塞上典故逹(賽翁失馬這個(gè)典故具體怎么說(shuō))
1.賽翁失馬這個(gè)典故具體怎么說(shuō)
節選自《淮南子·人間訓》
原文
近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
釋義
1、塞：邊塞，平原。塞上：這里指邊塞一帶。
2、善術(shù)者：精通易學(xué)術(shù)數的人。術(shù)，術(shù)數，推測人事吉兇禍福的一種易學(xué)技術(shù)。常見(jiàn)的術(shù)數有鐵板神數，梅花易數，紫微斗數等。是迷信活動(dòng).
3、翁（wēng）：老者。
4、亡：逃跑。
5、吊：對其不幸表示安慰。
6、之：他。
7、何遽（jù））：怎么就，表示反問(wèn)，為什么。
8、居：這里是經(jīng)過(guò)的意思。
9、將（jiàng）：帶領(lǐng)，帶著(zhù)。
10、髀（bì）：大腿。
11、丁壯：壯年男子。
12、引弦而戰：拿起弓箭去打仗。引弦，拉開(kāi)弓箭。弦，拉。
13、十九：十分之九，意思是絕大部分，大多數。
14、此：此人，這個(gè)人。
15 、以：因為。
16 、跛：瘸腿。
17 、保：保全。
18、折其髀（bì）：摔斷了大腿。
19、引：拉。
20、故：緣故、原因。
21、掉下：落下。
翻譯
靠近邊塞一帶的人中，有一個(gè)精通術(shù)數的人，他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到了胡人的領(lǐng)地。人們都來(lái)安慰他，這位老人說(shuō)：“這怎么就不能是福氣呢？”經(jīng)過(guò)幾個(gè)月，他的馬帶領(lǐng)著(zhù)胡人的駿馬回來(lái)了。人們都來(lái)恭喜他，這位老人說(shuō)：“這怎么就不能是禍患呢？”家里又多了一匹好馬，他的兒子很喜歡騎，有一次，從馬上掉下來(lái)折斷了大腿。人們都來(lái)安慰他，這位老人說(shuō)：“這怎么就不能是福氣呢？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵，壯年男子都拿起弓箭去打仗。靠近邊塞一帶的人，十分之九，絕大部分的人都戰死了。唯獨這個(gè)人的兒子因為瘸腿的緣故，父子都保全了性命。
2.使至塞上 王維的歷史故事
737年（開(kāi)元二十五年），王維奉命赴西河節度使府慰問(wèn)將士，該詩(shī)即詩(shī)人赴西河途中所作。這是一首紀行詩(shī)，詩(shī)人身負朝廷使命前往邊塞。詩(shī)即記述這次出使途中所見(jiàn)所感。
首二句交待此行目的和到達地點(diǎn)，詩(shī)緣何而作，以及寫(xiě)作的地點(diǎn)并說(shuō)明邊塞的遙遠遼闊。“欲問(wèn)邊”，是出使的目的。“單車(chē)”，是說(shuō)隨從少，儀節規格不高。詩(shī)于紀事寫(xiě)景之中微露失意情緒，這種情緒便是從“單車(chē)”二字引發(fā)出來(lái)。而后一句說(shuō)身過(guò)“居延”這特殊的地域，則成為詩(shī)中描繪的風(fēng)光景物的根據。
三、四兩句包含多重意蘊。由“歸雁”一語(yǔ)知道，這次出使邊塞的時(shí)間是春天。蓬草成熟后枝葉干枯，根離大地，隨風(fēng)飄卷，故稱(chēng)“征蓬”。這一句是詩(shī)人借蓬草自況，寫(xiě)飄零之感。古詩(shī)中說(shuō)到蓬草，大多是自嘆身世。如曹植的《雜詩(shī)》（其二）所謂“轉蓬離本根，飄飖隨長(cháng)風(fēng)”，就是著(zhù)名的例子。本詩(shī)中的“出漢塞”恰與詩(shī)人此行相映照；而且，這三個(gè)字異國他鄉的情味甚為濃厚，這就加深了飄零之感。去國離鄉，感情總是復雜萬(wàn)端的，不管是出于有家難奔、有國難投的情勢，還是像本詩(shī)中所寫(xiě)乃是因為負有使命。大約詩(shī)人這次出使，已自心境不佳，并不同于漢司馬相如初得武帝青睞，出使西南夷那樣的威風(fēng)、氣派。詩(shī)人的失意情緒或者同朝廷政治斗爭有關(guān)。一向器重詩(shī)人的宰相張九齡即于本年四月貶為荊州長(cháng)史。 詩(shī)在表現上采用的是兩兩對照的寫(xiě)法。“征蓬”喻詩(shī)人，是正比，而“歸雁”喻詩(shī)人則是反襯。在一派春光中，雁北歸舊巢育雛，是得其所；詩(shī)人迎著(zhù)漠漠風(fēng)沙像蓬草一樣飄向塞外，景況迥然不同。 五、六兩句寫(xiě)景描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾。這一聯(lián)由兩個(gè)畫(huà)面組成。第一個(gè)畫(huà)面是大漠孤煙。置身大漠，展現在詩(shī)人眼前的是這樣一副景象：黃沙莽莽，無(wú)邊無(wú)際。昂首看天，天空沒(méi)有一絲云影。不見(jiàn)草木，斷絕行旅。極目遠眺，但見(jiàn)天盡頭有一縷孤煙在升騰，詩(shī)人的精神為之一振，似乎覺(jué)得這荒漠有了一點(diǎn)生氣。那是烽煙，它告訴詩(shī)人，此行快要到目的地了。烽煙是邊塞的典型景物，“孤煙直”，突出了邊塞氣氛。從畫(huà)面構圖的角度說(shuō)。在碧天黃沙之間，添上一柱白煙，成為整個(gè)畫(huà)面的中心，自是點(diǎn)睛之筆。《坤雅》：“古之煙火，用狼煙，取其直而聚，雖風(fēng)吹之不斜。”清人趙殿成說(shuō)：“親見(jiàn)其景者，始知‘直’字之佳。”這又是從用字上說(shuō)。
另一個(gè)畫(huà)面是長(cháng)河落日。這是一個(gè)特寫(xiě)鏡頭。詩(shī)人大約是站在一座山頭上，俯瞰蜿蜒的河道。時(shí)當傍晚，落日低垂河面，河水閃著(zhù)粼粼的波光。這是怎樣美妙的時(shí)刻啊！詩(shī)人只標舉一個(gè)“圓”字，即準確地說(shuō)出河上落日的景色特點(diǎn)。由于選取這樣一個(gè)視角，恍然紅日就出入于長(cháng)河之中，這就平添了河水吞吐日月的宏闊氣勢，從而整個(gè)畫(huà)面更顯得雄奇瑰麗。
詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場(chǎng)的方面——寫(xiě)景。作者出使，恰在春天。途中見(jiàn)數行歸雁北翔，詩(shī)人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫(xiě)景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”一聯(lián)，寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，近人王國維稱(chēng)之為“千古壯觀(guān)”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀(guān)異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱(chēng)作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(cháng)”字不能表達詩(shī)人的感覺(jué)。落日，本來(lái)容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。《紅樓夢(mèng)》第四十一回香菱學(xué)詩(shī)里說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓’。想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”這就是“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的。”這段話(huà)可算道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界。
3.塞翁失馬的典故
原文：
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(cháng)推測吉兇掌握術(shù)數的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì )是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著(zhù)胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。
