三盛魁典故(魁拔最早出自哪個(gè)典故)
1.魁拔最早出自哪個(gè)典故
魃 bá 形聲。字從鬼，從犮（bá），犮亦聲。“犮”意為“向上用力拖拉”。“鬼”指“不可見(jiàn)之物”。“鬼”與“犮”聯(lián)合起來(lái)表示“一種不可見(jiàn)之物把事物往上拖拉”。本義：龍卷風(fēng)。說(shuō)明：“魃”，亦稱(chēng)“旱魃”，指能把地面水吸收到空中消散掉的龍卷風(fēng)。井池的水被龍卷風(fēng)吸走之后，就沒(méi)有水來(lái)澆灌莊稼了，所以莊稼田就旱了。神話(huà)傳說(shuō)，黃帝蚩尤大戰中，蚩尤先縱大風(fēng)雨。黃帝的對策是請旱魃幫助，把蚩尤的大風(fēng)雨消弭掉。 相關(guān)文獻資料如下：《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤，魃不得復上，所居不雨。”《神異經(jīng)》：“南方有人，長(cháng)二、三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見(jiàn)之國大旱，赤地千里。一名‘火監’。遇者得之，投溷中乃死，旱災消。
魁是后來(lái)加上去的，魃單獨意思就是旱魃，加魁就是魃的王，魃里面最厲害的。
2.寧馨兒的典故
寧馨兒的典故出自《晉書(shū)》：“王衍，字夷甫，神清明秀，風(fēng)姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”就是說(shuō)，王衍還是個(gè)小孩（總角一般指未成年）的時(shí)候，曾經(jīng)去拜訪(fǎng)竹林七賢之一的山濤。濤等這個(gè)小孩走了后，評價(jià)道：“是什么樣的老太婆，生下這個(gè)小孩啊。將來(lái)誤天下百姓的，說(shuō)不定就是他。”
“寧馨兒”之所以后來(lái)能派生出漂亮標志的意思，多少因為王衍本人就是一個(gè)美男子。東晉畫(huà)家顧愷之曾言：“夷甫天形環(huán)特，論者以為巖巖清峙，壁立千仞。”其中的“論者”乃王衍的從兄，難免有自賣(mài)自夸之嫌。但當時(shí)有“玉山”之稱(chēng)的裴楷也說(shuō)過(guò)，“（王）雙眸閃閃若巖下電”，《世說(shuō)新語(yǔ)》中亦有“王夷甫，容貌整麗，妙于玄談，恒捉白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別”的描寫(xiě)，可見(jiàn)王衍是美男子，大致不虛。除了美容姿外，王衍的出身也極有來(lái)頭。知道十二仙家的人應該聽(tīng)說(shuō)過(guò)瑯琊王家，王衍便出身于此；他的從兄從弟也大多身居要職，握有實(shí)權；他的妻子郭氏是皇后的娘家人；他的小女兒是太子妃。如此背景，再加上他本人“盛才美貌”，于是“聲名籍盛，傾動(dòng)當世”，“謂之‘一世龍門(mén)’，后進(jìn)之士，莫不景慕仿效。”（《晉書(shū)》）
3.魁星投江的典故是什么
魁星：魁星是道教信仰和民俗傳說(shuō)中除文昌帝君之外另一位主宰文運的神明，為我國古代天文學(xué)中二十八宿之一，也稱(chēng)“奎星”。
傳說(shuō)魁星爺生前雖然滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn)，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚(yú)救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書(shū)人都鄭重的祭拜。
由于魁星掌主文運，所以與文昌神一樣，深受讀書(shū)人的崇拜。過(guò)去，幾乎每個(gè)城鎮都有魁星樓、魁星閣。因“魁”又有“鬼”搶“斗”之意，故魁星又被形象化——一副張牙舞爪的形象。傳說(shuō)他那支筆專(zhuān)門(mén)用來(lái)點(diǎn)取科舉士子的名字，一旦點(diǎn)中，文運、官運就會(huì )與之俱來(lái)，所以科舉時(shí)代的讀書(shū)人將其視若神明。
4.探花的典故
殿試取中的前三名進(jìn)士，分別稱(chēng)為狀元、榜眼、探花，合稱(chēng)三鼎甲。
殿試在唐代已有，至宋初才成為定制。唐武則天時(shí)，試貢舉之士立于殿前，門(mén)下省長(cháng)官奏狀，名次最高者置于最前，因而稱(chēng)為狀頭，也叫做狀元。
自宋代起，沿用舊稱(chēng)，以殿試第一甲第一名為狀元。狀元雖亦被稱(chēng)狀頭，但已不算正式名稱(chēng)了。
唐無(wú)榜眼，卻有探花郎。唐代新進(jìn)士榜公布后，他們在曲江有盛大宴游活動(dòng)，以最年少者為探花郎；原意只是戲稱(chēng)，與登第名次無(wú)關(guān)。
宋代初期，以第一甲第二、第三名進(jìn)士為榜眼。因為填進(jìn)士榜時(shí)，狀元的姓名居上端正中，二、三名分列左右，在進(jìn)士榜上的位置好像人體的眼部地位，所以稱(chēng)作榜眼。
北宋陳若拙并無(wú)文才而取中第二名，人們都嘲笑他是「瞎榜」。 到了南宋后期，第三名進(jìn)士改稱(chēng)為探花，于是榜眼成為第二名的專(zhuān)名。
因此說(shuō)，狀元、榜眼、探花作為三鼎甲的三個(gè)專(zhuān)稱(chēng)，合成于南宋。 太祖以后，學(xué)校與薦舉變得有名無(wú)實(shí)，科舉考試卻日益受重視。
明代的科舉，分鄉試、會(huì )試、殿試三階段。學(xué)校生員（秀才）每三年一次到省城參加會(huì )考，教做鄉試，錄取的人稱(chēng)為舉人，第一名稱(chēng)為解元。
舉人和國子監的監生在隔年春天到禮部應考，稱(chēng)為會(huì )試，錄取的稱(chēng)為進(jìn)士，第一名稱(chēng)為會(huì )元。 同年再由天子親自在殿上出題測驗進(jìn)士，稱(chēng)為殿試或廷試，把會(huì )試錄取的進(jìn)士分為三等：一甲三人，分別稱(chēng)為狀元、榜眼和探花；二、三甲若干人，第一名都叫傳臚。
所謂「三元及第」就是指一連考了解元、會(huì )元、狀元三個(gè)第一名 進(jìn)士一詞始于隋煬帝之設進(jìn)士科進(jìn)士第一名稱(chēng)狀元，又稱(chēng)“魁甲”第二名稱(chēng)榜眼第三名稱(chēng)探花 宋太祖正式建立了殿試制度，即在吏部考試后，皇帝在殿廷之上主持最高一級的考試，決定錄取的名單和名次。所有及第的人于是都成了“天子門(mén)生”。
殿試后，舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴瓊林苑，故稱(chēng)瓊林宴。殿試第一名稱(chēng)榜首，第二、三名稱(chēng)榜眼，一、二、三名都可稱(chēng)狀元。
南宋以后，第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花。宋哲宗時(shí)，將進(jìn)士分為經(jīng)義、詩(shī)賦兩科，分別舉行考試，經(jīng)義進(jìn)士以經(jīng)義定取舍，詩(shī)賦進(jìn)士以詩(shī)賦定去留。
宋代的常科考試分為州府試、禮部試、殿試三級。州府試稱(chēng)解試，禮部試稱(chēng)省試，殿試帶有復雜的性質(zhì)。
宋代在正科之外，還設立恩科。連續考十五場(chǎng)不中的，皇帝用“特恩”的辦法，賜予本科出身。
5.絕妙好辭的典故
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修跟隨著(zhù)（曹操）。石碑的背面題寫(xiě)著(zhù)“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問(wèn)楊修說(shuō)：“你知道這是什么意思嗎？”（楊修）回答說(shuō)：“知道。”曹操說(shuō)：“你先別說(shuō)，等我想一想。”走出三十里遠的時(shí)候，曹操才說(shuō)：“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨寫(xiě)出他所知道的。楊修寫(xiě)：“黃絹，有色的絲織品，寫(xiě)成字是‘絕’；幼婦，少女的意思，寫(xiě)成字是‘妙’；外孫，是女兒的孩子，寫(xiě)成字是‘好’；齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。（“五辛”指蔥、蒜、姜、辣椒、大料，“辛”就是辣 “五味”之一
五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是受（盛納）五辛的器具）。這說(shuō)的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫(xiě)下了自己的想法，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。
6.有沒(méi)有人知道 林梅 的典故
林梅（生卒年未詳），字魁春，一字以和，號樸山，明代漳浦徐鑒打山（今杜潯徐坎）人，后移居縣城。
林梅自幼聰穎，在縣儒學(xué)為庠生時(shí)就才學(xué)出眾，深受監司的賞識。正德十一年（1516年）中式舉人，此后連續四科會(huì )試俱未中式，困躓科場(chǎng)。
嘉靖八年（1529年），林梅登已丑科進(jìn)士，逢父親逝世，回家守制。翌年，服喪一整年，應知縣周仲的聘請，主纂《漳浦縣志》。
經(jīng)過(guò)7個(gè)月，完成“收歷代之散亡，舉曠世之遺典”的第一部《漳浦縣志》。全書(shū)行文簡(jiǎn)潔流暢，章法有序，條理分明。
嘉靖十年（1531年）秋，林梅守制3年滿(mǎn)，奉召進(jìn)京，授戶(hù)部貴州司主事，分管黃土等處倉場(chǎng)。他辦事勤謹，嚴于守法，戶(hù)部倉場(chǎng)尚書(shū)李廷相對他十分賞識。
不久，林梅奉召到九江督辦關(guān)稅，對來(lái)往裝載的船只收稅，謂之“船料”。林梅到任后，對納稅的船只作實(shí)際勘察，嚴究行賄、受賄行為，對中官的勒索堅決抵制，革除宿弊，所收關(guān)稅全部歸公。
林梅嚴格履行職責，督促屬員及時(shí)對糧船進(jìn)行驗收、放行，杜絕對船戶(hù)求索，做到船無(wú)壓幫或漂凍，糧運及時(shí)，深受漕司贊許。翌年，調任廣西慶遠府同知，不久，他的母親逝世，又回家守制3年。
制滿(mǎn)，補江西南安府同知。數月后，擢為南京戶(hù)部員外郎，隨即升為南京禮部郎中。
不久便因心力交瘁，卒于任上，遺物只有萬(wàn)卷圖書(shū)和幾件舊衣服，沒(méi)有錢(qián)財，同僚們贊嘆他的清廉。他處事慎重，文風(fēng)嚴謹，為文尚質(zhì)，不求浮華，對史學(xué)造詣極深。
嘉靖十年（1531年）撰《重辟傅公河記》；嘉靖二十二年（1523年）為烏石林氏撰《重修浯江族譜序》。林梅的著(zhù)作還有詩(shī)文集《愚谷稿》。
7.否極泰來(lái) 樂(lè )極生悲的典故是什么
一、否極泰來(lái)的典故：
否極泰來(lái)來(lái)自<；易經(jīng)>；的兩個(gè)卦名，本來(lái)在易經(jīng)中是泰在前，否在后的，泰表示的大多是好運，否則相反，原卦為泰終否至，春秋時(shí)期人們后過(guò)來(lái)用就成了"否終則泰"，再往后就成了 "否極泰來(lái)"，用今天的話(huà)說(shuō)就成了 "吃苦在前享受在后"。
二、樂(lè )極生悲的典故：
戰國時(shí)期，齊威王是個(gè)喜歡徹夜飲酒的君王，有一年楚軍進(jìn)攻齊國，他連忙派自己信得過(guò)的使節淳于髡去趙國求救。淳于髡果然不辜負齊王重托，到了趙國就請來(lái)了10萬(wàn)大軍，嚇退了楚軍。當然，齊威王十分高興，立刻擺設酒宴請淳于髡喝酒慶賀。齊王高興地問(wèn)淳于髡：“先生你要喝多少酒才會(huì )醉？”
淳于髡一看這架勢，知道齊王又要徹夜喝酒，必定要一醉方休。 他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齊王不解其意，淳于髡解釋自己在不同場(chǎng)合、不同情況下酒量會(huì )變化：
“所以我得出一個(gè)結論，喝酒到了極點(diǎn)，就會(huì )酒醉而亂了禮節；人如果快樂(lè )到了極點(diǎn)，就可能要發(fā)生悲傷之事。所以，我看做任何事都是一樣，超過(guò)了一定限度，則會(huì )走向反面了。”
這一席話(huà)說(shuō)得齊威王心服口服，當即痛快爽朗地表示接受淳于髡的勸告，今后不再徹夜飲酒作樂(lè )，改掉可能走向自己反面的惡習。就這樣，“樂(lè )極生悲”這成語(yǔ)由此而來(lái)。
擴展資料：
否極泰來(lái)和樂(lè )極生悲意思詳解：
1、否極泰來(lái)：逆境達到極點(diǎn)，就會(huì )向順境轉化。指壞運到了盡頭好運就來(lái)了。否、泰：《周易》中的兩個(gè)卦名。否：卦不順利；泰：卦順利；極：盡頭。出自中國典籍《周易·否》和《周易·泰》。
示例：老舍《四世同堂》五四：“莫非否極泰來(lái)，要轉好運么？”
2、樂(lè )極生悲：高興到極點(diǎn)時(shí)，發(fā)生使人悲傷的事。出自《淮南子·道應訓》：“夫物盛而衰，樂(lè )極則悲。”譯為事物太興盛了就會(huì )開(kāi)始衰敗，太高興了就會(huì )發(fā)生悲傷的事。
示例：明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷十七：誰(shuí)知樂(lè )極生悲，一朝觸犯了朝廷，闔門(mén)待勘，未知生死。
參考資料來(lái)源：百度百科-否極泰來(lái) （漢語(yǔ)詞語(yǔ)）
參考資料來(lái)源：百度百科-樂(lè )極生悲
參考資料來(lái)源：百度百科-否極泰來(lái)，樂(lè )極生悲
