題畫(huà)詩(shī)典故(墨梅古詩(shī)題畫(huà)詩(shī))
1.墨梅 古詩(shī)題畫(huà)詩(shī)
2012-5-22 11:56 1436813974 | 一級
墨梅
作者： 王冕
我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
譯文：
我家畫(huà)中洗硯池邊的梅樹(shù)，花開(kāi)朵朵，都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成。它不需要別人夸獎顏色美好，只要留下充滿(mǎn)乾坤的清香之氣。
疑難點(diǎn)注釋?zhuān)孩倌罚核?huà)的梅花。 ②洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。
【洗硯池】相傳晉代大書(shū)法家王羲之臨池學(xué)書(shū)，頻洗筆硯，池水竟為之黝黑。浙江會(huì )稽山下與江西臨川均有洗硯池遺跡，傳說(shuō)均曾為王羲之洗硯處。作者是著(zhù)名畫(huà)家，以淡墨清雅寫(xiě)梅，因與王羲之同姓，故稱(chēng)“我家”，并暗喻其功底。
注釋?zhuān)?
[墨梅]單用墨畫(huà)的梅花。 [池頭]池邊。 [洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯臺的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。
詩(shī)意：
這幅畫(huà)畫(huà)的是我家洗硯池旁邊的一棵樹(shù)，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒(méi)有鮮艷的色彩。我不需要別人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。 贊同0| 評論 2012-5-24 17:19 1603516053 | 一級
墨梅
作者： 王冕
我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
譯文：
我家畫(huà)中洗硯池邊的梅樹(shù)，花開(kāi)朵朵，都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成。它不需要別人夸獎顏色美好，只要留下充滿(mǎn)乾坤的清香之氣。
疑難點(diǎn)注釋?zhuān)孩倌罚核?huà)的梅花。 ②洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。
【洗硯池】相傳晉代大書(shū)法家王羲之臨池學(xué)書(shū)，頻洗筆硯，池水竟為之黝黑。浙江會(huì )稽山下與江西臨川均有洗硯池遺跡，傳說(shuō)均曾為王羲之洗硯處。作者是著(zhù)名畫(huà)家，以淡墨清雅寫(xiě)梅，因與王羲之同姓，故稱(chēng)“我家”，并暗喻其功底。
注釋?zhuān)?
[墨梅]單用墨畫(huà)的梅花。 [池頭]池邊。 [洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯臺的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。
詩(shī)意：
這幅畫(huà)畫(huà)的是我家洗硯池旁邊的一棵樹(shù)，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒(méi)有鮮艷的色彩。我不需要別人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香
2.急求杜甫的 題畫(huà)詩(shī)《題玄武彈師屋壁》、《觀(guān)薛稷少寶書(shū)畫(huà)壁》、《通
題玄武禪師屋壁
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【五律】
何年顧虎頭，滿(mǎn)壁畫(huà)瀛州。
赤日石林氣，青天江海流。
錫飛常近鶴，杯度不驚鷗。
似得廬山路，真隨惠遠游。
【注釋】
[注釋]（1）玄武禪師屋：是一佛寺，故址在今四川省三臺縣。玄武禪師是一位和尚的法號。（2）顧虎頭：晉代畫(huà)家顧愷之。（3）滄洲：濱水的地方。古稱(chēng)隱士所居之地。（4）錫飛常近鶴：這是一個(gè)典故。梁時(shí)，僧侶寶志與白鶴道人都想隱居山中，二人皆有靈通，因此梁武帝令他們各用物記下他們要的地方。道人放出鶴，志公則揮錫杖并飛入云中。當鶴飛至山時(shí)，錫杖已先立于山上。梁武帝以其各自停立之地讓他們筑屋居住。（5）杯渡不驚鷗：這是畫(huà)面上畫(huà)的另一個(gè)典故。昔有高僧乘木杯渡海而來(lái)，于是稱(chēng)他為杯渡禪師。（6）惠遠：東晉時(shí)高僧，住廬山。惠，應作“慧”。
[譯文]是哪一年顧愷之在這滿(mǎn)壁上畫(huà)了這一幅隱士居地的風(fēng)景圖？鮮紅的太陽(yáng)映照著(zhù)石林，云霧繚繞；青天邊接著(zhù)江海，日夜奔流。志公和尚的禪杖飛舞靠近白鶴道人的仙鶴，高僧乘木杯渡海輕快敏捷得連海鷗都不驚動(dòng)。看了這幅壁畫(huà)，就好像得到入廬山的道路，真的要隨慧遠高僧遠游。
3.找詠史詩(shī)田園詩(shī)題畫(huà)詩(shī)
詠史詩(shī)這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩(shī)以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著(zhù)名代表作。此后不斷發(fā)展，出現了更多的詠史詩(shī)，如章碣的《焚書(shū)坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。
孟浩然的山水詩(shī)多是寫(xiě)他故鄉襄陽(yáng)的名勝，象《秋登蘭山寄張五》、《夜歸鹿門(mén)歌》、《江山思歸》等，將襄陽(yáng)的山水、煙樹(shù)、新月、小舟描繪得平常而親切。他的田園詩(shī)數量不多，但生活氣息濃厚，如《過(guò)故人莊》、《游精思觀(guān)回珀云在后》等，農家生活的簡(jiǎn)樸，故人情誼的深厚，鄉村氣氛的和諧，都給人留下難以忘懷的印象。他的一些小詩(shī)，如《春曉》也寫(xiě)得含蓄清麗、韻味悠長(cháng)。孟詩(shī)風(fēng)格以清曠沖淡為主，但沖淡中亦有壯逸之氣。
畫(huà)上題詩(shī)，是我國傳統繪畫(huà)的一大特色，多為抒發(fā)作者的情感或藝術(shù)見(jiàn)解或詠嘆畫(huà)中之意境，起著(zhù)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。畫(huà)不能表現的意境，經(jīng)過(guò)詩(shī)的品題可得到，使詩(shī)情增添畫(huà)意，畫(huà)意映襯詩(shī)境，珠聯(lián)璧合，相得益彰，尤其是出自名人之手的題畫(huà)詩(shī)。
著(zhù)名畫(huà)家金農以畫(huà)梅花為最多，他繪就的一幅《梅花》，畫(huà)面中寒梅疏影橫斜，古干虬枝，欺霜傲雪，而且還自題道：“東鄰滿(mǎn)座管弦鬧，西舍終朝車(chē)馬喧，只有老夫貪午睡，梅花開(kāi)后不開(kāi)門(mén)。”畫(huà)家借梅抒情，以梅花獨立寒霜的風(fēng)姿，來(lái)抒發(fā)自己不隨流俗的高潔志向，從而增強了情景相輝的藝術(shù)效果。
北宋著(zhù)名花卉畫(huà)家趙昌畫(huà)了一幅《寒菊》，文豪蘇東坡為其作了一首題畫(huà)詩(shī)：“輕肌弱骨散幽葩，真是青裙兩髻丫；便有佳名配黃菊，應緣霜后苦無(wú)花。”蘇東坡在詩(shī)中通過(guò)對菊花外形、色澤和品質(zhì)的贊頌，使趙昌所作的《寒菊》圖有了深一層的內蘊。
清代揚州畫(huà)派李鮮畫(huà)的《雞冠花》，從其畫(huà)面看，并無(wú)獨特之處，可他卻在畫(huà)中題詩(shī)：“笑君博帶峨冠立，俯首秋風(fēng)不肯啼。”借助詩(shī)的想象，給畫(huà)面注入了活力，不僅使雞冠花人格化了，還隱喻了畫(huà)家孤芳自賞的心境，達到了情景交融的藝術(shù)境界。
清代揚州八怪之一的鄭板橋，善畫(huà)竹，長(cháng)詩(shī)文。他在一幅《墨竹圖》中題詩(shī)云：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”題畫(huà)詩(shī)不僅豐富了畫(huà)面的意境，也傾吐了畫(huà)家對百姓生活的關(guān)心，讀來(lái)感人至深。
著(zhù)名畫(huà)家唐云潑墨作畫(huà)，揮毫題詩(shī)，頗有見(jiàn)地。他曾作《荷花圖》，并在畫(huà)上題詩(shī)云：“白荷花氣襲人清，玉露無(wú)聲月正明。昨夜浮槎香海云，秋心今向筆塵生。”可謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)畫(huà)合拍，給人以畫(huà)能明目、詩(shī)能悅耳的美的享受。
清代李方膺是畫(huà)蘭大家，他的《破盆蘭花》畫(huà)，獨具情趣，畫(huà)面上的花盆既破且壞，就在這破盆中，竟長(cháng)出春蘭數枝。畫(huà)家在畫(huà)中題詩(shī)云：“買(mǎi)塊蘭花要整根，神完氣足長(cháng)兒孫。莫嫌此日銀芽少，只待來(lái)年發(fā)滿(mǎn)……”從詩(shī)意來(lái)看，最后一句顯然漏了一個(gè)“盆”字。畫(huà)家雖沒(méi)寫(xiě)出，卻收到了詩(shī)中缺字點(diǎn)題的藝術(shù)效果。仔細賞畫(huà)品詩(shī)，頓有余音繞梁之妙，情趣盎然。
近代藝術(shù)大師吳昌碩一生愛(ài)梅，在他筆下畫(huà)的最多的也是梅，他曾用詩(shī)和畫(huà)贊美賞梅勝地超山，在一幅《梅花》畫(huà)中題詩(shī)云：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時(shí)買(mǎi)棹冒雪去，便他花前傾一杯。”畫(huà)家借助題畫(huà)詩(shī)把自己癡情梅花的心境，流露在畫(huà)面上，表現出畫(huà)詩(shī)相輝映的藝術(shù)效果。
享有書(shū)畫(huà)實(shí)踐家和理論鑒定家之譽(yù)的謝稚柳，在其所作的《牡丹圖》中題詩(shī)云：“富貴黃家未足珍，江南野兔愿為鄰；豈有夢(mèng)中傳彩筆，自商落墨染朝云。”這不僅是對牡丹的贊美，也是作者多年探討湮沒(méi)已久的落墨法的流露。
4.墨梅圖題詩(shī)編一個(gè)故事
第一個(gè)
梅花，開(kāi)放在萬(wàn)花凋零的嚴寒季節，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象征。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫(huà)成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩(shī)作者王冕是元末明初人，被稱(chēng)為“畫(huà)梅圣手”。這是一首作者自己題詠自己所畫(huà)梅花的詩(shī)作。詩(shī)中所描寫(xiě)的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫(xiě)詩(shī)，注重煉字。詩(shī)中（亦指畫(huà)中）的梅花生長(cháng)在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開(kāi)放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。一、二兩句運用白描手法寫(xiě)梅花的形態(tài)，一個(gè)“淡”字既道出畫(huà)梅花的技法，又刻畫(huà)出梅花樸素淡雅、傲立于嚴寒的風(fēng)骨，令人耳目為之一新。
再看末句，詩(shī)人為什么特別愛(ài)畫(huà)不著(zhù)顏色的淡墨梅花呢？原來(lái)他并不希罕那些庸俗的人們夸獎梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個(gè)“滿(mǎn)”字，不僅傳神地寫(xiě)出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩(shī)人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！這種不流于世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩(shī)人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鐘情于梅花精神的表現方法正是作為畫(huà)家的王冕的巧奪天工之處。
“畫(huà)梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。”人們是這樣稱(chēng)贊王冕的。現實(shí)中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。相傳由于王冕的畫(huà)畫(huà)得特別的好。當地的縣官和一個(gè)有權勢的大財主慕他之名，幾次想見(jiàn)他都遭到了拒絕，最后，當縣官親自下鄉見(jiàn)他時(shí)，他聽(tīng)到消息后趕緊躲了起來(lái)，又讓縣官吃了閉門(mén)羹。因而《墨梅》這首詩(shī)不僅反映了他所畫(huà)的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿(mǎn)”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)！從而使“詩(shī)格”、“畫(huà)格”、人格巧妙地融合在一起
第二個(gè)
衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
這兩句詩(shī)表面上是寫(xiě)竹子的，意思是：我們這些小小的州縣官吏，衙門(mén)臥室外竹子的一枝一葉，都牽動(dòng)著(zhù)我們的感情。而實(shí)際的含義是：我們雖然只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著(zhù)我們的感情。充分體現了鄭板橋對百姓疾苦的關(guān)心。
這首詩(shī)是鄭板橋在乾隆十一、二年間出任山東濰縣知縣時(shí)贈給包括的。一二兩句托物取喻。第一句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹”，寫(xiě)的是作者在衙署書(shū)房里躺臥休息，這時(shí)聽(tīng)到窗外陣陣清風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)竹子，蕭蕭叢竹，聲音嗚咽，給人一種十分悲涼凄寒之感。第二句“疑是民間疾苦聲”，是作者由凄寒的竹子聲音產(chǎn)生的聯(lián)想。作者由自然界的風(fēng)竹之聲而想到了老百姓的疾苦，好像是饑寒交迫中掙扎的老百姓的嗚咽之聲，充分體現了作者身在官衙心系百姓的情懷。三、四兩句暢述胸懷。第三句“些小吾曹州縣吏”，既是寫(xiě)自己，又是寫(xiě)包括，可見(jiàn)為民解憂(yōu)的應該是所有的“父母官”，這句詩(shī)拓寬了詩(shī)歌的內涵。第四句“一枝一葉總關(guān)情”，這句詩(shī)既照應了風(fēng)竹畫(huà)和詩(shī)題，又寄予了深厚的情感，老百姓的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與“父母官”們緊緊聯(lián)系在一起的呀！鄭板橋的這首題畫(huà)詩(shī)，由風(fēng)吹竹搖之聲而聯(lián)想到百姓生活疾苦，寄予了作者對老百姓命運的深切的關(guān)注和同情，一個(gè)封建時(shí)代的官吏，對勞動(dòng)人民有如此深厚的感情，確實(shí)是十分可貴的。
5.
是鄭板橋為“竹石”畫(huà)題的詩(shī)。
鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
[注釋]
1.《竹石》是一首題畫(huà)詩(shī)。
2.咬定：比喻根扎得結實(shí)，像咬著(zhù)不松口一樣。
3.磨：折磨.堅勁：堅定強勁。
4.爾：那.這句意思說(shuō)：隨那東南西北風(fēng)猛刮，也吹不倒它。
[解說(shuō)]
這是一首寓意深刻的題畫(huà)詩(shī)。首二句說(shuō)竹子扎根破巖中，基礎牢固，次二句說(shuō)任憑各方來(lái)的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁，作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風(fēng)骨的強勁.“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，常被用來(lái)形容革命者在斗爭中的堅定立場(chǎng)和受到敵人打擊決不動(dòng)搖的品格。
[作者簡(jiǎn)介]
鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家。
鄭板橋故事：寫(xiě)竹明志
鄭板橋（1693-1765），名燮，字克柔，號板橋居士、板橋道人，江蘇興化人。清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。應科舉，為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士，曾任山東范縣縣令、濰縣知縣。
鄭板橋一生，以寫(xiě)畫(huà)竹子最為著(zhù)名：
“咬定青山不放松，立身原在破巖中；
千磨萬(wàn)劫還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。“
這畫(huà)、這詩(shī)、這竹，正是他“清為官，勤為民”的高亮志向的生動(dòng)寫(xiě)照。
在十二年的官宦生涯中，他時(shí)時(shí)以百姓為念，有錯即改，有利即行，在濰縣時(shí)就曾有這樣兩個(gè)故事：
當時(shí)，濰縣每到冬天，經(jīng)常發(fā)生鼠竊狗盜之事，鬧得人心惶惶。鄭板橋就募人專(zhuān)事巡查捉拿盜賊強徒。誰(shuí)知，這一番好意卻沒(méi)有得到好報。巡查隊里的宵小不良之徒借此濫用職權，看到哪家小孩在玩牌，即以“抓賭”為名，闖進(jìn)去敲詐勒索；碰到走夜路的，就污蔑人家是小偷，抓來(lái)吊打，訛詐錢(qián)財；而對真正的盜首歹人卻視而不見(jiàn)。老百姓為此怨聲載道。鄭板橋得知這情形后，一面立即派人嚴查不法分子，一面立即遣散了自己募人組織起來(lái)的巡查隊，沉痛自責道：“我愧對子民啊！”
乾隆十一、二年間，濰縣連年災荒，甚至發(fā)生了人吃人的慘事。鄭板橋痛心疾首，決定開(kāi)倉賑災。而那些膽小怕事的人卻阻止他不要這樣做。
鄭板橋對此心膽俱裂，激動(dòng)地說(shuō)：“時(shí)已至此！事已至此！待一層一層稟報上去，蒼生百姓早已死光了。天大之事，由我承擔！”他當即開(kāi)倉撥谷，讓鄉民按人頭領(lǐng)取。
誰(shuí)知這一開(kāi)倉濟民的善舉，卻被一些人污蔑為貪污瀆職、另有所圖，告發(fā)于朝廷。鄭板橋因而被撤職罷官。
離開(kāi)濰縣時(shí)，鄭板橋只雇了三頭毛驢：一頭馱著(zhù)簡(jiǎn)單的行囊，他自己騎著(zhù)；一頭裝著(zhù)兩夾板書(shū)，還有一個(gè)叫阮咸的樂(lè )器；另一頭，小皂隸騎著(zhù)，在前面引路。
鄭板橋為官清廉，心系民生。老百姓哭著(zhù)挽留他，他畫(huà)了竹和菊，與他們道別：
“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”
直到他臨終那年，他在畫(huà)竹時(shí)還題詩(shī)道：
“宦海歸來(lái)兩袖空，逢人賣(mài)竹畫(huà)清風(fēng)。”
鄭板橋在濰縣做官時(shí)，曾畫(huà)過(guò)一幅竹子送給上司，畫(huà)上題詩(shī)是：
“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”
縣衙蕭蕭的竹聲，使鄭板橋想到了民間的疾苦和為官作吏者的責任。
