龍瑤典故(神女瑤姬典故內容)
1.神女瑤姬典故內容
傳說一： 神女瑤姬是王母娘娘的第二十三個女兒，她心地純潔，相貌美麗。
王母娘娘特別疼愛，把她當成一顆掌上明珠?？墒牵幖诵⌒拇?，多思好動，就像云中的雁，關不住。
她嫌屋里悶，常悄悄出門，到那瑤池旁去看荷花，攀上蟠桃樹去摘星星，有時候，還偷偷在天河里游水呢。這些事傳到了王母娘娘耳朵里。
王母娘娘就勸阻女兒，可又沒辦法，怕說輕了，她笑；說重了，她噘嘴。 一天，王母娘娘心里煩，就出南天門來散心，恰好碰上瑤姬正撥開白云朝下邊望哩。
王母娘娘一見，氣得直冒火，說：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界來，那會污了你的眼，別看！” 瑤姬不信，瞪起大眼，指著下邊飛的白鶴說：“這鶴潔白如玉，天上哪有？我要像它一樣，到處飛，到處走，看看下界到底是什么樣子？” 王母娘娘見她動了邪念，更火了，大聲喝道：“不要胡思亂想，快回禁宮去！” 瑤姬從沒見過媽媽發(fā)這么大脾氣，感到委屈，又不服氣，她橫下心，往白云下邊就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉強壓住心頭火，將冷臉換成熱臉，開導說：“下界苦海無邊，你是金枝玉葉，千萬下去不得！” 瑤姬越發(fā)覺得稀奇，就干脆坐在云頭上，朝下細看，果然看見人們大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣爛衫。
她嘆氣說：“是真苦?。 ?王母娘娘一聽，暗暗高興，又說：“還是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的綾羅綢緞……” 不料王母娘娘越說，瑤姬卻越覺得刺耳；王母娘娘越比，瑤姬越不好過。她一狠心，拿定了主意：到下界去！王母娘娘扭她不過，心想：男大當娶，女大當嫁，也許是想去找女婿哩，不妨將計就計。
于是，就囑咐女兒到東海龍宮去走一趟。 東海龍王早就打過瑤姬的主意，也向王母娘娘求過婚。
只是當時瑤姬還小，沒有說定。眼下見她來作客，格外殷勤。
東海龍王陪著瑤姬進龍宮，走到哪里，哪里的海水就向兩邊分開，成了水晶巷子，通明透亮，看得見里邊的魚蝦游來游去，水草輕輕的擺動；還有各種珊瑚、貝殼，把瑤姬的眼睛都看花了。進了后宮，她覺得格外亮，原來到處掛著夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。
東海龍王請瑤姬坐進黃金交椅，讓人把瓊漿玉液放在瑪瑙桌上。他親自斟酒，恭恭敬敬地說：“為仙女接風，請！請！” 瑤姬見座上再沒有別人，心里怦怦直跳。
東海龍王暗暗靠攏她，獻殷勤地說：“門當戶對，美女少年，天生的一對兒。王母娘娘讓你來，不是明明有意嗎？” 瑤姬一聽，臉“刷”地紅了，知道是中了圈套，一氣之下，離開了龍宮，連天上也不回去了，直奔人間。
她來到巫山下，碰上很多的人，拄著討飯棍，提著破竹籃，挽著老的，背著小的，哭哭啼啼，往外逃難正想上前打聽，忽見上空烏云滾滾，狂風呼嘯，有十二條孽龍正在興風作浪。它們一瞪眼，就是一道閃電，使人的眼睛發(fā)花，站不住腳；一聲吼叫，就是一聲炸雷，使房倒屋塌，村莊成了廢墟；一個翻身，就是一陣大暴雨，使山洪暴發(fā)，淹沒了田地，打翻了行船。
瑤姬看著，心想：這不都是東海龍王的屬下嗎？怎么能這樣猖狂，隨便害人！ 瑤姬趕緊駕云，靠近那些孽龍，好言好語，勸說它們回東海里去。 孽龍聽到空中有說話的聲音，抬頭一看，只見白云馱著一個十七八歲的姑娘。
它們說：“黃毛丫頭，你懂啥，別多嘴！我們高興怎么玩，就怎么玩，礙你的什么事？”一邊說，一邊鬧騰得更兇了。 瑤姬再也忍不住了，從頭上輕輕拔下了一支碧玉簪，朝著十二條孽龍一揮，一道閃光之后，立刻風停雨住，云散天開，十二條孽龍全死了，墜落到地上。
可是孽龍死后還害人，它們的尸體變成了十二座高山，就是巫山，擋住東去的江水，這里便成了一片海洋。百姓們還是不能安居樂業(yè)。
瑤姬看到百姓受苦，不忍離開他們，也就留下來了。 后來，大禹到這里來劈山開峽。
瑤姬知道了，便交給他一本《黃綾寶卷》，教他用錘、釬鑿石，造車、船運土。大禹在她的幫助下，帶領眾人，鑿石運土，苦累了幾年，到底把三峽開通了，使江水流進了大海。
據說現(xiàn)在巫山城外的授書臺，就是當年瑤姬授書的地方。 再說，王母娘娘知道瑤姬毀了東海龍王這門親事，又殺死了十二條孽龍，又氣又恨。
聽說她留在荒山野谷，又是心疼。于是，她把天上的二十二個女兒找到跟前，對她們說：“我想念小閨女，你們快到人間走一遭，把她找回來！” 二十二個姑娘便乘云駕霧來到巫山，找著了瑤姬。
姐妹們久別重逢，又是喜，又是悲個個都成了淚人兒。姐姐們對她說：“媽媽想念妹妹，想得心兒都快碎了，你還是和我們一起回去吧?！?/p>
瑤姬說：“女兒望媽媽，眼睛也望穿了。但我不能回去，我要照顧受苦的百姓。”
姐姐們埋怨說：“人往高處走，水向低處流！你怎么不愛天宮、龍宮，偏要呆在這荒山野谷里呢？” “姐姐，你們看，百姓在受苦，我能忍心走開不管呀！” 瑤姬一邊說，一邊指著遠處。只見那山坡上，有虎豹追人，越追越近，快要追到了。
瑤姬趕緊彎腰抓到泥沙，撒過去。泥沙變成了幾十支箭，把虎豹射死了一會，山腳下有人爬上來，一步一哼哼，抬腳像登天，病得快死了。
瑤姬馬上從頭上拔下幾根頭發(fā)，撒在他的面前。頭發(fā)立刻變成了起。
2.蕭史無家 便同瑤闕 是什么典故
蕭史弄玉
【簡介】本典出自漢·劉向《列仙傳》。據傳：蕭史、弄玉，是神話傳說中一對神仙情侶。弄玉本來是春秋時秦國國君秦穆公的女兒，當時有個學仙的人名叫蕭史，善于吹簫，而吹出來的簫聲和鳳凰的叫聲一樣優(yōu)美動聽，弄玉非常愛他，秦穆公便把女兒嫁給他，并在秦國的都城雍的附近筑一秦臺讓她們夫婦倆居住。蕭史便在臺上的秦樓里日日教弄玉吹簫學鳳凰的叫聲。一天，優(yōu)美的簫聲引來了一龍一鳳，蕭史乘龍、弄玉乘鳳，雙雙成仙而去。
【出典】《列仙傳》卷上：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致白孔雀于庭，穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。⑴日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺。⑵夫婦止其上，不下數(shù)上，一旦隨鳳凰飛去。故秦人作鳳女祠于雍宮中，時有很簫聲而已”。⑶又“蕭史妙吹，鳳雀舞庭”。⑷
◆《太平廣記》卷四引《仙傳拾遺·蕭史》：“蕭史不知得道年代，貌如二十許人，善吹簫作鸞鳳之音。⑸……秦穆公有女名弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作鳳鳴，居十數(shù)年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食，不下數(shù)年。一旦弄玉乘鳳、蕭史乘龍，升天而去。秦為作鳳女祠，時有簫聲”。
◆宋·張邦畿《侍兒小名錄拾遺》引晉·皇甫謐《帝王世紀》：“秦穆公女名弄玉，善吹簫，與蕭史共登秦樓吹簫作鳳凰音，感鳳凰從天而降，后升天矣”。 ⑹
◆元·趙道一《歷世真仙體通鑒》卷二《嬴女》：“秦繆公女嬴氏，名弄玉
3.留玉釵的詳細典故
元鼎元年，起招仙閣於甘泉宮西。
編翠羽麟毫為簾，青琉璃為扇，懸黎火齊為床，其上懸浮金輕玉之磬。浮金者，色如金，自浮於水上；輕玉者，其質貞明而輕。
有霞光繡，有藻龍繡，有連煙繡，有走龍錦，有云鳳錦，翻鴻錦。閣上燒荃靡香屑，燒粟許，其氣三月不絕。
進■〈山房〉嵻細棗，出■〈山房〉嵻山，山臨碧海上，萬年一實，如今之軟棗。咋之有膏，膏可燃燈，西王母握以獻帝。
燃芳苡燈，光色紫，有白鳳、黑龍、馵足來，戲於閣邊。有青鳥，赤頭，道路而下，以迎神女。
神女留玉釵以贈帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵。
黃諃欲之，明日示之，既發(fā)匣，有白燕飛升天。后宮人學作此釵，因名玉燕釵，言吉祥也。
元鼎五年，郅支國貢馬肝石百斤。常以水銀養(yǎng)之，內玉柜中，金泥封其上。
國人長四尺，惟餌此石而已。半青半白，如今之馬肝。
舂碎以和九轉之丹，服之，彌年不饑渴也。以之拂發(fā)，白者皆黑。
帝坐群臣於甘泉殿，有發(fā)白者，以石拂之，應手皆黑。是時公卿語曰：“不用作方伯，惟須馬肝石。”
此石酷烈，不和丹砂，不可近發(fā)。帝寢靈莊殿，召東方朔於青綺，窗不隔綈紈，重幕，問朔曰：“漢承庚運，火德，以何精瑞為祥應？”朔跪而對曰：“臣常至吳明之墟，是長安東過扶桑七萬里，有及云山。
山頂有井，云起井中，若土德王黃云出，火德王赤云出，水德王黑云出，金德王白云出，木德王青云出。此皆應瑞德也?！?/p>
帝曰：“善”。 元封中，起方山像，招諸靈異，召東方朔言其秘奧。
乃燒天下異香，有沉光香、精祗香、明庭香、金磾香、涂魂香，外國所貢青楂之燈。青楂木有膏，如淳漆，削置器中，以蠟和之涂布，燃照數(shù)里。
起神明臺，上有九天道金床、象席，虎珀鎮(zhèn)雜玉為簟。帝坐良久，設甜水之冰，以備洪濯酌。
瑤琨碧酒，炮青豹之脯。果則有涂陰紫梨、琳國碧李，仙眾與食之。
吠勒國貢文犀四頭，狀如水兕。角表有光，因名明犀。
置暗中，有光影，亦曰影犀?？椧詾轸。珏\綺之文。
此國去長安九千里，在日南。人長七尺，被發(fā)至踵，乘犀象之車。
乘象入海底取寶，宿於蛟人之舍，得淚珠。則蛟所泣之珠也，亦曰泣珠。
甜水去虞淵八十里，有甜溪，水味如蜜。東方朔游此水，得數(shù)斛以獻帝。
投水於井，井水常甜而寒，洗沭則肌理柔滑。 瑤琨，去玉門九萬里，有碧草如麥，割之以釀酒，則味如醇酎，飲一合，三旬不醒。
但飲甜水，隨飲而醒。 涂山之背，梨大如升，或云斗。
紫色，千年一花，亦曰紫輕梨。 琳國去長安九千里，生玉葉李，色如碧玉，數(shù)十年一熟，味酸。
昔韓終常餌此李，因名韓終李。 元封三年，大秦國貢花蹄牛。
其色駁，高六尺，尾環(huán)繞其身，角端有肉，蹄如蓮花，善走，多力。帝使輦銅石，以起望仙宮，跡在石上，皆如花形，故陽關之外花牛津，時得異石。
長十丈，高三丈，立於望仙宮，因名龍鐘石。武帝末，此石自陷入地，唯尾出土上，今人謂龍尾墩也。
帝好微行，於長安城西，夜見一螭游於路。董竭曰：“昔杰媚末喜於膝上，以金簪貫玉褵腹為戲。
今螭腹馀金簪穿痕，安非此耶？”曰：“白龍魚麟，網者食之?！钡墼唬骸霸囄乙病！?/p>
元封四年，修彌國獻駁騾，高十尺，毛色赤斑，皆有日月之象。帝以金埏為鎖絆，以寶器盛芻以飼之。
元封五年，勒畢國貢細鳥，以方尺之玉籠盛數(shù)百頭，形如大蠅，狀似鸚鵡，聲聞數(shù)里之間，如黃鵠之音也。國人常以此鳥候時，亦名曰候日蟲。
帝置之於宮內，旬日而飛盡，帝惜，求之不復得。明年，見細鳥集帷幕，或入衣袖，因名蟬。
宮內嬪妃皆悅之，有鳥集其衣者，輒蒙愛幸。至武帝末，稍稍自死，人猶愛其皮。
服其皮者，多為丈夫所媚。 勒畢國，人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名善語國。
常群飛往日下自曝，身熱乃歸。飲丹露為漿。
丹露者，日初出有露汁如珠也。 太初二年，東方朔從西那汗國歸，得聲風木十枝獻帝。
長九尺，大如指。此木臨因桓之水，則《禹貢》所謂因桓是也。
其源出甜波。樹上有紫燕黃鵠集其間，實如油麻風，吹枝如玉聲，因以為名。
帝以枝遍賜尊臣，臣有兇者，枝則汗，臣有死者，枝則折。昔老聃在於周世，年七百歲，枝竟未汗。
偓佺生於堯時，年三千歲，枝竟未一折。帝乃以枝問朔，朔曰：“臣已見此枝三過枯死而復生，豈汗折而已哉！里語曰：年未半，枝不汗。
此木五千年一濕，萬歲不枯?！?太初三年，起甘泉望風臺。
臺上得白珠如花一枝，帝以錦蓋覆之，如照月矣。因名照月珠，以賜董偃，盛以琉璃之筐。
太初四年，東方朔從支提國來。國人長三丈二尺，三手三足，各三指，多力，善走，國內小山能移之，有澗泉，飲能盡。
結海苔為衣，其戲笑，取犀象相投擲為樂。 東方朔游吉云之地，得神馬一匹，高九尺。
帝問朔：“是何獸也？”朔曰：“昔西王母乘靈光輦以適東王公之舍，稅此馬游於芝田，乃食芝田之草。東王公怒，棄馬於清津天岸。
臣至王公之壇，因騎馬返，繞日三匝，然入漢關，關猶未掩。臣於馬上睡，不覺而玉至。”
帝曰：“其名云何？”對曰：“因疾，為名步景?！彼樊敵酥畷r，如駑蹇之驢耳。
東方朔曰：“臣有吉云草十頃，種於九景山東。二千歲一花，明年應生，臣走請刈之。
得以秣馬，馬終不饑也。
4.唐中宗的第七女永泰公主名仙蕙,字秾輝,這個名字有什么典故或者是
永泰公主（684年？-701）李仙蕙，字秾輝，唐中宗第七女，母為韋皇后，初封永泰郡主。以郡主身份下嫁武承嗣之子武延基。大足中，其兄李重潤和夫武延基忤武則天男寵張易之，為武后所殺。一天之后，郡主在洛陽難產而死。中宗復位后追贈為公主，以禮改葬，號墓為陵。1960年9月，永泰公主墓志銘出土。
大唐永泰公主墓志銘 太常少卿兼修國史臣徐彥伯奉勅撰
臣聞絳河南澳，天女懸于景緯；湘巌北渚，帝子結于芳云。是以彼莪者唐，贊肅雍之禮；坎其擊鼓，殷作配之儀。則王姬之寵靈光赫，其所由來者尚矣。公主諱仙蕙，字秾輝，高祖神堯皇帝之玄孫，太宗文武圣皇帝之曾孫，高宗天皇大帝之孫，皇上之第七女也。倬矣帝唐，現(xiàn)哉神圣，故以車藺（一字）車欒（一字）于王表，葳甤于□國□矣。公主發(fā)瑤臺之光，含珠樹之芳，蓄兌靈以纂懿，融須編而啟祥。神授四德，生知□行，郁穆韶潤，清明爽烈，瓊甤泛彩，拂秾李之花；翠羽凝鮮，綴香苕之葉。是以奉言彤史，承訓紫閨，敏學云□，雕詞錦縟。歌庶姜之絕風，吟師氏之明誥。動必由禮，備保傅之容；言斯可則，興后皇之嘆。慧志罔渝，韶音允塞，天光誕集，茂冊遄開，寵盛簪珥，邑延湯沐，大啟平陽之園，俄聞單伯之送。以久視元年九月六日，有制封永泰郡主，食邑一千戶。嗣魏王武延基，濯龍英戚，嘉魚碩望，□樂攢于厥躬，琳瑯奪于群寳。闕父之子，獨預王姻；齊侯之家，仍為主第。結縭星□，□粹河洲，寶弓藏櫝，紛泌泉之上；神珰蘊笥，爍炎庫之庭。紫罽盈車并（一字），黃珪委綬，澤□□鎖，番奩凝鏡，蔚金翠于西城，降歌鐘于北闕。自蛟喪雄鍔，鸞愁孤影，槐火未移，柏舟空泛，珠胎毀月，怨十里之無香；瓊萼凋春，忿雙童之秘藥。女娥篪曲，乘碧煙而忽去；弄玉簫聲，入彩云而不返。嗚呼哀哉！以大足元年九月四日薨，春秋十有七?；实墼谖舯O(jiān)國，情鐘筑館，悲蒼昊之不仁，嘆皇熒之無祿。寶圖伊始，天命惟新，顧復興念，追崇峻典。銅巖北麓，劍水東湍，賦列千乘，家開萬井。疏彤壤之贍腴，錫□泉之首命，讀平原之誄，已徹神明；循谷也之篇，竟聞同穴。以神龍元年追封為永泰公主?；浂隁q次景午五月癸卯朔十八日庚申，有制，令所司備禮輿幫駙馬都尉合窆于奉天之北原，聯(lián)葬乾陵，禮也?？c駕紛紛，赤頁（一字）旌掃云。香褂（無卜字）□滅，哀挽風分。紅癬濃兮碑字古，蒼山命佤山道日薰（一字），珠襦玉匣竟何向，石馬陵邊皇女墳。其銘曰：寶系重光，葳甤火昆（一字）煌。于穆不已，明明天子?？苏Q王姬，顏如桃李。桃李伊秾，王姬肅雍。柔嘉欒德，婉嫕其容，其□允淑，既溫而肅。銑鏡含葩，瓊甤可掬。委委蛇蛇，如山如河。風棲樓柱，龍盤織梭。百行無闕，降嬪登月，雙帶結縭，六珈環(huán)發(fā)。神劍難駐，仙云易歇。仙云歇兮慟睿情，玉管颻揚無留聲，蟲蕭（一字）蛸飛兮錦笥滅，蝘蜒去兮銀墀傾。哀縞挽兮露□解，徂靈車盾（一字）兮日少晶。奉天山兮茫茫，青松黛栝森作行，泉閨夜臺相窅穴條（上下，一字），千秋萬歲何時曉？
秾輝這個字也是從這墓志銘上得知的，具體有什么典故，不得而知
5.蕭史弄玉的典故來歷
這個可是很著名的 ，是秦穆公女兒弄玉的故事！“弄玉”是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。
因此，她住的“鳳樓”中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在“鳳樓”中，對著滿天的星星吹蕭。
夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀蕩的。隱約中，弄玉覺得 連環(huán)畫： 蕭史和弄玉，自己并不是在獨奏。
因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。 后來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。
夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：“我叫蕭史！住在華山。
我很喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友?！?說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，于是也拿出簫合奏。
他們吹了一曲又一曲，非常開心。 這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來后，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。
后來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。
等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年?。?蕭史弄玉結婚后，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。 秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。
這種現(xiàn)象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，于是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。
民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一只龍和風，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。
為紀念蕭史弄玉﹐后人在此修建了“引鳳亭”﹐在山峰上修建了玉女祠。復制的哈。
6.白樸《梧桐雨》中的典故及出處
元代 白樸《梧桐雨》中的典故出自唐明皇（李隆基）與楊貴妃（楊玉環(huán)）之間的一段愛情故事。
開元二十五年（737年），唐玄宗的寵妃武惠妃死了以后，玄宗整天郁郁寡歡，十分頹喪。
開元二十八年十月，玄宗派人把楊玉環(huán)接到臨潼溫泉宮。先將楊玉環(huán)度為女道士，賜號“太真”，收入后宮受用。其時唐玄宗56歲，楊玉環(huán)剛22歲。過了5年，在天寶四年（745年）的8月，才冊封楊太真為貴妃。
從此，玄宗把后宮其他妃嬪統(tǒng)統(tǒng)丟在一邊，天天守著楊貴妃，形影不離，百官宴會，朝廷大典，無不把貴妃帶在身邊。
《新唐書》記載楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎”。（意思：舞跳得好，通曉音樂，而且聰穎有智慧）這正是頗有音樂造詣的玄宗所求的知音，據說玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。
每當貴妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就興致勃勃地擊鼓伴奏，兩人配合的非常默契。兩人還親自教梨園弟子演奏此曲?？梢哉f是音樂這根紅線將兩個有著共同興趣和愛好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅實的愛情基礎。
據說楊貴妃曾二次被唐玄宗遺送回家，但又迫不急待的接回來，而且經過這兩次的事情后，兩人之間的愛情越加堅實，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。
相傳，有一年在華清宮的長生殿，正值七月七日乞巧節(jié)，唐玄宗和楊貴妃避開眾人在這里仰望牛郎織女二星，雙雙跪拜，發(fā)下誓言：“人壽難朝，但愿我們世世生生，永為夫妻！過了今生，還有來世！”。
天寶十四年（755年）十一月，邊鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山和步將史思明率領15萬人馬，以討伐楊國忠為名直搗長安，“安史之亂”終于爆發(fā)了。
消息傳來，唐玄宗驚恐萬分，遂與楊國忠?guī)еF妃姐妹及一部分皇子皇孫和近侍、大臣悄悄打開北宮門，往西直奔蜀郡（今四川）而去。行至陜西興平之西馬嵬驛時，隨從護駕的禁軍忽然嘩變。他們首先殺死了楊國忠，又團團圍住唐玄宗所在的驛舍，要玄宗交出貴妃。
此時，六神無主的唐玄宗，想起了他與貴妃之間十幾年的恩愛，又立過生死不離的山誓海盟，哪里舍得交出貴妃！
在與貴妃泣不成聲地抱頭痛哭一場后，他賜給貴妃三尺白綾，讓高力士把她帶走，縊死在一間佛堂前的梨樹上。其時，貴妃年僅38歲。
此后，唐玄宗無論在逃跑途中還是在成都的一年多時間里，終日郁郁寡歡，情意綿綿地思念著貴妃楊玉環(huán)。長安光復后，玄宗回到京城。他處處觸景生情，依然深深地思念著貴妃，還特地叫人畫了一幅貴妃肖像掛于殿中，朝夕視之。
豈知，這場“至死不渝”的愛情，完全是葬送在他所釀成的政治悲劇之中。此時的唐玄宗，悔恨交加，終于在寶應元年（762年）的四月五日，懷著對貴妃的纏綿情意，郁悶而死。
正如《長恨歌》中所言：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。（意思：即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。）
擴展資料：
《唐明皇秋夜梧桐雨》（簡稱《梧桐雨》）是元代文學家白樸創(chuàng)作的雜劇。
該劇講述唐明皇寵幸楊貴妃，醉生夢死，不理朝政。在長生殿乞巧盟誓，又在沉香亭觀賞《霓裳羽衣舞》。忽報安祿山叛亂，明皇、楊妃倉皇出逃。至馬嵬驛，軍士嘩變，逼明皇賜楊妃縊死。
亂后，明皇退為太上皇，日日哭祭楊妃畫像。一夕夢與楊妃團聚，被夜雨驚醒。雨打梧桐，更添明皇郁悶。
該劇被譽為元雜劇四大悲劇之一，其巧妙的情節(jié)設計，讓戲劇沖突跌宕起伏；美妙的文辭，也使之具有很強的抒情性和韻味，成為元代歷史劇的佼佼者。
參考資料來源：百度百科-唐明皇秋夜梧桐雨
7.驚鴻 出自何文學典故
《洛神賦》-曹植 黃初三年，余朝京師，還濟洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。
其辭曰： 余從京域，言歸東藩。背伊闕，越 轅，經通谷，陵景山。
日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。
于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。
乃援御者而告之曰："爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！"御者對曰：臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣愿聞之。
余告之曰： "其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。
仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。
延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。
云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。
環(huán)姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。
奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。
微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。
左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。
愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。
抗瓊 以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。
感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。
踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遢 ，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。
嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕 之猗靡兮，翳修袖以延 。
休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。
進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。
含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。
騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。
于是越北 。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。
悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。
無微情以效愛兮，獻江南之明 。雖潛處于太陽，長寄心于君王。
忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。
冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。
攬 轡以抗策，悵盤桓而不能去。 譯文 黃初三年，我去京師朝拜天子，回來時渡過洛水。
傳說洛水神靈的名字叫做伏妃（伏羲的小女兒，玩耍時淹死在洛水，死后被封為洛水之神）。于是就模仿宋玉將楚王遇見神女的故事寫成《神女賦》，我也將這段經歷寫了下來，是這樣的： 我從京城返回東方的封邑（鄄城）。
翻過伊厥山，越過繯轅山，經過通谷，登上了景山。 這時已經是夕陽西下，車馬都很疲乏了。
于是在鋪滿香草的河岸上停下車，讓馬兒自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在樹林中安然悠閑地走著，放眼欣賞洛水美麗的景色。
忽然，感到心神受到震撼，思緒飄到了遠方。猛一抬頭，看到一幅奇異景象：一個美如天仙的女子正在山崖之旁。
于是忙拉住隨從問道：“你看到那個女子了嗎？她是誰啊？真是太美了！”隨從回答：“臣聽說洛水的神靈叫做伏妃，那么，君王見到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想聽聽?！蔽艺f：“她長得體態(tài)輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲象騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風吹起了回旋的雪花；遠遠望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細的白絹；脖頸細長，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如云的發(fā)髻高高聳立，修長的細眉微微彎曲；在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現(xiàn)；晶亮動人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現(xiàn)在臉頰；她姿態(tài)奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態(tài)嫻淑；情態(tài)柔順寬和嫵媚，用語言難以形容；穿著奇特人間罕見，骨骼相貌象畫中的仙女；她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環(huán)；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著繡著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發(fā)出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正卷起衣袖將潔白細膩的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色靈芝。”
我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振蕩，悶悶不樂?？嘤跊]有好的媒人去傳。
8.“畫龍點睛”有什么典故
張僧繇，是南朝梁武帝（蕭衍）時期的名畫家， 歷任右軍將軍、吳興太守。
他善畫龍、鷹、花卉、山 水等，也擅畫人物故事及宗教畫。據說他的畫活 靈活現(xiàn)，畫的東西跟真的一模一樣，甚至有人說他 畫的動物真的能活起來，所以被當時的人稱為超 越前人的畫家。
當時，因梁武帝好佛，凡裝飾佛寺 時，都會命張僧繇負責壁畫。他所繪佛像，自成樣 式，被稱為“張家樣”，一直為同行楷模。
有一次，張僧繇在金陵的安樂寺畫了一幅壁 畫，畫面上是四條龍，龍身上每一個部位都十分準 確生動，就連一^鱗一^爪都像活的一樣。 但是畫完 很多天了，他就是一直不畫眼睛，讓人看了總有一 種缺憾之感。
這一天正值廟會，張僧繇也來到了他的壁畫 前。有人認出了他，就向他請教為什么不畫龍的 眼睛。
張僧繇說：“不能畫呀！畫了眼睛，它就會 飛了！” 人們當然不信，非要他試試不可。 張僧繇拗 不過，便拿來畫筆，給其中兩條龍點上了眼睛。
剛 一點完，立刻烏云滾滾而來，電閃雷鳴之中，兩條 蚊龍破壁而出，騰空而起，轉瞬消失在云里了。而 另外兩條沒有點睛的龍還留在墻壁上。
9.柳州名字龍城的得來
龍城”的來源
客觀的說，中國歷史上最早有“龍城”說法的地方是在今遼寧朝陽市大平房附近的“龍城縣”，公元341年也就是大約在十六國時代的時候前燕遷都于此，歷史上的“北燕”于公元410年在此建立，436年置營州。不久的南朝梁代大同年間，南方的馬平郡即今柳州市，始有傳見“八龍見于江中”，柳江周水因此改名為龍江，于畔建龍城縣即今柳州柳城縣。唐貞觀年間約公元634年，馬平城址遷于今柳州河北半島城中區(qū)，依柳江而建，故名“柳州”，此始，柳州稱“龍城郡”，柳宗元的詩句中也稱柳州“龍城郡”，上下相習，龍城柳州成為歷史的凝固。宋徽宗時，柳州郡號“龍城”成為沿襲定制，《宋史》：“柳州龍城郡”。從歷史的角度說，雖然朝陽或者其他地方或曾名龍城，但是絕對沒有這個郡稱，加上朝陽市并非地理上原來的“和龍城”“龍城縣”，所以公共認可的歷史和文學認為龍城是柳州的一個別稱。文人騷客的詩句也似可為證，元陳孚《柳州道中》：“荒哉秦象郡，痛矣柳龍城”，不一而舉。柳州的龍文化可以很明顯的體現(xiàn)在各個地名上面，柳州最繁華的一條商業(yè)街名“龍城路”；多處名勝風景名字與龍有關，“龍?zhí)丁薄袄淆垘r”“龍壁山”等，不難發(fā)現(xiàn)柳州人對龍的特別感情。至于其他的各個地方別號“龍城”，實乃牽強附會之舉，缺乏歷史根據和淵源，龍城柳州，只此一家，別無分號。
柳州是南中國古人類“柳江人”的發(fā)祥地。古人類文化遺址有白蓮洞遺址（舊石器晚期──新石器早中期，距今約30000─7000年）、大龍?zhí)鄂庺~嘴遺址（新石器早中期，距今約7000年）、蠻王城遺址（父系氏族公社時期，距今約4000年）以及柳江兩岸臺地、藍家村臺地、九頭山、甘前巖等古人類文化遺址，此為柳州之原始地域。
西漢元鼎六年（公元前111年）設置潭中縣，屬郁林郡，此為柳州建城的開端。
三國孫吳鳳凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中縣屬桂林郡。
晉太康三年（公元282年）為郡治所。
南朝齊（公元479─502年），從潭中縣地分置齊熙郡。
梁大同六年（公元540年）后為潭中治馬平郡治所。
隋開皇11年（公元591年），潭中縣改為桂林縣，后又改為馬平縣。
大業(yè)元年（公元605年），馬平縣屬桂林。
大業(yè)三年（公元607年），屬始安郡。
唐武德四年（公元621年），馬平縣為昆州治所，后昆州又改為南昆州。
唐天寶元年（公元742年），改名為龍城郡。
乾元元年（公元758年），龍城郡復名柳州。
柳州市是漢、壯、瑤等多民族聚居的城市，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化和民族文化，幾千年來一直是漢族和嶺南土著民族經濟和文化交流、融合的匯聚點，具有深厚的民族傳統(tǒng)文化沉積。
1994年元月，柳州市被國務院正式命名為歷史文化名城。
