關(guān)于湘(韓湘子為什么叫湘子有什么典故)
1.韓湘子為什么叫湘子有什么典故
傳說漢朝時，甌海區(qū)潘橋鎮(zhèn)新橋頭有一座韓宅莊園，住著一位姓韓的員外。
家有良田百畝，房屋百間，傭人和長工幾十個。韓員外到了四十歲，夫人生了個又胖又白的細(xì)兒。
兩夫妻十分快活，給兒子取名叫韓湘。小時候大家都叫他湘子。
韓湘子六七歲時，員外聘請了老師，教他讀書。他絕頂聰明，又勤奮好學(xué)，到十五六歲時，琴棋書畫，樣樣精通。
哪曉得韓湘子到了十八九歲時，無心功名，學(xué)業(yè)一日日荒疏，喜歡跟一班朋友東游游西蕩蕩。他喜歡吹笛子，那美妙的笛聲連過路人都站著聽。
韓員外見兒子起仕途無緣，心里急煞，就想給他訂親，免得他浪蕩下去，敗壞家業(yè)。附近林橋頭有位姓林的富戶，小女十八歲還未受聘。
聽說韓員外要替兒子訂親，就開了年庚紅貼，托一位快嘴媒婆上門說親。韓員外時早就聽講林家小女容貌端莊，為人溫順賢淑，加上家里富，門當(dāng)戶對，當(dāng)下就應(yīng)允了。
聘禮送過，選定當(dāng)年八月十六成親。韓員外只當(dāng)兒子一定會格外高興，料勿到，他倒反變得更加懶散。
弄得韓員外整天唉聲嘆氣，愁眉不展。一日，韓湘子坐在橋上吹笛，見南面來了個道人，身背寶劍，腰掛葫蘆，怪模怪樣的。
道人覺得韓湘子的笛吹得好，就坐在一邊聽，等到笛聲一停，就和韓湘子談起來，兩人好比老朋友恁，無話不談。從談話中，道人曉得這后生看透世態(tài)炎涼，人生如夢，就講了幾句修道成仙的話。
韓湘子一聽，全合自己心意，磕頭就拜，還口口聲聲叫起“師父”來，要跟道人一起走。道人微微一笑，吟道：“世人都慕天上仙，修道須要意志堅。
但等手捧圓月時，必有云間人來牽?！闭f完，道人就勿見了。
韓湘子曉得遇到了仙人，心想到時候一定會有人來超度，就專門在修道成仙上用心思。轉(zhuǎn)眼已過中秋佳節(jié)，韓湘子的婚期到了。
這日，韓宅內(nèi)外張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，親朋好友都來賀喜。只有韓湘子一人暗暗著急，師父怎么還勿來呢？要成仙，我怎么能進(jìn)洞房度花燭之夜？酒筵散后，賓客一個個離去，韓湘子被人拉拉扯扯，推進(jìn)了洞房。
他看到如花似玉的新娘子，免不了有點(diǎn)動心。但轉(zhuǎn)念一想，女子好比鮮花，眼前確實十分美麗，日長月久總會衰老。
一想到這里，他就呆呆坐著，對新娘子勿理勿睬。林小姐本來只當(dāng)韓湘子是個知書達(dá)理的人，夫妻必定能夠相敬相愛，哪里料到他恁薄情，心中氣憤極了。
韓湘子抬頭看看窗外明月，想起道人那四句話，呀，十五月光十六圓，今天莫非就是道士前來超度我的日子嗎？再一想，我的手怎么能捧到天上的圓月呢？越想越解勿開這個謎。他要到外面散散步，舒舒心，一拉開門，門被反鎖了。
沒法了，只好靠在桌角頭打瞌。忽然，一陣涼風(fēng)吹來，把韓湘子吹醒了，他這才曉得忘了關(guān)上內(nèi)窗，隨即去拉兩扇窗門的推板，“啪！”的一聲，當(dāng)兩塊推板湊在一起時，韓湘子不覺又驚又喜，原來左右推板上都畫著半個月亮，又手拉攏推板，立即拼成一輪明月。
嗨，這不正是“手捧圓月”嗎？韓湘子高興得急忙打開窗門跳出去，他回過頭反手關(guān)窗時，看見自己心愛的笛子在花瓶里，隨手將它拿來，再關(guān)好窗門。他怕驚醒家里人，就悄悄從墻頭爬出云，只見那道人已在墻外等候。
道人看到韓湘子，也勿同他講話，顧息朝南面方向走去。韓湘子立即跟著，想上前行個禮，可怎么也趕勿上，只得在道人的屁股后面高一腳低一腳地緊跟著。
大約過了半個時辰，前面出現(xiàn)一座高山。道人上山好象勿用一點(diǎn)力氣，而韓湘子每登一步，都要使出牛勁馬力，跑得滿頭大汗，一雙腳被荊棘刺得鮮血淋淋，一身新衣裳也撕得掛零落，幸好這支心愛的笛子還完整無損。
韓湘子追呀追呀，一直追到天光，才登上了高山山頂，這時，只見白云在腳下繚繞，群峰隱沒在云霧之中，抬頭看看，那道人早已不知去向了。韓湘子累得筋疲力盡，隨即往一塊大巖石上一躺，等那道人來。
等了大半天，也勿見道人的蹤影。就拿起笛子吹了起來，只當(dāng)?shù)廊寺牭降炎拥穆曇魰斫拥摹?/p>
誰料一日過去了，還是失望。從這日起，韓湘子就在山頂住下來。
餓了，摘些野果充饑；渴了，尋點(diǎn)泉水喝；夜晚，和衣困在那塊大巖石上，想念道人時，就摸出笛子對著白云吹吹。再講韓宅的新娘和兩位老人見新郎失蹤，急忙派人四出尋找，尋了好幾天，連一點(diǎn)消息也沒有。
過去一個多月，有一天來了一位斫柴人，說在白云山打柴時，聽到一個人在山頂吹笛，想必就是韓湘子。韓員外聽了大喜，立即派了幾個年輕力壯的去尋新郎。
果然，在白云山頂，尋到了韓湘子。幾個人好言勸他回家，他執(zhí)意不肯。
大家硬拉他下山，怎么也拉不動，只得回去稟報韓員外。韓員外沒法子，只好每天派人給韓湘子送飯，免得他活活餓死。
哪知韓湘子每餐接過飯碗，往腳下的大巖石上一丟，“乒”的一聲，碗就摔得粉碎。他摔了碗，又摸出笛子嗚嗚地吹了起來，引來群鳥兒，把撒下的飯啄個精光。
韓湘子見家里人要他下山之心不死，就對來人說：“你只要把我摔壞的碗片重新拼成一個碗，我就答應(yīng)回家?！眮砣丝此f得認(rèn)真，立刻去拾起那些碗的碎片，要拼成一個碗來，忙了一天，也拼不起來，只好下山回去。
韓湘子意志堅定，過了財、色、情三道關(guān)。這天，道人從云中飄飄而來，答應(yīng)收韓湘子做徒弟，帶他到。
2.湘字的來歷
湘是形聲字，從水從相?，F(xiàn)在都知道湘是湖南省的簡稱，而湖南之所以簡稱湘，與湘江有關(guān)。湘自古都是首先指稱湘江，古代叫做湘水。水好解釋，因為古代除了長江專稱為江，黃河專稱為河以外，其余的江河都稱為水。那么湘江為什么會被成為湘呢。目前所知湘字最早出于周時：1、于以湘之，維锜及釜?！对姟ふ倌稀げ商O》，2、沈玉躬兮湘汨?！冻o·涉江》，3、寧赴湘流，葬于江魚之腹中?！冻o·漁父》。中華文化發(fā)源于中原，在周時，湖南為蠻荒之地，并非中原文化興盛的地方。
湘字最初是從相字發(fā)展而來，是較有考有據(jù)的。相即看管幫助之意，各種訓(xùn)詁學(xué)和辭義學(xué)多作此解釋。商代武丁有子封于相，北魏于此建相州，即今河北省臨漳縣西。周時戰(zhàn)亂，相人一部分南逃至河南、湖南等地，為了紀(jì)念故地，他們將自己居住地附近的河流稱為湘，也有一定道理。所以在河南上蔡、湖南都出現(xiàn)了湘水。這也許就是湘字的來歷。
3.歷史上有關(guān)湘水女神的故事
秦始皇統(tǒng)一六國稱帝之后，為了“示疆威，服海內(nèi)”，公元220年，秦始皇第一次巡視全國。途徑彭城的時候，聽聞象征著周朝天子權(quán)利的周鼎沉沒于泗水之中，周朝持續(xù)八百年，秦始皇也想得到這件國寶，使得秦代周更合乎天意，于是派遣上千人潛入水中尋找，結(jié)果一無所獲。
秦始皇正惱怒剛才差點(diǎn)落水，驚魂未定，此時又聽聞什么湘水女神，更是惱怒，一個小小的神就與自己作對。于是派遣三千刑徒把湘山的樹木全部砍光，使湘山成為一座禿山。秦始皇出了一口氣，以為戰(zhàn)勝了湘水女神。之后秦始皇沒有了巡游心情，便從南郡經(jīng)過武關(guān)回到了咸陽。
擴(kuò)展資料：
一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。
以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。
他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。
參考資料來源：百度百科-九歌·湘夫人
4.湖南有什么傳說故事和風(fēng)俗習(xí)慣
花燈戲是湖南的一種民間小戲劇種。
是由民間歌舞花燈、茶燈、地花鼓和“調(diào)子”發(fā)展而成。主要包括湘西花燈戲、以平江花燈戲為代表的湘北花燈戲和以嘉禾花燈戲為代表的湘南花燈戲。
花燈、茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況，明、清兩代地方志書有許多記載。其演出形式大體為兩種：一是有人物故事的“丑、旦劇唱”，被稱為地花鼓、竹馬燈、打?qū)ψ雍蛯ψ踊舻?；二是“?lián)臂踏歌”的集體歌舞，習(xí)慣稱為“擺燈”和“跳燈”。
這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經(jīng)過長期的演變，有的吸收戲曲的程式規(guī)律，逐漸發(fā)展成花鼓戲；有的則較多地保持著花燈的歌舞特點(diǎn)，搬演戲曲故事，被稱為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，也由于流布地域的方言、音樂素材和風(fēng)格以及受鄰近姊妹藝術(shù)影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結(jié)構(gòu)、表演特點(diǎn)上，都各有特色，發(fā)展的歷史過程也不盡相同。
湘西花燈戲，流行于湘西。民間習(xí)慣稱為麻陽花燈、桑植花燈、保靖花燈等，都是同陽戲、儺戲相結(jié)合發(fā)展成的花燈戲。
湘西花燈戲前身花燈，因脫胎于燈節(jié)賽會而得名。吉首叫“調(diào)花燈”，桑植叫“打花燈”，永順叫“地花燈”等。
花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經(jīng)過多年實踐，將生活中的各種動作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工，創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。
湘西花燈戲初步形成，并首先出現(xiàn)在今鳳凰、麻陽一帶，是在清咸豐、同治年間。 當(dāng)時，陽戲、儺堂戲、辰河高腔、常德漢班已在湘西的一些地方演出，給花燈一定的影響，于是以歌舞演唱為主的花燈在內(nèi)容上有了新的發(fā)展，即將民間故事和其它劇種的劇目改編為花燈戲演唱，如《香蓮闖宮》、《山伯訪友》等。
湘西花燈戲的唱腔曲調(diào)，多源于民歌、小調(diào)。對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調(diào)，曲調(diào)保持民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，戲曲化程度不同。
由于題材的不斷擴(kuò)大，行當(dāng)增多，唱腔曲調(diào)則廣采博納，融陽戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌于一爐而綜合發(fā)展。 平江的花燈戲原名“燈戲”，外地也有稱之為“平江花鼓戲”的，是湘北花燈的代表。
湘北花燈戲的特征：一是帶有即興發(fā)揮性的表演。二是仍具有花燈表演的痕跡。
三是吸收了說唱藝術(shù)的說和做。四是從民間歌舞中汲取表演技巧。
平江花燈戲，流行于平江縣境及瀏陽東鄉(xiāng)一帶，以歌舞形式演出叫地花鼓；以戲劇形式演出則稱花燈戲，即平江花燈戲。平江花燈戲的劇目有100多個。
大多與花鼓戲相同。 嘉禾花燈戲，也就是湘南花燈戲，流行于舂陵河兩岸。
桂陽叫“對子調(diào)”，郴縣稱“地花鼓”，嘉禾叫“花燈”。 嘉禾花燈戲的劇目有100多個，其中有輕松活潑的農(nóng)村生活小戲，如《看花》、《打鳥》等，更多的則是反映家庭生活和民間故事的整本戲，如《苦茶記》、《金釧會》、《打鐵》、《劉海戲蟾》等等。
花燈戲來自民間，劇本人物少，情節(jié)比較簡單， 唱詞和道白，通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調(diào)的特點(diǎn)，歡快明朗，表演動作活潑風(fēng)趣，歌舞味很濃，多以表現(xiàn)生活的小喜劇見長，充滿了泥土的芬芳。 劇目方面，幾種花燈戲也各有特點(diǎn)。
湘西花燈戲的傳統(tǒng)劇目比較少，流行比較廣的有《撿菌子》、《盤花》、《扯筍》、《王三賣貨》、《賣花》等。湘北花燈戲的劇目比較多，主要來源于以下幾個方面：一是燈戲藝人集體創(chuàng)作的劇目。
二是藝人們依據(jù)傳統(tǒng)劇目移植、改編的一些劇目。湘南花燈戲隨著自身的不斷完善和發(fā)展，劇目也不斷增多。
歷代藝人從社會生活和民間故事中吸取素材，創(chuàng)作了不少的劇目。此外，花燈戲在湘南乃至粵北一帶流傳，與其它劇種在交流吸收移植的過程中也豐富了花燈戲的劇目，據(jù)不完全統(tǒng)計，湘南花燈戲傳統(tǒng)劇目約有130多個，其中大戲59個，中型戲33個，小戲劇目40余個。
此外，還有對子調(diào)節(jié)目40個。 音樂方面，湘西花燈戲聲腔主要來源是燈調(diào)，同時，也大量運(yùn)用民歌小調(diào)為戲中的唱腔。
本世紀(jì)60年代以來，隨著專業(yè)劇團(tuán)的相繼建立，劇目空前豐富，音樂也從主要為曲牌體發(fā)展為曲牌體、板腔體和綜合體三者并存的音樂體制，吸收豐富了打擊樂，增強(qiáng)了音樂表現(xiàn)力，使戲曲化程度得到新的提高。湘北花燈戲聲腔分正調(diào)和小調(diào)兩大類，另還有一種古老的尺調(diào)，僅一支曲子。
伴奏樂器分為文、武場面，有大琴、套胡、戰(zhàn)鼓等。湘南花燈戲音樂源于當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)及其他民間歌曲。
在形成和發(fā)展過程中，吸收和融化風(fēng)俗音樂和外來的曲調(diào)。湘南花燈戲的過場音樂可分為吹打曲碑和絲弦曲牌兩種。
湘南花燈戲的打擊樂，源于當(dāng)?shù)孛耖g的打擊樂，隨著花燈戲藝術(shù)發(fā)展，引用和變化了一些祁劇的鑼鼓點(diǎn)子。 在表演藝術(shù)、腳色行當(dāng)、舞臺美術(shù)方面，這三種花燈戲也各呈特色。
湘西花燈戲在表演藝術(shù)上繼承了花燈歌舞的“套子”、“圈子”及千姿百態(tài)的扇法、幽默風(fēng)趣的矮樁身段。 藝人們在長期的藝術(shù)實踐中，把各種飛禽走獸、花鳥蟲魚的不同動態(tài)，經(jīng)過提煉加工，藝術(shù)地體現(xiàn)在這些“套子”和“圈子”中。
新中國成立之后，花燈戲得到新生和發(fā)展。湘南花燈戲?qū)鹘y(tǒng)劇目和音樂進(jìn)行了收集整理，并創(chuàng)作了。
5.“無湘不成軍”是什么典故
有用之學(xué)（無湘不成軍的由來）
湘軍有兩個重要特點(diǎn)，一是民間起兵，一是書生帶兵。
郁達(dá)夫最喜歡的詩人黃仲則詩云：“十有九人堪白眼，百無一用是書生”；湖南湘鄉(xiāng)的老書生羅澤南卻用行動證偽了這句話，并贏得生前身后的“青眼”?！盁o湘不成軍”一語在今日已成套話，其實，這句話由“無湘鄉(xiāng)，不成軍”衍變而來。而“湘鄉(xiāng)”二字當(dāng)日也不是用來指稱曾湘鄉(xiāng)（國藩），而說的是以羅澤南為首組織起來的湘鄉(xiāng)團(tuán)練。
錢鐘書的父親錢基博在抗日期間任教于蘭田國立師范學(xué)院（湖南漣源），撰《近百年湖南學(xué)風(fēng)》一書，就直接說“無澤南，無湘軍”。
由此可知羅澤南在湘軍歷史上的重要地位。澤南少時，家境十分貧困，父親不事生產(chǎn)，母親多病體弱，全靠伯父接濟(jì)。
伯父也不寬裕，實在沒辦法過日子了，就到當(dāng)鋪應(yīng)急，伯父一件布袍來來回回竟曾當(dāng)走過七次！在惡劣的生存環(huán)境中，澤南的性情卻甚平和。
十一歲那年，根據(jù)家門左邊是藥店、右邊是染坊的地理特征，他寫了副門聯(lián)：“生活萬家人命，染成五色文章”；寥寥十二個字，澤南的安貧樂道，醇和忠厚躍然紙上。
只是，更大的考驗在后頭。
從十九歲起，十年之內(nèi)，他的母親、大哥、大嫂、伯父以及三個兒子先后逝世，妻子也因傷心過度而哭瞎了眼睛。
人倫慘變，令人難以承受。當(dāng)此艱難時世，澤南愈發(fā)表露了硬漢本色，他“不憂門庭多故，而憂所學(xué)不能拔俗而入圣；不憂無術(shù)以資生，而憂無術(shù)以濟(jì)天下”。這種身無分文、心懷天下的精神狀態(tài)，澤南保持了十五年。
咸豐二年，太平軍自廣西北上，勢如破竹，殺到長沙城下，湘鄉(xiāng)人開始組織團(tuán)練；修煉了十五年的澤南終于有了試驗“所學(xué)深淺”的機(jī)會。
他帶領(lǐng)弟子們訓(xùn)練鄉(xiāng)民，“以宋儒理學(xué)治兵”：白天打仗，夜里講學(xué)，上馬殺敵，下馬讀書。
軍隊這種機(jī)構(gòu)，極易流于“以義為利”（拿命換錢）的庸俗化，而導(dǎo)致最終的失敗，只有政治思想工作做得到位的軍隊才有可能在艱苦環(huán)境中崛起，并保持百折不撓的韌勁。
湘軍初起，宋儒的堅忍刻厲之學(xué)，就起到了很好的政治教育效果。起兵后，澤南率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于湘、鄂、贛三省，歷經(jīng)大小數(shù)十戰(zhàn)，時稱名將。
咸豐五年三月，澤南在湖北洪山作戰(zhàn)，右額中彈，繼續(xù)指揮作戰(zhàn)七日，終于不治。
臨死前，他給前去探問的胡林翼留下十二個字的的絕筆：“亂極時站得定，才是有用之學(xué)”。
6.韓湘子為什么叫湘子有什么典故
傳說漢朝時，甌海區(qū)潘橋鎮(zhèn)新橋頭有一座韓宅莊園，住著一位姓韓的員外。
家有良田百畝，房屋百間，傭人和長工幾十個。韓員外到了四十歲，夫人生了個又胖又白的細(xì)兒。
兩夫妻十分快活，給兒子取名叫韓湘。小時候大家都叫他湘子。
韓湘子六七歲時，員外聘請了老師，教他讀書。他絕頂聰明，又勤奮好學(xué)，到十五六歲時，琴棋書畫，樣樣精通。
哪曉得韓湘子到了十八九歲時，無心功名，學(xué)業(yè)一日日荒疏，喜歡跟一班朋友東游游西蕩蕩。他喜歡吹笛子，那美妙的笛聲連過路人都站著聽。
韓員外見兒子起仕途無緣，心里急煞，就想給他訂親，免得他浪蕩下去，敗壞家業(yè)。附近林橋頭有位姓林的富戶，小女十八歲還未受聘。
聽說韓員外要替兒子訂親，就開了年庚紅貼，托一位快嘴媒婆上門說親。韓員外時早就聽講林家小女容貌端莊，為人溫順賢淑，加上家里富，門當(dāng)戶對，當(dāng)下就應(yīng)允了。
聘禮送過，選定當(dāng)年八月十六成親。韓員外只當(dāng)兒子一定會格外高興，料勿到，他倒反變得更加懶散。
弄得韓員外整天唉聲嘆氣，愁眉不展。一日，韓湘子坐在橋上吹笛，見南面來了個道人，身背寶劍，腰掛葫蘆，怪模怪樣的。
道人覺得韓湘子的笛吹得好，就坐在一邊聽，等到笛聲一停，就和韓湘子談起來，兩人好比老朋友恁，無話不談。從談話中，道人曉得這后生看透世態(tài)炎涼，人生如夢，就講了幾句修道成仙的話。
韓湘子一聽，全合自己心意，磕頭就拜，還口口聲聲叫起“師父”來，要跟道人一起走。道人微微一笑，吟道：“世人都慕天上仙，修道須要意志堅。
但等手捧圓月時，必有云間人來牽?！闭f完，道人就勿見了。
韓湘子曉得遇到了仙人，心想到時候一定會有人來超度，就專門在修道成仙上用心思。轉(zhuǎn)眼已過中秋佳節(jié)，韓湘子的婚期到了。
這日，韓宅內(nèi)外張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，親朋好友都來賀喜。只有韓湘子一人暗暗著急，師父怎么還勿來呢？要成仙，我怎么能進(jìn)洞房度花燭之夜？酒筵散后，賓客一個個離去，韓湘子被人拉拉扯扯，推進(jìn)了洞房。
他看到如花似玉的新娘子，免不了有點(diǎn)動心。但轉(zhuǎn)念一想，女子好比鮮花，眼前確實十分美麗，日長月久總會衰老。
一想到這里，他就呆呆坐著，對新娘子勿理勿睬。林小姐本來只當(dāng)韓湘子是個知書達(dá)理的人，夫妻必定能夠相敬相愛，哪里料到他恁薄情，心中氣憤極了。
韓湘子抬頭看看窗外明月，想起道人那四句話，呀，十五月光十六圓，今天莫非就是道士前來超度我的日子嗎？再一想，我的手怎么能捧到天上的圓月呢？越想越解勿開這個謎。他要到外面散散步，舒舒心，一拉開門，門被反鎖了。
沒法了，只好靠在桌角頭打瞌。忽然，一陣涼風(fēng)吹來，把韓湘子吹醒了，他這才曉得忘了關(guān)上內(nèi)窗，隨即去拉兩扇窗門的推板，“啪！”的一聲，當(dāng)兩塊推板湊在一起時，韓湘子不覺又驚又喜，原來左右推板上都畫著半個月亮，又手拉攏推板，立即拼成一輪明月。
嗨，這不正是“手捧圓月”嗎？韓湘子高興得急忙打開窗門跳出去，他回過頭反手關(guān)窗時，看見自己心愛的笛子在花瓶里，隨手將它拿來，再關(guān)好窗門。他怕驚醒家里人，就悄悄從墻頭爬出云，只見那道人已在墻外等候。
道人看到韓湘子，也勿同他講話，顧息朝南面方向走去。韓湘子立即跟著，想上前行個禮，可怎么也趕勿上，只得在道人的屁股后面高一腳低一腳地緊跟著。
大約過了半個時辰，前面出現(xiàn)一座高山。道人上山好象勿用一點(diǎn)力氣，而韓湘子每登一步，都要使出牛勁馬力，跑得滿頭大汗，一雙腳被荊棘刺得鮮血淋淋，一身新衣裳也撕得掛零落，幸好這支心愛的笛子還完整無損。
韓湘子追呀追呀，一直追到天光，才登上了高山山頂，這時，只見白云在腳下繚繞，群峰隱沒在云霧之中，抬頭看看，那道人早已不知去向了。韓湘子累得筋疲力盡，隨即往一塊大巖石上一躺，等那道人來。
等了大半天，也勿見道人的蹤影。就拿起笛子吹了起來，只當(dāng)?shù)廊寺牭降炎拥穆曇魰斫拥摹?/p>
誰料一日過去了，還是失望。從這日起，韓湘子就在山頂住下來。
餓了，摘些野果充饑；渴了，尋點(diǎn)泉水喝；夜晚，和衣困在那塊大巖石上，想念道人時，就摸出笛子對著白云吹吹。再講韓宅的新娘和兩位老人見新郎失蹤，急忙派人四出尋找，尋了好幾天，連一點(diǎn)消息也沒有。
過去一個多月，有一天來了一位斫柴人，說在白云山打柴時，聽到一個人在山頂吹笛，想必就是韓湘子。韓員外聽了大喜，立即派了幾個年輕力壯的去尋新郎。
果然，在白云山頂，尋到了韓湘子。幾個人好言勸他回家，他執(zhí)意不肯。
大家硬拉他下山，怎么也拉不動，只得回去稟報韓員外。韓員外沒法子，只好每天派人給韓湘子送飯，免得他活活餓死。
哪知韓湘子每餐接過飯碗，往腳下的大巖石上一丟，“乒”的一聲，碗就摔得粉碎。他摔了碗，又摸出笛子嗚嗚地吹了起來，引來群鳥兒，把撒下的飯啄個精光。
韓湘子見家里人要他下山之心不死，就對來人說：“你只要把我摔壞的碗片重新拼成一個碗，我就答應(yīng)回家?！眮砣丝此f得認(rèn)真，立刻去拾起那些碗的碎片，要拼成一個碗來，忙了一天，也拼不起來，只好下山回去。
韓湘子意志堅定，過了財、色、情三道關(guān)。這天，道人從云中飄飄而來，答應(yīng)收韓湘子做徒弟，帶他到。
7.有關(guān)于“三湘與湘”的由來
湖南全境為何素稱“三湘”，又為何簡稱“湘”？其意義又何在呢？時到今日，也無人能作出較好的解釋，甚至連專門研究歷史、地理和地名學(xué)的專家學(xué)者，也不知其所以然。
湖南素有“三湘”之稱，“三湘”之說有三種： 一說，因湘水發(fā)源于廣西桂林的興安縣，有靈渠與漓水連接，稱之“漓湘”；湘水東北流至永州北蘋口在瀟水匯合，稱“瀟湘”；再東北流經(jīng)衡陽北，又與蒸水匯合，稱“蒸湘”。 因而合稱“三湘”。
由于桂林的人文地理、語言風(fēng)俗與永州相同，古代屬零陵郡，習(xí)慣上被歸入三湘范疇。 一說，是瀟湘、資湘、沅湘的合稱。
因漓水南流入珠江，不屬湘江水系；蒸水則太短小，所以去掉漓、蒸二名。而湘水北流至湘陰北之臨資口匯入資水，叫資湘；北流至岳陽縣西中洲，匯入沅江主洪道稱沅湘。
資水、沅水為湖南四大水系，流經(jīng)地域占全省的2/3，故用“三湘”泛指湖南全境。 也有以湘鄉(xiāng)、湘潭、湘陰為三湘者，原因是在清代同（治）光（緒）年間，三縣曾有曾國藩、左宗棠等為首的眾多湘軍名將名宦。
但這些近代人物的歷史并不可與湖南歷史同俾，更何況也不能代表湖南的全境之概念。 盡管“三湘”之說不盡相通相同，但都是以湖南為主而言。
但湖南又為什么簡稱“湘”，其意義又何在？專家告訴我們，“湘”并不是由“三湘”而來。 據(jù)宋代柳開《湘漓二水說》：“二水本一水也，……蓋者人以二水相離故名之曰相、曰離，后人又加水云。”
這就是說，湘水和漓水因同一發(fā)源的水，南北分流，就被命名相、離，后在相、離兩字旁加上水，就成為今天的湘、漓。 湘江流域是湖南省影響最廣泛、人煙最稠密、開發(fā)最早的地區(qū)，因而湘成為湖南省的代稱，湖南省由此也簡稱“湘”。
然而，經(jīng)過許多的歷史、地理專家的實地考察發(fā)現(xiàn)證實，湘、漓二水并非同源。湘水發(fā)源于廣西靈川縣東海洋鄉(xiāng)的岐嶺南，漓水古名桂江，發(fā)源于興安縣西北與資源縣接界的苗兒山。
因而，“以二水相離故名之曰相、曰離”之說無真實考據(jù)，不可從。 其實，湘水地名的來源十分古老。
“湘”字最早出現(xiàn)在《楚辭》中，《史記》里更是有“食湘波之魚”、“浩浩沅湘兮”的語句。 湘字最初是從相字發(fā)展而來，是較有考有據(jù)的。
相即看管幫助之意，各種訓(xùn)詁學(xué)和辭義學(xué)多作此解釋。 商代武丁有子封于相，北魏于此建相州，即今河北省臨漳縣西。
周時戰(zhàn)亂，相人一部分南逃至河南、湖南等地，所以在河南上蔡、湖南都出現(xiàn)了湘水，從而也為湖南帶來了湘學(xué)的地名——湘君和湖山——周代追稱的名號。相人后來融入土家族，并轉(zhuǎn)稱為姓向了。
正因為秦始皇二十六年（公元前221年），于今長沙市設(shè)湘縣，漢高祖五年（公元前202年），改臨湘縣，因瀕臨湘水故名。 晉懷帝永嘉元年（307年）八月，又設(shè)湘州于此。
從此，成省相當(dāng)于一級的道府，一直到今日，湘州所在地的長沙，仍是湖南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。而且瀕臨的湘江，是全省第一條大河，流域面積占列全省的1/3。
所以，湖南歷來被簡稱為“湘”了。
