鈺寧典故(花蕊夫人的典故)
1.花蕊夫人的典故
才貌雙絕世，傾倒兩帝王——花蕊夫人
中國歷史上有四大美女與四大才女，早已深入人心。而要說(shuō)起既有傾國傾城的容貌，又有超群絕倫的文才，美女與才女兼備的當首推花蕊夫人。
花蕊夫人，五代時(shí)后蜀君主孟昶的妃子，這有著(zhù)芳香四溢名字的女人在歷史上相傳曾傾倒兩朝帝王，一位是后蜀君主孟昶，王位是北宋開(kāi)國君主趙匡胤。
明初學(xué)者陶宗儀在他的《輟耕錄》一書(shū)中說(shuō)：“蜀主孟昶納徐匡璋女，拜貴妃，別號花蕊夫人。意花不足以喻其色。”
花蕊夫人聰慧賢淑，風(fēng)情萬(wàn)種，不但貌比天仙，而且才華出眾，擅長(cháng)詩(shī)詞。她的詩(shī)風(fēng)清麗婉轉，且多詠嘆宮中瑣事，與王遂的《宮詞》有異曲同工之妙。她有百首詞流傳于后世，這就是有名的《花蕊夫人宮詞》。難怪況周頤在《蕙岡詞話(huà)》里說(shuō)她才調冠時(shí)，非平常女子。
花蕊夫人生不逢時(shí)，紅顏薄命。相傳后蜀君主孟昶少年風(fēng)流，為尋找不到美女而悶悶不樂(lè )。后來(lái)，有一心腹太監在青城探訪(fǎng)得一位美女。這位美女風(fēng)姿綽約，淡施粉黛，容顏絕世，給人一種空谷幽蘭、自然淡雅之感。孟昶如獲至寶，立即將其留在宮中，封為慧妃。慧妃喜歡芙蓉花和牡丹花，孟昶投其所好，馬上為她修建了一座牡丹苑，還下令在城墻上種滿(mǎn)芙蓉花，就連尋常百姓家也要家家栽種。每到芙蓉花開(kāi)時(shí)節，成都城上花團錦簇，爭奇斗艷，紅如火，白似雪，遠看如朝霞絢爛，近旁則花香沁人，孟昶感慨萬(wàn)千：“你真美呀！這芙蓉不足以形容你的柔媚，這牡丹不足以形容你的明艷，你是人中之花，花中之蕊。啊，朕封你為花蕊夫人。”至此，便有了花蕊夫人的美稱(chēng)。
花蕊夫人的詩(shī)作雖然大都描寫(xiě)宮廷生活雜事，但寫(xiě)得清新脫俗，靈巧生動(dòng)，既沒(méi)有胭脂氣，也沒(méi)有富貴俗氣。諸如：
龍池九曲遠相通，楊柳絲牽?jì)砂讹L(fēng)。
長(cháng)似江南好風(fēng)景，畫(huà)船來(lái)往碧波中。
殿前宮女總纖腰，初學(xué)乘騎怯又驕。
上得馬來(lái)才欲走，幾回拋鞚抱鞍橋。
羅衫玉帶最風(fēng)流，斜插銀篦慢裹頭。
閑向殿前騎御馬，橫邊摸過(guò)小橋頭。
然而由于孟昶整日游樂(lè )，不理朝政，公元964年，宋太祖趙匡胤發(fā)兵南襲后蜀，蜀軍不堪一擊，很快就被攻破。孟昶只得自縛請降，成了北宋的階下囚。花蕊夫人也在所難免，與孟昶一同被押解進(jìn)京。一路上顛簸跋涉，苦不堪言，花蕊夫人在一處驛站的墻上提筆寫(xiě)到：
初離蜀道心將碎，
離恨綿綿。
春日如年，
馬上時(shí)時(shí)聞杜鵑。
三千宮女皆花貌，
共斗嬋娟，
髻學(xué)朝天，
今日誰(shuí)知是讖言。
寫(xiě)罷，她已是泣不成聲，淚下如雨，惶惶間棄筆而去。
到了汴京，宋太祖假意安撫孟昶，把他封為檢校太師兼中書(shū)令、秦國公。
宋太祖一見(jiàn)花蕊夫人，喜愛(ài)不已，便將她收入宋宮。7天后，孟昶無(wú)緣無(wú)故暴死于宅第。花蕊夫人悲痛欲絕，在宮中掛上了孟昶的畫(huà)像，以示紀念。后來(lái)，花蕊夫人懷著(zhù)對孟昶的刻骨懷念和別離之悲在宋太祖面前口占一絕：
君王城上樹(shù)降旗，妾在深宮哪得知？
十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒！
宋太祖聽(tīng)了，非但不惱怒，反而擊節稱(chēng)賞，連聲贊道：“卿真可謂是錦心繡口了！”后來(lái)，宋太祖死，趙光義繼位，他早就對花蕊夫人垂涎三尺，此時(shí)就想逼她就范。花蕊夫人哪肯再度失身偷生，因此寧死不從，竟被惱羞成怒的趙光義一箭射死。
關(guān)于她的死，還有一種說(shuō)法。她被宋太祖納入后宮，依然懷念前夫孟昶，把孟昶的畫(huà)像供奉在內宮，騙宋太祖說(shuō)是《張仙送子圖》（據說(shuō)后人盛行供奉《張仙送子圖》就是由此而來(lái)）。后來(lái)，她年老色衰，最后郁郁而死。一代艷后香銷(xiāo)玉殞。
2.管寧華嵌的典故
管寧割席
原文
管寧、華歆共②園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉③而擲④去之。又嘗⑤同席讀書(shū)，有乘軒冕⑥（miǎn）過(guò)門(mén)者，寧讀書(shū)如故⑦，歆廢書(shū)⑧出觀(guān)⑨。寧割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"
——《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》
譯文
管寧和華歆同在園中鋤草，看見(jiàn)地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著(zhù)鋤頭不停，把它和看到瓦片石頭一樣沒(méi)有區別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。后來(lái)，他們同坐在同一張座位上讀書(shū)，有個(gè)坐著(zhù)華貴車(chē)輛帶著(zhù)官帽的人剛好從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)出去觀(guān)看。管寧割斷席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你再不是我的好朋友了。”
3.文天祥的《正氣歌》中有什么典故
1.在齊太史簡(jiǎn). 詮曰：此節第一例也.春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書(shū)曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書(shū)，崔杼又殺之；其次弟又書(shū)，崔杼又殺之；太史兄弟以書(shū)崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書(shū)，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺.齊國史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執簡(jiǎn)（古代史編之單頁(yè)，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書(shū)矣，乃還南境.太史兄弟，以生死爭正義，固萬(wàn)世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開(kāi)野史稗官之典型矣. 2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱！”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無(wú)異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳. 3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國皆滅，遂兼天下.又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車(chē)，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復立六國，又三年，而項羽滅秦，殺韓王成.良乃佐漢高以滅項羽，為漢開(kāi)國勛臣，封留侯，蓋再為韓復仇矣.其以一弱書(shū)生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱(chēng)，乃匹夫報國仇之佳話(huà)，故特著(zhù)之. 4.在漢蘇武節. 詮曰：此第四例也.漢武帝時(shí)，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北海——今貝加爾湖——上.武持漢使者之節，凡十九年，節毛盡脫，至昭帝時(shí)始歸.初，衛律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動(dòng)，陵乃嘆曰：“嗟呼！義士”陵與衛律之罪，上通于天矣.”此事為使臣守節不逾之典型，故著(zhù)之. 5.為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實(shí)不相應，惟此言可采. 嚴顏投降之說(shuō)是小說(shuō)《三國演義》里的情節，實(shí)際上，并沒(méi)有任何資料說(shuō)明他真的投降了.陳壽的《三國志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴顏，也寫(xiě)了嚴顏說(shuō)的那句“但有斷頭將軍，無(wú)降將軍.”后來(lái)只說(shuō)張飛把嚴顏放了，并且引為賓客，并沒(méi)有說(shuō)嚴顏投降.還有一種傳說(shuō)，嚴顏聽(tīng)聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭.做了名副其實(shí)的斷頭將軍.《三國演義》的很多情節都是虛構的，包括后面嚴顏為劉備立下戰功，這些都是不見(jiàn)史實(shí)的. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱(chēng)兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護主之危，以身殉職之例，故著(zhù)之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱(chēng)燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節者也.張巡與許遠共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個(gè)人之例，故著(zhù)之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣. 9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節，千古稱(chēng)為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著(zhù)之.管寧事詳《三國志·魏書(shū)》卷11. 割席分座事見(jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》.郭泰事見(jiàn)《后漢書(shū)》卷98. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據江東，弟權繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱(chēng)之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內憂(yōu)；又東結好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國進(jìn)諫之。
4.文王夢(mèng)熊有什么典故
“文王夢(mèng)飛熊”這一傳說(shuō)流傳了大約幾千年了，《封神演義》對這一傳說(shuō)描寫(xiě)比較詳盡；周文王下令建了一座祭祀用的壇，起名叫“靈臺”，竣工之日文王與群臣設宴慶賀，晚上就寢在靈臺上。書(shū)中描寫(xiě)：“文王與眾文武在靈臺上設宴，君臣共樂(lè )。席罷之后，文武在臺下安歇，文王臺上設繡榻而寢。時(shí)至叁更，正值夢(mèng)中，忽見(jiàn)東南一只白額猛虎，脅生雙翼，向帳中撲來(lái)，文王急叫左右，只聽(tīng)臺后一聲響亮，火光沖霄，文王驚醒，嚇了一身香汗，聽(tīng)臺下已打叁更，文王自思此夢(mèng)主何吉兇，待到天明，再作商議。有詩(shī)為證：“君臣共樂(lè )傳杯盞，夜夢(mèng)飛熊撲帳開(kāi)；龍虎風(fēng)云從此遇，西岐方得棟梁才。” 第二天一個(gè)叫散宜生的大夫給文王圓夢(mèng)，宜生曰：“昔商高宗曾有飛熊入夢(mèng)，得傳說(shuō)於版之間。今主上夢(mèng)虎生兩翼者，乃熊也。”這個(gè)“飛熊”就是指的姜子牙。姜子牙，姓姜名尚，道號飛熊。當時(shí)姜子牙正在：“短竿長(cháng)線(xiàn)守溪，這個(gè)機關(guān)那得知；只釣當朝君與相，何嘗意在水中魚(yú)。” 姜子牙釣魚(yú)用的是直鉤，并且不聽(tīng)樵夫勸說(shuō)：“寧在直中取，不向曲中求；非為錦鱗，只釣王侯。”
由此看來(lái)，古時(shí)虎、熊都是吉祥之物，《三國演義》里董卓的精銳部隊就稱(chēng)“飛熊軍”。但不知為何，演變到現在，“虎”仍然虎虎生威，“熊”卻一天天熊了下去，特別是加一個(gè)“狗”字，那更是慘不忍睹的變成了“狗熊”；是英雄是“狗熊”拉出來(lái)遛遛，這狗熊成了“英雄”的反義詞。股市也欺負“熊”，股市好了是“牛”市，股市大跌就是“熊市”。連罵人的話(huà)都是：你這熊樣！凡是帶“熊”字的詞語(yǔ)，都帶貶義，好在“虎背熊腰”這一成語(yǔ)帶點(diǎn)正面意思。
5.正氣歌里面的典故
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆 中國古代的史官制度，也是對皇權的一種制約力量。
《孟子·滕文公下》云：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”，說(shuō)的是史書(shū)對大臣的制約作用；而司馬遷《史記·太史公自序》則進(jìn)一步引董仲舒的話(huà)說(shuō)，《春秋》還是“貶天子”的著(zhù)作，說(shuō)明史書(shū)對國君同樣是有制約作用的。 文天祥在《正氣歌》里，將“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”作為天地間正氣的表現之一。
這兩則古代史官故事，都高揚了一種誓死捍衛史官直書(shū)實(shí)錄傳統的精神。齊太史的故事，見(jiàn)之于《左傳·襄公二十五年》，說(shuō)的是，齊國的大臣崔抒弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書(shū)：“崔抒弒其君。”
崔抒就殺了齊太史。“其弟嗣書(shū)，而死者二人。
其弟又書(shū)，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡(jiǎn)以往，聞既書(shū)矣，乃還。”
我們今天看這則故事，仍然不免有一種熱血沸騰的感覺(jué)，為了維護記史的直書(shū)實(shí)錄傳統，齊國的太史們一個(gè)接一個(gè)地視死如歸，這是用鮮血換得的史書(shū)上的真話(huà)，以及偉大的直書(shū)實(shí)錄的史學(xué)傳統！ “董狐筆”的故事是說(shuō)，晉靈公是個(gè)昏君，而晉國正卿（宰相）趙盾是個(gè)正直的大臣，經(jīng)常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，派刺客去暗殺趙盾。
趙盾只得出走，不過(guò)在尚未逃出境外時(shí)，趙盾的族人趙穿便起兵殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書(shū)上寫(xiě)道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。
趙盾對董狐說(shuō)：“我并未弒君。”董狐說(shuō)：“你是正卿，逃亡沒(méi)有出境，國君被殺了，你回來(lái)后又并未法辦弒君的人，當然就等于是你弒君了。”
趙盾毫無(wú)辦法，只好嘆口氣，聽(tīng)任董狐寫(xiě)自己弒君了。后來(lái)孔子稱(chēng)董狐為“良史”；同時(shí)，孔子也認為，趙盾不干涉史官秉筆直書(shū)的權力，也是“良大夫”。
這個(gè)故事記載于《左傳·宣公二年》。董狐不畏權勢、堅持直書(shū)實(shí)錄的史筆傳統，自古以來(lái)，是史家以及一切士人的榜樣。
這種直書(shū)實(shí)錄的傳統，不但保證了我國有著(zhù)一以貫之的真實(shí)記載史事的大量歷史著(zhù)作，而且，這類(lèi)歷史著(zhù)作對國君、大臣來(lái)說(shuō)，多少總要使他們有所顧忌——擔心壞事被記載于史冊，從而遺臭于后世，從而也就產(chǎn)生了某種制約力量。 中國古代還有一個(gè)規定，皇帝是不能看史官所記的關(guān)于他自己的實(shí)錄的。
這也是為了保證史官能真正秉筆直書(shū)國君功過(guò)善惡的一個(gè)制度。《貞觀(guān)政要·文史第二十八》記載，貞觀(guān)十三年（639年），褚遂良為諫議大夫，兼記起居注。
唐太宗問(wèn)他起居注里記些什么，并且提出想看褚遂良所記的內容。褚遂良回答說(shuō)，現在的起居，就是古代的左右史，“以記人君言行，善惡必書(shū)，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀(guān)史。”
這就是說(shuō)，褚遂良堅持原則，不讓皇帝觀(guān)看史官所記的內容。 文天祥《正氣歌》中，他所列舉的“時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青”的幾個(gè)忠臣烈士，其中有“為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌”，“顏常山舌”是指顏杲卿舌斷仍噴血罵賊的壯烈事跡，而“張睢陽(yáng)齒”，則講得是唐將張巡固守睢陽(yáng)，以身徇義的浩然正氣。
張巡，鄧州南陽(yáng)人。史書(shū)稱(chēng)其“博通群書(shū)，曉戰陣法。
氣志高邁，略細節不以庸俗合，時(shí)人叵知也。”開(kāi)元末年，他考中進(jìn)士，顯然是個(gè)文武雙全的材料。
先為清河縣令，政績(jì)斐然。任滿(mǎn)還長(cháng)安，有人勸他巴結一下當朝顯貴楊國忠。
張巡嗤之以鼻：“此人掌權絕非國家福祥之兆，怎能去攀附他呢。”不久，又被調往真源當縣令，到任后就立即捕殺當地土豪華南金，威振方，人民敬戴。
天寶十四年安祿山起后叛亂，連連攻陷宋州、曹州等地，譙郡太守楊萬(wàn)石降于賊軍，逼張巡為長(cháng)史，派他西去迎接賊軍。張巡不受命，率屬吏哭于玄元皇帝廟，感召眾人，起兵抗擊叛軍，得眾千余人。
當時(shí)，雍丘（今河南杞縣）縣令令狐潮想率眾投降賊軍，下屬百余人不從，全被令狐潮綁在一堆準備殺掉。恰值叛軍薄城，令狐潮出去接應，被綁的義士們乘間解脫繩索，殺掉看守士卒，迎張巡等人入城。
張巡等人在城頭上殺掉反賊令狐潮的妻子兒女，率兵拒戰。 令狐潮憤怒至極，帶上萬(wàn)賊兵猛攻雍丘，城內唐兵僅二、三千人。
面對驚恐之眾，張巡對諸將說(shuō)：“令狐潮等人對城中軍情一清二楚，肯定有輕我之心。我們出其不意出擊，肯定會(huì )讓敵軍驚潰，乘勝追擊，定能大敗他們。”
張巡就派千余人守城上，自己為前驅?zhuān)杂嘬姺殖蓴店犕蝗粵_出城，令狐潮的賊軍猝不及防，一時(shí)退卻。轉日。
叛軍又猛然攻城，張巡在城上搭建防護樓櫓，用柴火燒油燒掉敵軍攻具無(wú)數，令對方不能近城，并不時(shí)乘間攻出城外，殺敵甚眾。兩個(gè)多月內，大小數百戰，唐軍甲不卸身，負傷戰斗，最后竟打得令狐潮四萬(wàn)賊軍掉頭而逃。
唐軍乘勝追擊，差點(diǎn)生擒令狐潮。惱羞之下，令狐潮增兵又來(lái)，重新圍城。
令狐潮與張巡是老相識，在城下勸誘張巡：“朝廷現在兵不能出關(guān)，天下大勢已去，您以老弱殘兵守此危城，盡忠無(wú)主，不如投降下城與我共圖富貴。”張巡答言：“從古義來(lái)講，君主殺掉父親，為臣為子的不能報怨。
您以妻兒被殺怨恨朝廷，借賊之力想要報復，可以預見(jiàn)您最終一定為朝廷所戮，而且百世罵名難逃！您平生以忠義自詡，今日之事，忠義何在！”令狐潮羞愧而去。 由于當時(shí)各地交通隔絕，城中有六名將領(lǐng)暗中聯(lián)合，一起到張巡面前表示說(shuō)已。
6.“管寧割席”有何典故
管寧割席
三國時(shí)候，魏國有個(gè)孩子叫管寧。他16歲那年，父親去世了，家里的日子過(guò)得更加清貧。親戚們看到這種情景，有的給他送來(lái)衣服，有的給他送來(lái)了糧食。管寧的心里特別感動(dòng)，他對親戚們說(shuō)：“謝謝你們的好意，我要靠自己的勞動(dòng)來(lái)養活自己，請你們把這些東西全都拿回去吧！”
從此，管寧離開(kāi)了家。他一邊給人家干活，一邊到處尋找有學(xué)問(wèn)的老師，學(xué)習知識和本領(lǐng)。后來(lái)，他終于找到了一位有學(xué)問(wèn)的老師。
這位老師有很多學(xué)生，其中有一個(gè)叫華歆。初來(lái)乍到，華歆對他非常親近，他倆就成了好朋友，學(xué)習的時(shí)候，兩人坐在一張席子上。
有一天，管寧和華歆正并排坐在一張席子上讀書(shū)，忽然，外面傳來(lái)一陣鑼聲。學(xué)生們都知道，這準又是哪個(gè)大官從這兒路過(guò)。大家都習以為常了，沒(méi)有一個(gè)去看熱鬧的。只有華歆一個(gè)人坐不住了，“噌”的一下站起來(lái)，跑出去了。這個(gè)大官不光前面有鳴鑼開(kāi)道的，還有一個(gè)威風(fēng)凜凜的儀仗隊。他在儀仗隊的簇擁下，坐著(zhù)一頂八人抬的大轎子，慢慢悠悠地走著(zhù)。華歆一動(dòng)不動(dòng)地看著(zhù)，看得眼都直了。
直到大官走出好遠，華歆才回到書(shū)房里。他根本不管別人愿不愿意聽(tīng)，就放開(kāi)嗓子嚷了起來(lái)：“哎呀，瞧瞧人家的排場(chǎng)，多么氣派，多么威風(fēng)呀！”
這時(shí)候，管寧什么話(huà)也不說(shuō)，他找來(lái)一把小刀，把他和華歆坐的席子“哧啦”一下割成了兩半。
華歆一看，納悶地問(wèn)：“哎，我說(shuō)管寧，你這是干什么？”
管寧沒(méi)好氣地說(shuō)：“你讀書(shū)只是為了做官發(fā)財，沒(méi)有一點(diǎn)為國為民的思想。你我志向不同，從今以后，咱們別坐在一張席子上了，你也不再是我的朋友了。”說(shuō)完，管寧又專(zhuān)心讀起書(shū)來(lái)。
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