二馬道典故(中的兩匹名馬的名稱(chēng)和典故)
1.中的兩匹名馬的名稱(chēng)和典故
三國四大名駒
一、赤兔出世，誰(shuí)與爭鋒---踏雪赤兔
說(shuō)到三國的名馬，首先就得說(shuō)說(shuō)赤兔馬。赤兔原是呂布的坐騎，后來(lái)跟隨關(guān)羽征戰沙場(chǎng)，關(guān)羽戰死沙場(chǎng)，這匹馬也絕食而亡，追隨主人去了。赤兔馬，其“渾身上下，火炭般赤，四蹄踏雪，無(wú)半根雜毛；從頭至尾，長(cháng)一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀”。關(guān)于它的記載，最早見(jiàn)于《三國志·呂布傳》，素有“人中呂布，馬中赤兔”之稱(chēng)。（能夠名載史冊對于一匹馬而言是非常難得的最高榮譽(yù)，此馬在三國歷史上的地位可見(jiàn)一斑）。所以整個(gè)三國時(shí)期能成為赤兔馬的主人的都是一等一的豪杰，而赤兔無(wú)疑就是馬中一等一的駿馬。
二、馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚---的盧
三國時(shí)期劉備的坐騎，其奔跑的速度飛快，在三國歷史中最顯眼的一處便是背負劉備跳過(guò)闊數丈的檀溪，擺脫了后面的追兵，救了劉備一命，這一跳奠定了其三國名馬的地位，雖不及赤兔馬那么聲名顯赫，但在三國中也具有一定的知名度，其地位更因辛棄疾一首詞中的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”而大為提高。
三、絕影無(wú)影---絕影
一代梟雄曹操的坐騎。在《魏書(shū)》中有所提及：“公所乘馬名絕影，為流矢所中，傷頰及足，并中公右臂。世語(yǔ)曰：昂不能騎，進(jìn)馬于公，公故免，而昂遇害”。這是曹操征討張繡時(shí)發(fā)生的事情，這一戰是曹操除赤壁之外最慘痛的一次敗績(jì)。在這一戰中，曹操損失一個(gè)兒子（曹昂），一個(gè)侄子（曹安民），一員虎將（典韋），還有一匹良駒（絕影），可謂損失慘重。而這一戰本來(lái)是可以避免的，連曹操一代梟雄都沒(méi)有預料到會(huì )出現這場(chǎng)戰爭：曹操征討張繡，張繡獻城投降曹操。然而，一場(chǎng)事先毫無(wú)跡象的戰爭打響了。曹操被打得措手不及，險些喪命，全靠著(zhù)絕影逃了出來(lái)。而“絕影”據說(shuō)就是“汗血寶馬”，它身上中了三箭竟然仍能奮蹄疾馳，而且速度極快（“絕影”之名就是因為其速度飛快而得，意為其速度快的連影子都跟不上了），最后被流矢射中眼睛才倒了下去，而“絕影”馬便在這一戰中完成了其所有的使命。
四、爪黃飛電---蹄似披金，飛如閃電！
曹操的愛(ài)駒，其高大威武，體態(tài)莊嚴，名字與眾不同，氣勢磅礴，也惟有曹操這樣的梟雄才可以配得上這匹駿馬。正因為這匹馬氣質(zhì)高貴非凡，所以曹操每次在凱旋回朝時(shí)都會(huì )騎乘它，以顯示其與眾不同的氣勢，這匹“爪黃飛電”的名馬也無(wú)疑為曹操這樣的一代梟雄增色不少。
2.騎驢看唱本——走著(zhù)瞧的典故
古時(shí)候有一位能工巧匠魯班；他用一夜時(shí)間，在趙州城南郊河上建成了一座大石橋。這振奮人心的消息，被當地百姓很快傳向四面八方，而且越傳越遠，一直傳到了天上，被仙人張果老聽(tīng)說(shuō)了、好奇的張果老不相信魯班有如此大的本領(lǐng)，他就騎上毛驢直奔趙州郊河而來(lái)，想看個(gè)究竟。半路上，張果老又碰見(jiàn)柴王爺推車(chē)、趙匡胤拉車(chē)，于是，邀他二人同去趙州。 三人來(lái)到趙州郊河畔，仔細一看，心中不由的暗暗驚嘆，你看哪，趙州猶如蒼龍飛架，新月出云，又似長(cháng)虹飲澗，玉環(huán)半沉，太妙了。三人贊嘆道：“魯班造橋果然名不虛傳，真是天下奇工啊！” 這時(shí)，好動(dòng)心計的張果老，拍了一下柴王爺的肩膀，悄悄地說(shuō)：“咱們這次來(lái)不能白跑一趟，應該考驗、考驗魯班，不讓他由此產(chǎn)生驕傲情緒”。
柴王爺和趙匡胤一聽(tīng)，非常贊同，連聲說(shuō)：“好主意，好注意！”說(shuō)話(huà)之間，魯班前三位仙人迎面而來(lái)，連忙招呼道：“歡迎三位貴客光臨！多多指教！” 張果老問(wèn)道：“魯班先生，聽(tīng)說(shuō)你造的這座橋不錯，而名揚天下，能讓我騎上毛驢過(guò)一趟嗎？” 魯班聽(tīng)了，毫不在意地說(shuō)；“自從這座橋建成以后，千軍萬(wàn)馬都過(guò)得去，你這小小的毛驢不在話(huà)下。”
張果老接著(zhù)說(shuō)：“如果，我騎毛驢能平安走一進(jìn)，我從 此以后倒騎毛驢。”再說(shuō)“如果，你建的大橋經(jīng)不住我走一趟，請你遠走高飛，不要在此逞能，體稱(chēng)天下匠師。” 魯班苦笑著(zhù)說(shuō)：‘好吧，答應你的條件。”于是，揚揚手讓張果老過(guò)橋。 這時(shí)，柴王爺和趙匡胤也拍著(zhù)胸脯問(wèn)道：“你看我們倆個(gè)呢？” 魯班用目光掃了他二人一眼，滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：“大車(chē)小輛從早到晚在橋上過(guò)，就憑你們這輛破獨輪車(chē)，還能把大橋軋壞？太可笑了！”于是又讓二位過(guò)橋。 三位仙人見(jiàn)魯班如此傲氣，很不是滋味，心想：“好你個(gè)魯班，竟如此目中無(wú)人，今天考驗你，是考對了，非讓你嘗一嘗我們三位的厲害不可。” 眨眼間，三人走上橋，張果老轉身一施法術(shù)，聚來(lái)星辰日月，順手裝進(jìn)身上的褡褳里。柴王爺和趙匡胤施用法術(shù)聚來(lái)了五岳名山，輕輕地放在了獨輪車(chē)上。由于載重猛增，小毛驢被壓的呼呼呼味直端粗氣，小車(chē)被壓的吱嚀吱嚀直響。三人還沒(méi)有走上橋頂，大橋就經(jīng)受不住了，開(kāi)始搖晃起來(lái)，魯班一看，情況不妙！急忙跳下河去，舉起一只手，用盡全身力氣托住橋身，大橋才轉危為安紋絲不動(dòng)了。 三人平安地走過(guò)趙州橋，張果老過(guò)橋后，向魯班當面認輸，從此以后倒騎毛驢
3.誰(shuí)有兩條關(guān)于馬的典故啊/
老馬識途
管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道》行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬，老蟻，今人不止以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？
管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由于沒(méi)有熟悉地理的向導帶路，在回家的路上迷失道路，管仲說(shuō)：“老馬的智慧可以利用啊。”于是就縱老馬于軍前，任其所至，隨而從之，竟得道而歸。在山中行軍，沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水。”就發(fā)掘蟻穴，找到了水源。憑借管仲和隰朋的圣明，到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學(xué)習看作是羞恥的事，現在的人現在人卻不承認自己愚昧、不知道學(xué)習和吸取圣人的智慧，不太過(guò)分了嗎
老馬識途」的意思是老馬年紀雖然老大。但它能找著(zhù)出路，用來(lái)比喻很有
經(jīng)驗的人。這一篇夜章是在勉勵我們多和日常生活接觸，并且不要忽略這個(gè)寶貴
經(jīng) 驗。在你眼中或許認為”經(jīng)驗〃它是很渺小、不起眼，但是以后的日了還長(cháng)
得很 呢！像管仲和隰朋都能注意平常生活中的一事一物，才能解決迷路和缺水
的問(wèn)題 啊！假設管仲和隰朋沒(méi)有日常生活的經(jīng)驗，那麼齊恒公以及大軍不是要
坐困「他方」呢！
因此，這「經(jīng)驗」是需要累積的，而且加以應用在生活上。舉來(lái)說(shuō)：像電視
常播的「馬蓋先」，是大家很熟悉的，每當馬蓋先遭遇因難時(shí)，都運用他從課本
上所得知的知識，以及他的經(jīng)驗來(lái)解決因難，這就是一個(gè)例子。「老馬識途」一
文給我的啟示，我只有二句話(huà)可說(shuō)：「平常的經(jīng)驗，要加以應用」。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，
用說(shuō)得很容易，用做的卻很不易，說(shuō)到這，該結束了，喔！且慢我還有一句話(huà)要
說(shuō)，經(jīng)驗是靠你（你）自己去累積的！
塞翁失馬
原文： 近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。 譯文： 靠近邊塞居住的人中，有位擅長(cháng)推測吉兇掌握術(shù)數的人。一次，他的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都為此來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì )是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著(zhù)胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結果從馬上掉下來(lái)摔斷了大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。
4.神木二郎山的傳說(shuō)典故
傳說(shuō)一：
天神楊戩從陜西擔了兩座山，準備給神木城西和城北各放一座，作為屏障，以遮擋風(fēng)沙。過(guò)了黃河，太陽(yáng)快要落山了，碰上一位老大娘，原指望接個(gè)好口氣。便問(wèn)：“你老說(shuō)我趕太陽(yáng)落山前能到了神木城嗎？”
老大娘說(shuō)：“唉！遠著(zhù)哩，到不了啦！”二郎神一氣之下便說(shuō)：“人到不了，我的頭也要去！”于是便使了神威，其頭飛來(lái)神木城西北為二郎山，身軀化天臺山。
傳說(shuō)二：
在很早以前，北方沙漠中有一只巨大的駱駝，它口渴了，來(lái)到神木芹河于窟野河的交匯處喝水，兩條河的水全被它喝完了。
還沒(méi)有將渴解了，最后被渴死了。它的身軀吸收陽(yáng)光和大地的蒸汽，結果就化作為駝峰山了。駝峰山也就是今天的二郎山。
傳說(shuō)三：
根據二郎山廟的碑文記載，在明正統年間，由于人們的生產(chǎn)條件還很落后，靠人民群眾的力量還治理不了窟野河，就像借助神的力量來(lái)治理。
這時(shí)，就想到了治水之神趙昱趙二郎。因此，人們就在山上修建了二郎廟，作為山上的一座主廟，從此，這座山一直就定名為二郎山了。
傳說(shuō)四：
李冰的二兒子李二郎在治理都江堰時(shí)也立過(guò)大功，死后被封為治水之神，因此二郎山廟中的二郎廟是李二郎。
擴展資料：
二郎山，俗稱(chēng)西山。二郎山呈南北走向，山勢蜿蜒，巍峨險峻。在前后1公里的山脊上，，因地就勢、錯落有致地分布著(zhù)100多座殿、廟、亭、閣。
如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎廟、諸神殿、三教殿、玉皇閣、娘娘廟等。這些古建筑疏密相間，形體各異，布局合理，雖險若固。
其間尚留有完整的石刻九龍照壁和石刻卷頂一處，還有壁畫(huà)2幅、碑石10余通，以及石刻楹聯(lián)、題字等。這些石刻，都具有較高的藝術(shù)性和史料價(jià)值。
據神木縣志記載：二郎山創(chuàng )建于明正統八年（1443），嘉靖年間重修[諸神殿頂梁上有“大明亮靖二十四年（1545）歲次乙卯五月十七日立”字樣]，距今已有近600年的歷史。
由山腳石窟地藏閣起，至北山頂山神廟止，計有廟群建筑90余間洞。兩峰斷處架1天橋（俗稱(chēng)“斷橋”），依山勢起伏逶迤而造建，惟結構布局獨具匠心，泥塑木雕、壁畫(huà)石刻比比皆是。
文人墨客，題詠精薈，山林別致，游人留連忘返。1959年神木縣政府重新整修，“文革”期間慘遭破壞，1983年再次修整，雖不能復原舊貌，但仍為人們休閑游樂(lè )的好地方。
二郎山有著(zhù)亮麗的風(fēng)景，所以的它不僅是美麗的旅游勝地，更是成千上萬(wàn)的親朋好友聚集的盛會(huì )。窟野河、禿尾河會(huì )流于山前，雄偉的長(cháng)城穿行于后。
西邊沙石相間，一片松林，東面石壁陡峭，松柏挺立。常年有陜西、山西、內蒙古等省（區）的游客們來(lái)觀(guān)光拜佛。
每次攀登二郎山，就可以看到駱駝頭上“二郎山”三個(gè)金光燦燦的大字。沿著(zhù)陡峭的三百六十多級石階拾級而上，登至三百二十多級便是山半月門(mén)牌樓。
正面刻有林則徐詩(shī)：“海到無(wú)邊天是岸，山登絕頂我為峰”，額“一山無(wú)峙”，背面是“欲上青天攬明月，更傾東海洗乾坤”，額“錦繡河山”。
過(guò)了山半月門(mén)牌樓，第一處建筑是八仙洞，洞內原有八尊塑像，文化革命遭破壞，1984年重繪八仙圖，修復神像。
過(guò)了八仙洞，是地藏洞，沿著(zhù)“駱駝頭上”的“之”字形曲徑再往上，便是浩然亭，此亭建于1937年，1939年仲秋抗日將領(lǐng)何柱國邀請熱血志士在此共誓抗日決心。
并親筆為亭額題寫(xiě)“天地正氣”四個(gè)蒼勁有力的大字。順“駱駝頭”北上，有二郎廟、水母宮、諸神殿。一路憑欄遠望，神木縣城全景盡收眼底。
諸神殿后有韋馱閣（護國寺）、三教殿。三教殿在二郎山第一峰顛，穿廊疊檐，別致典雅。殿前生有一樹(shù)，枝柯斜出。
殿內供奉儒、佛、道三教始祖孔子、如來(lái)、老子，東西兩面墻上有九龍山（東山）和二郎山（西山）全景壁畫(huà)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-神木二郎山
5.馬周的典故軼事
四請馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話(huà)。
其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段四請馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng )基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱(chēng)帝后，更是思得忠良以匡輔國政。
他三請馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀(guān)三年，天下大旱，嚴重的災情已危及國計民生。
唐太宗憂(yōu)心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠的譴責自己。太宗求天不應，便召集群臣商量對策。
他宣布，無(wú)論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見(jiàn)。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長(cháng)安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著(zhù)忐忑不安的心情將奏疏呈現給太宗。太宗一看，這些建議有根有據，切中時(shí)弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來(lái)之筆，便問(wèn)他是何人所寫(xiě)。
常何告訴太宗為馬周所寫(xiě)。太宗又問(wèn)馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說(shuō)：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書(shū)，常受地方官的訓斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來(lái)到長(cháng)安，住在臣家，乃當今一大奇士也。” 致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(cháng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識，空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》、《春秋》。
資曠邁，鄉人以無(wú)細謹，薄之。武德中，補州助教，不治事。
刺史達奚恕數咎讓?zhuān)苣巳ィ兔苤荨Ｚw仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。至長(cháng)安，舍中郎將常何家。
貞觀(guān)五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當世所切。
太宗怪問(wèn)何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之。客，忠孝人也。”
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門(mén)下省。
監察御史，奉使稱(chēng)職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見(jiàn)賢者忠孝事，未嘗不廢卷長(cháng)想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養，已無(wú)所施；顧來(lái)事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無(wú)以論報，輒竭區區，惟陛下所擇。臣伏見(jiàn)大安宮在宮城右，墻宇門(mén)闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛(ài)惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見(jiàn)，四方觀(guān)聽(tīng)，有不足焉。
臣愿營(yíng)雉堞門(mén)觀(guān)，務(wù)從高顯，以稱(chēng)萬(wàn)方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠，非能旦發(fā)暮至也。
萬(wàn)有一太上皇思感，欲即見(jiàn)陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書(shū)既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開(kāi)眾惑。
臣伏見(jiàn)詔宗室功臣悉就籓國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛(ài)之重之，欲其裔緒承守，與國無(wú)疆也。
臣謂必如詔書(shū)者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見(jiàn)存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛(ài)之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶(hù)邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天”，“國之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費無(wú)蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書(shū)皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來(lái)葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然圣人訓人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與器，不可以假人。”
是言慎舉之為重也。臣伏見(jiàn)王長(cháng)通、白明達本樂(lè )工輿皁雜類(lèi)；韋般提、斛斯正無(wú)他材，獨解調馬。
雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會(huì )，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。帝善其言，除侍御中。
又言：臣歷觀(guān)夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結于人，豈無(wú)僻王，賴(lài)先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng )業(yè)之君不務(wù)仁化，當時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
6.花榮和史文恭的典故
花榮，水滸傳中的人物，梁山泊馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。原為清風(fēng)寨武知寨，使一桿長(cháng)槍?zhuān)ǜ叱Ｒ蛩谓谇屣L(fēng)寨時(shí)被正知寨劉高陷害指認為賊，花榮為救宋江反出朝廷，與清風(fēng)山眾好漢大鬧青州道，共上梁山泊。其后，花榮多次用其高超箭法建立奇功。在三打祝家莊一役中，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
受招安后，花榮被封為應天府兵馬統制。宋江被毒死后，花榮夜夢(mèng)宋江，遂來(lái)楚州探視，與吳用一同自縊于宋江、李逵墓前。
齒白唇紅雙眼俊
兩眉入鬢常清
細腰寬膀似猿形
能騎乖劣馬
愛(ài)放海東青
百步穿楊神臂健
弓開(kāi)秋月分明
雕翎箭發(fā)迸寒星
人稱(chēng)小李廣
將種是花榮
花榮
座次 9，天罡星
星名 天英星
綽號 小李廣
職業(yè) 清風(fēng)寨武知寨
梁山司職 馬軍八虎騎兼先鋒使
所用兵刃 長(cháng)槍、弓箭
出場(chǎng)回目 第33回
。。。。.
就是箭法都不錯把！
。。。。。.
其實(shí)水滸里面排名另一種說(shuō)法
都是百回本的人物，百二回的有點(diǎn)亂，王慶田虎那邊牛人太多，而且經(jīng)常前后強弱
不一。像盧俊義>>；卞祥>>；酆泰>>；山士奇=林沖，那盧俊義和林沖豈不是天地之差了？
按照個(gè)人認為的高低排列，不過(guò)里面排除了一些應該很厲害但是沒(méi)有怎么正常出手
就掛了或者失蹤的人，比如王進(jìn)、蘇定、曾升、丘岳、周昂、耶律得重等。
給了個(gè)百分制的評分，前面的是正常的器械格斗值，后面是特技附加值，妖術(shù)不計
因為百二回里面有個(gè)李助可以耍得盧俊義招架不住，所以這里最高也就98了。
數值差10以上基本屬于正常交手30回合能分勝負的差距。
《水滸傳》史文恭是凌州曾頭市曾長(cháng)者家里的教師爺，弓馬嫻熟，武藝超群。當晁蓋率兵攻打曾頭市時(shí)，他用藥射中晁蓋面頰致死，使梁山好漢痛失首領(lǐng)。后由宋江率大軍攻破曾頭市，活捉史文恭，押到忠義堂上，剖腹挖心扈，祭奠成晁蓋。 宋江三打祝家莊，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
7.秦瓊賣(mài)馬典故,要100字以下的
春秋時(shí)，秦國有個(gè)名叫孫陽(yáng)的人，善于鑒別馬的好壞，他把自己識馬的經(jīng)驗寫(xiě)成書(shū)，名為《相馬經(jīng)》。這本書(shū)圖文并茂地介紹了各類(lèi)好馬，所以人們把孫陽(yáng)叫“伯樂(lè )”。孫陽(yáng)的兒子熟讀了這本書(shū)后，以為自己學(xué)到了父親的本領(lǐng)，便拿著(zhù)《相馬經(jīng)》去找好馬。一天，他在路便看見(jiàn)一只癩蛤蟆，前額和《相馬經(jīng)》上好馬的特征相符，就以為找到了一匹千里馬，馬上跑去告訴父親：“和你書(shū)上畫(huà)的好馬差不多，只是蹄子不像。”孫陽(yáng)聽(tīng)后，哭笑不得，只好回答說(shuō)：“這馬太愛(ài)跳了，不好駕馭。”驥：好馬。這個(gè)成語(yǔ)比喻機械地照書(shū)本上的知識，不求事物的本質(zhì)。
出 處 《漢書(shū)·梅福傳》：“今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時(shí)之士，猶察伯樂(lè )之圖求騏驥于市，而不可得，變已明矣。”
8.八駿齊奔圖典故是什么
《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫(huà)。
畫(huà)的是周穆王游昆侖山時(shí)為之駕車(chē)的八匹良馬。有關(guān)八駿的名目，各書(shū)記載不同。
晉王嘉《拾遺記》中記載：“八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼”；《穆天子傳》中記載為：驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子（柳宗元的《觀(guān)八駿圖說(shuō)》即采用這種說(shuō)法）。到柳宗元時(shí)代，有許多著(zhù)名的作家、詩(shī)人忽然寫(xiě)作了不少有關(guān)《八駿圖》的詩(shī)文。
著(zhù)名的就有白居易《新樂(lè )府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩(shī)《八駿圖》、李觀(guān)的《周穆王八駿圖序》等等。這一文學(xué)現象可能與唐德宗的望云騅馬有關(guān)。
元興元年三月，因李懷光叛亂，唐德宗臨幸梁州，七月反京。關(guān)于這件事，元稹在《望云騅馬》歌序中說(shuō)道：“德宗皇帝以八馬幸蜀，七馬道斃，唯望云騅來(lái)往不頓，貞元中老死天廄。”
李肇《國史補》也談到了這件事，他說(shuō)望云騅：“后老死飛龍廄，貴戚多涂寫(xiě)之。”看來(lái)，當時(shí)對于“八駿”的推崇，借著(zhù)德宗的愛(ài)驥，達到了一個(gè)新的高潮。
9.優(yōu)孟衣冠的故事（簡(jiǎn)單一些的）
“優(yōu)孟衣冠”的故事：
春秋時(shí)代，楚莊王宮廷有位藝人優(yōu)孟，楚國宰相孫叔敖深知優(yōu)孟是位賢人，十分禮遇他。孫叔敖一生清廉，沒(méi)有儲蓄多少家產(chǎn)，因而在臨終前囑咐兒子： 我死后，你必定貧困。到時(shí)你可以拜見(jiàn)優(yōu)孟，就說(shuō)你是孫叔敖的兒子。 果然，不到幾年的光景，家境日漸蕭條，生活貧困。
優(yōu)孟聽(tīng)說(shuō)前相國孫叔敖死后，他的兒子過(guò)著(zhù)十分清貧的生活，覺(jué)得過(guò)意不去，就穿戴孫叔敖的衣冠，模仿他的音容笑貌去見(jiàn)楚王，楚王即景生情，優(yōu)孟趁機講述孫叔敖兒子的現狀，楚王深受感動(dòng)，就重封孫叔敖的兒子。
擴展資料
“優(yōu)孟衣冠”成語(yǔ)解釋?zhuān)罕玖x指古代表演樂(lè )舞、雜戲的藝人。宋元以后，比喻戲曲藝人、演員假扮古人或模仿他人。也指登場(chǎng)演戲。
1、史料記載：
《史記·滑稽列傳》記載，有一個(gè)叫孟的雜戲的藝人常以談笑旁敲側擊地勸說(shuō)楚王。楚相孫叔敖死后，兒子很窮，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見(jiàn)楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。
莊王以為孫叔敖復生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，并趁機對楚王進(jìn)行規勸，莊王終于封了孫叔敖的兒子。后來(lái)就用"優(yōu)孟衣冠"比喻假裝古人或模仿他人。
2、秦腔劇目：
《優(yōu)孟衣冠》：秦腔劇目，李約祉編劇，陜西易俗社首演。
劇情介紹：楚國令尹孫叔敖死后，妻與子生活無(wú)著(zhù)。孫子野外挖菜，偶遇優(yōu)孟之女，二人一見(jiàn)鐘情。優(yōu)孟與楚王扮演叔敖故事，楚王感動(dòng)，封優(yōu)孟為相，安置叔敖妻子，優(yōu)孟之女遂于叔敖之子婚配。
參考資料來(lái)源：百度百科--《優(yōu)孟衣冠》
