典故古意(成語(yǔ),有出處,有古意今意,有典故,有造句~~)

1.成語(yǔ),有出處,有古意、今意,有典故,有造句~~

1、峰回路轉

古意：峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折，形容山水名勝路徑曲折復雜。

今意：常以喻事情經(jīng)歷曲折后，出現新的轉機。

2、醉翁之意不在酒

古意：原是作者自說(shuō)在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風(fēng)景。

今意：用來(lái)表示本意不在此而在別的方面。

3、水落石出

古意：水落下去，水底的石頭就露出來(lái)。

今意：比喻事情的真相完全顯露出來(lái)。

4、前呼后應

古意：.本意是前面的人在呼喊，后面的人在應答。

今意：現多用來(lái)比喻寫(xiě)文章首尾呼應。

5、觥籌交錯

古意：觥，古代的一種酒器；籌，行酒令的籌碼。

本意是酒杯和酒籌交互錯雜。

今意：形容許多人聚會(huì )喝酒時(shí)的熱鬧場(chǎng)景（常含貶義）。

愚不可及

出處《論語(yǔ)》：寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也。

原意表示一個(gè)人為了逃避眼前不利局面而假裝糊涂，以明哲保身，有大智若愚的意思，褒義。

現今表示一個(gè)人愚蠢至極，愚蠢無(wú)比，貶義。

空穴來(lái)風(fēng)”，

原意是比喻消息或傳說(shuō)是有一定根據或原因的，現在多用來(lái)比喻消息或傳說(shuō)毫無(wú)根據 。

2.成語(yǔ),有出處,有古意、今意,有典故,有造句~~

【漢語(yǔ)文字】 聞雞起舞 【漢語(yǔ)拼音】wén jī qǐ wǔ 【詞語(yǔ)解釋】聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報國的人即時(shí)奮起。

【成語(yǔ)性質(zhì)】褒義詞 【成語(yǔ)用法】聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。 【近義詞】 發(fā)憤圖強、自強不息 、孜孜不倦、廢寢忘食、鍥而不舍、持之以恒、頓學(xué)累功、催人奮進(jìn) 【反義詞】 茍且偷安、自暴自棄 【成語(yǔ)出處】 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。

’因起舞。” 《資治通鑒》：“中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也！’因起舞。”

編輯本段成語(yǔ)事例 擊楫誓清，畢竟英雄得。 宋·松洲《念奴嬌·題鐘山樓》編輯本段成語(yǔ)典故 晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。

可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí) 《成語(yǔ) 聞雞起舞》王建峰 繪制代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。

他廣泛閱讀書(shū)籍，認真學(xué)習歷史，從中汲取了豐富的知識，學(xué)問(wèn)大有長(cháng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國家的人才。

祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官，他沒(méi)有答應，仍然不懈地努力讀書(shū)。 后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔任司州主簿。

他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著(zhù)共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說(shuō)：“你聽(tīng)見(jiàn)雞叫了嗎？”劉琨說(shuō)：“半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利。”

我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。

春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的刻苦學(xué)習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。

祖逖被封為鎮西將軍，實(shí)現了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。古文 初，范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：“此非惡聲也！”因起舞。

及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。

今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應者矣！” 睿素無(wú)北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。 逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

（選自袁樞<>《資治通鑒》《晉書(shū)·祖逖傳》）譯文 當初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是不吉利的叫聲。”就起床舞劍。

渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因為君主無(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。

現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著(zhù)自強奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統領(lǐng)軍隊來(lái)光復中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì )有聞風(fēng)響應的人！” 司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話(huà)以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。 祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊共一百多戶(hù)人家渡過(guò)長(cháng)江，在江中敲打著(zhù)船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后前進(jìn)了。

3.故的古意是什么

gù

①&lt；名&gt；事故；變故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《報劉一丈書(shū)》：“鄉園多故，不能不動(dòng)客子之愁。”

②&lt；名&gt；緣故；原因。《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”

③&lt；形&gt；舊；舊的；原來(lái)的。《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”

④&lt；副&gt；舊時(shí)；從前。《項脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。”

⑤&lt；名&gt；老朋友；舊交情。《垓下之戰》：“若非故人乎？”《鴻門(mén)宴》：“君安與項伯有故？”

⑥&lt；形&gt；衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春來(lái)顏色故。”

⑦&lt；動(dòng)&gt；死亡；去世。《紅樓夢(mèng)》：“目今其祖早故，只有個(gè)兒子。”

⑧&lt；副&gt；故意；特意。《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉。”

⑨&lt；副&gt；還是；仍然。《孔雀東南飛》：“大人故嫌遲。”

⑩&lt；副&gt；通“固”，本來(lái)。《促織》：“此物故非西產(chǎn)。”

⑾&lt；連&gt；所以；因此。《屈原列傳》：“其志潔，故其稱(chēng)物芳。”

4.盧照鄰《長(cháng)安古意》中的典故是什么

御史府中烏夜啼，廷尉門(mén)前雀欲棲1。隱隱朱城臨玉道2，遙遙翠幰沒(méi)金堤3。挾彈飛鷹杜陵北4，探丸借客渭橋西5。俱邀俠客芙蓉劍6，共宿娼家桃李蹊7。 1.“御史”兩句：寫(xiě)權貴驕縱恣肆，御史、廷尉都無(wú)權約束他們。御史：官名，司彈劾。廷尉：官名，掌刑法。烏夜啼、雀欲棲：均暗示執法官門(mén)庭冷落。《漢書(shū)·朱博傳》：“（御史）府中列柏樹(shù)，常有野烏數千，棲宿其上，晨去暮來(lái)，號曰朝夕烏。”《史記·汲鄭列傳》：“始翟公為廷尉，賓客闐門(mén)，及廢，門(mén)外可設雀羅。” 2.朱城：宮城。玉道，指修筑得講究漂亮的道路。 3.翠幰：婦女車(chē)上鑲有翡翠的帷幕。金堤：堅固的河堤。 4.“挾彈飛鷹”：指打獵的場(chǎng)面。杜陵：在長(cháng)安東南，漢宣帝陵墓所在地。 5.探丸借客：指行俠殺吏，助人報仇等蔑視法律的行為。《漢書(shū)·尹賞傳》：“長(cháng)安閭里少年，群輩殺吏，受賄報仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治喪”。又《漢書(shū)·朱云傳》有“借客報仇”之語(yǔ)。借客：助人。渭橋：在長(cháng)安西北，秦始皇時(shí)所建，橫跨渭水，故名。 6、芙蓉劍：古劍名，春秋時(shí)越國所鑄。這里泛指寶劍。 7.娼家：妓女。桃李蹊：指娼家的住處。語(yǔ)出《史記·李將軍列傳》：“桃李不言，下自成蹊。”此借用，一則桃李可喻美色，二則暗示這里是吸引游客紛至沓來(lái)的地方。蹊，小徑。

5.“典故”是什么意思

典故------典制和掌故。

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。

典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”

典故依據《詞海》解釋?zhuān)?1、典制和掌故； 2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。 這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。

掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。

如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。

此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。

所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。

成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。

但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

6.典故是什么意思

典故------典制和掌故。

還可以分為【四類(lèi)】：成語(yǔ)典故歷史典故文學(xué)典故文化典故【典故的來(lái)源】大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習俗、神話(huà)、歷史上的著(zhù)名事件，或是某個(gè)地名等。

如傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)叫嫦娥的女士偷吃了長(cháng)生不老的藥，但她吃的多了點(diǎn)，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來(lái)；第二，來(lái)源于一些歷史書(shū)上或文學(xué)作品中的故事和人物。

如古代有個(gè)叫謝靈運的詩(shī)人，說(shuō)世界上所有人的才華加起來(lái)要有十斗的話(huà)，曹植一個(gè)人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。

后來(lái)人們就稱(chēng)才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來(lái)源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書(shū)上的故事、人物、禮儀等，如“天女散花”這個(gè)典故來(lái)源于佛經(jīng)，后來(lái)常用來(lái)形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個(gè)典故來(lái)源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔過(guò)錯的人。

【基本解釋】 ◎ 典故 diǎngù [literary quotation;classical allusion] 詩(shī)文等作品中引用的古書(shū)中的故事或有出處的詞句 引用典故【詳細解釋】 釋義：（1）.典制和成例。故，故事，成例。

【出處】：《后漢書(shū)·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。” 【示例】：《北史·高隆之傳》：“ 隆之 性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之。”

宋 王讜 《唐語(yǔ)林·補遺四》：“壓角之來(lái)莫究其始， 開(kāi)元 禮及累朝典故并無(wú)其文。” 釋義：（2）.詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。

【出處】：清 昭連 《嘯亭續錄·大戲節戲》：“其時(shí)典故如 屈子 競渡， 子安 題閣諸事，無(wú)不譜入，謂之月令承應。” 清 趙翼 《甌北詩(shī)話(huà)·查初白詩(shī)一》：“語(yǔ)雜詼諧皆典故，老傳著(zhù)述豈初心。”

【示例】：老舍 《茶館》第三幕：“‘青是山，綠是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”。

7.“為,以,故” 三個(gè)字的古意是什么

為

1.被 [by]――引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者

不為酒困。――《論語(yǔ)·子罕》

為鄉里所患。――《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》

為予群從所得。――宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》

為操所先。――《資治通鑒》

悉為逆據。――《廣東軍務(wù)記》

2.則，就 [then]――表示承接關(guān)系

君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。――《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

3.用于句尾，表示反詰、疑問(wèn)，多與“何”相配合使用。

如：何樂(lè )而不為

4.制作；創(chuàng )作 [make;compose]

造作，為也。――《爾雅》

以為樂(lè )器。――《周禮·春官·典同》。注：“為，作也。”

其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。――《墨子·節用上》

夫仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁，俯而見(jiàn)其大根，則軸解而不可為棺槨。――《莊子·人間世》

應聲便為詩(shī)。――《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》

5.變成，成為 [become]

何遽不為福。――《淮南子·人間訓》

不能為禍。

終為忠臣。――《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》

而改為入。――宋·洪邁《容齋續筆》

6.是 [be]

不為遠者小。――《列子·湯問(wèn)》

不為近者熱。

治不病以為功。――《韓非子·喻老》

謂為三橫。――蔡元培《圖畫(huà)》

以

1.憑借；仗恃 [depend on]

富國以農，距敵恃卒。――《韓非子》

2.做，從事 [do]

教育事業(yè)最有意義，情愿終身以之的。――葉紹鈞《倪煥之》

3.原因，緣故 [reason]

何其久也？必有以也。――《詩(shī)·邶風(fēng)》

4.把，拿 [using;taking;by means of ]――表示對事物的處置

俱以情告。――《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》

以刀劈狼。――《聊齋志異·狼三則》

5.依，按，憑 [in accordance with;by]――表示動(dòng)作行為的憑借或前提。猶言憑、根據

何以謂之文。――《論語(yǔ)》

以殘年余力。――《列子·湯問(wèn)》

以我酌油知之。――宋·歐陽(yáng)修《歸田錄》

以大中丞撫吳者。――明·張溥《五人墓碑記》

以鄉人子謁余。――明·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

以其智力為也。――清·龔自珍《病梅館記》

6.在，于 [in]――表示行動(dòng)的時(shí)間、處所或范圍

賞以春夏而刑以秋冬。――柳宗元《斷刑論》

以八月十三日斬于市。――清·梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》

余以乾隆。――清·姚鼐《登泰山記》

故

1.事；事情 [thing]

昭伯問(wèn)家故，盡對。――《左傳·昭公二十五年》

敢問(wèn)天道乎，抑人故也？―《國語(yǔ)·周語(yǔ)下》

教、孝景固襲掌故，未遑講試。――《史記·龜策傳》

2.意外或不幸的事變 [accident]

國有故。――《周禮·天官·宮正》

鄉園多故，不能不動(dòng)客子之愁。――明·宗臣《報劉一丈書(shū)》

3.舊識；舊交 [old friend]

君安與項伯有故？――《史記·項羽本紀》

4.舊的事物 [the stale]

溫故而知新，可以為師矣。――《論語(yǔ)·為政》

5.原來(lái)。舊時(shí)的 [ancient;old;former]

故，舊也。――《廣韻》

反故居些。――《楚辭·招魂》

樂(lè )先故些。

蔓成然故事蔡公。――《左傳·昭公十三年》

所謂故國者。――《孟子·梁惠王下》

以故法為其國與此同。――《呂氏春秋·察今》

6.死亡 [die]

前年趙三郎已故了，他老婆在家守寡。――《古今小說(shuō)·窮馬固遭際賣(mài)鎚媼》