續(xù)拉車，然而姜子牙說：“天數(shù)如此！興衰存亡，自有定數(shù)，豈是兒戲！”所以“西周”有301年，而“東周”有507年，周朝江山共有808年歷史。
還有說是前301步，由于文王步履穩(wěn)健，故“西周”國富民強，繁榮昌盛，而后507步走的跌跌撞撞，故歷史上就出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”。最后跌的爬下，五體投地，所以，就出現(xiàn)了“春秋五霸”。
原來姜太公讓周文王拉車的意圖一是看文王的誠意，二是測算上天恩賜周朝存在的年限，由于是天機，不可泄露，就有了“文王拉車”千古傳說。話說后來文王打下了天下（歷史里是武王建立了周朝，尊父親為文王），姜子牙就跟他說，等我死了不要把我埋了，把我裝進棺材里，吊在王座的上方，讓我每天聽著上朝議事，我保你八百單八年，周文王照做不提。
八百多年后，周朝出了個大王，叫周懶王（歷史中有周赧王，并沒有周懶王），這的大王很懶，每天上朝都躺在寶座上，一睜眼就看見那口棺材，覺得很不吉利，就叫人把棺材挪走了，結果沒過幾年，周朝就完了，剛好八百零八年。
6.安步當車的成語故事
【成語】： 安步當車
【拼音】： ān bù dàng chē
【解釋】： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。
【成語故事】：
有一天，齊宣王要召見賢士顏斶，就對他說：“顏斶，你過來。”沒想到顏斶竟然回了一句：“大王，你過來吧！”齊宣王聽了，頓時臉色發(fā)青，大怒的說：“你這是什么態(tài)度，是君王高貴呢？還是賢士高貴？”顏斶從容的說：“自然是賢士高貴，這是有歷史為證的。從前秦國曾下令說：“凡是在賢士柳下惠的墓地上砍伐樹木的，一律處死刑。”又說：“能夠取得齊王首級的，將賞賜千金，并封他做官。”可見國王的頭還比不上賢士墓地的樹木呢！”齊宣王被弄得啼笑皆非，只好搖搖頭，嘆了一口氣說：“好了，我不會怠慢你的，以后你可以過著榮華富貴的生活。”顏斶聽完，立刻辭別齊宣王說：“謝謝大王的厚愛。我本是布衣粗食慣了的人；安步可以當車，晚食可以當肉，我還是回家自食其力吧！”
這個故事是從“戰(zhàn)國策”的“齊策”寫出來的。“安步可以當車”便是慢慢步行，以代替乘車，也就是勤儉的意思。后人把“安步當車”引為成語，用來比喻人不貪求富貴，而能安于貧苦的意思。
另外，“晚食當肉”也是一句成語，它和“安步當車”一樣都是節(jié)儉的意思。
7.黃帝造車典故
話說老祖宗軒轅黃帝，造出了最早的車。
那會的車，是相當簡陋的。據(jù)考證，車輪是實心的木餅子，結構粗糙，而且，車是靠人力來拉的。
奚仲造車，據(jù)《左傳》記載，在公元前2250年夏朝初大禹時代，奚仲制造世界第一輛車，設有車架、車軸、車箱，為保持平衡，采用左、右兩個輪子。《墨子》在“非儒”篇中也提到：“左者羿作弓，仔作甲、奚仲作車，巧垂作舟”。
可見奚仲作車信而可靠，后來有不少文獻說：“黃帝造車，任重致遠”。此番傳說，沒有《左傳》和《墨子》可靠記載，古典力學專家劉仙洲確認，“馬車是始于堯和舜之間的時代”。
