一星堂典故(一斛檳榔的典故是什么)
1.“一斛檳榔”的典故是什么
南朝的劉穆之就是一個(gè)吃檳榔上癮的帥哥。
可惜的是年輕時(shí)他家很窮，飯都吃不飽，幸虧他老婆家的條件不錯，是高門(mén)士族，劉穆之就常常厚著(zhù)臉皮去岳父家“蹭飯”。 一次兩次還屬正常的走親戚，但次數多了，幾個(gè)小舅子對這位姑爺不滿(mǎn)了，這位姑爺，酒又喝得多，菜也吃得饞，吃完了還賴(lài)著(zhù)不走，要吃檳榔。
那時(shí)候檳榔可不像現在這么普及，檳榔產(chǎn)量不高，物以稀為貴，小舅子們吃得好愛(ài)惜，放一顆到嘴里，都要品味好半天，但這位姑爺簡(jiǎn)直把它當飯吃，不吃得兩嘴紅艷，臉上泛起桃花，絕不罷休。 小舅子們發(fā)現這個(gè)姑爺雖然窮是窮點(diǎn)，還是蠻帥的。
因為常嚼檳榔，能鍛煉咬肌，刺激下頜角的肌肉和骨骼發(fā)育，使面部肌肉健美。現在越南、泰國、柬埔寨一些東南亞國家的婦女也常嚼檳榔來(lái)美容。
湖南民歌《采檳榔》中唱道：“少年郎采檳榔，小妹妹提籃抬頭望，低頭又想呀，他又美他又壯，誰(shuí)人比他強？”在小妹妹眼里，她的檳榔哥是最壯最帥的，還不是因為常吃檳榔！ 但劉穆之的老婆丟不起這個(gè)人，常常阻止他去娘家討飯。 有一次，劉穆之的小舅子們要舉行盛大的酒會(huì )，劉穆之聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)特大喜訊，高興得一宿睡不著(zhù)覺(jué)，這下可以放開(kāi)肚皮吃喝，大嚼特嚼檳榔了。
他老婆一個(gè)勁地給他做思想工作：“你就別去了，他們又沒(méi)請你，平時(shí)你去混吃混喝，他們都沒(méi)好臉色，這次酒會(huì )上，給你一個(gè)難堪，那面子就丟大了！” 劉穆之滿(mǎn)口答應：“不去，不去！” 哪知，第二天，老婆一醒來(lái)，才發(fā)覺(jué)劉穆之起了一個(gè)大早床，去赴酒會(huì )了。他在床頭留了一個(gè)小紙條：“老婆，別怪我言而無(wú)信，我實(shí)在是太餓了啊！” 酒會(huì )上，劉穆之吃飽喝足，打著(zhù)嗝向小舅子問(wèn)檳榔。
小舅子們一個(gè)個(gè)斜著(zhù)眼睛壞笑：“檳榔是消食用的，你常常肚子餓得前背貼后背，要檳榔干什么啊！”此言一出，賓客笑倒一大片，姑爺的臉卻比任何一次吃了檳榔還要紅，真應該聽(tīng)老婆的話(huà)，不該來(lái)啊，這個(gè)面子真是丟大了！ 倒霉鬼后來(lái)轉了運，跟著(zhù)后來(lái)做了皇帝的劉裕干革命，日子越過(guò)越紅火，天天檳榔不離嘴，不知是哪一天，想起他的小舅子們，多少年沒(méi)見(jiàn)了啊，怪想念的，就對老婆說(shuō)：“明天，叫你的哥哥弟弟到這邊來(lái)，一起吃頓飯吧！”老婆一激動(dòng)，就跪下了：“謝謝老公！” 劉穆之一副不計前嫌的樣子，但等小舅子們吃飽喝足了，卻命廚師用金盤(pán)子端了滿(mǎn)滿(mǎn)一盤(pán)子檳榔上來(lái)，小舅子們望著(zhù)那個(gè)金光閃閃的可以買(mǎi)一屋子檳榔的盤(pán)子，真想找塊豆腐撞死。 劉穆之款待小舅子的這一段，一直作為“心胸寬廣，不計前嫌”的佳話(huà)廣為流傳。
后來(lái)的倒霉鬼，都把劉穆之作為榜樣，受夠窩囊氣的時(shí)候，幻想著(zhù)有朝一日飛黃騰達，對于輕視過(guò)自己的那些小人，來(lái)個(gè)以其人之道還治其身，多么痛快！李白就寫(xiě)過(guò)“何時(shí)黃金盤(pán)，一斛薦檳榔”的詩(shī)句，他那時(shí)候混得多么栽啊。
2.何謂（雪堂）,有何典故
沒(méi)有找到（雪堂），有個(gè)“立雪堂”
楊時(shí)本來(lái)已考中進(jìn)士，卻不愿做官，專(zhuān)喜研究學(xué)問(wèn)。他仰慕著(zhù)名理學(xué)家、宋代程朱學(xué)派創(chuàng )始人之一程頤的學(xué)問(wèn)和人品，大老遠從家鄉（楊時(shí)是福建將樂(lè )人）跑到湖南程頤那里求教。當時(shí)程頤年歲已老，只講學(xué)，不收弟子。楊時(shí)為了做程頤的入室弟子，數次登門(mén)求師不得。一次，隆冬大雪，程頤正在午睡。楊時(shí)不敢進(jìn)去打擾，一直站在門(mén)外等候，任大雪紛紛飄淋，滿(mǎn)身皆白。雪落到地上，雙腳也埋進(jìn)雪里。到程頤醒來(lái)時(shí)，楊時(shí)腳下已積雪盈尺。程頤為楊時(shí)的求知好學(xué)精神所感動(dòng)，破例收他為弟子。楊時(shí)終于也成為大學(xué)問(wèn)家，被譽(yù)為“閩學(xué)四賢”之一。門(mén)下學(xué)生多達1000余人，不少成為有名的學(xué)者，也是有影響力的人物。著(zhù)名哲學(xué)家和教育家朱熹，便是其學(xué)生李侗的弟子。朱熹后來(lái)成為南宋理學(xué)的集大成者，世人乃并稱(chēng)“程朱”。
楊震以清廉自律而聞名，楊時(shí)以尊師好學(xué)而傳為佳話(huà)。
“程門(mén)立雪”的典故是整個(gè)楊姓人家的光榮，楊姓人就拿這個(gè)典故作自己的堂號。掛的匾額不是“四知堂”就是“立雪堂”
3.一言堂典故
一言堂典故出自艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》：“要設法制止‘一言堂’，‘個(gè)人說(shuō)了算’的不民主現象。”
舊時(shí)商店掛的匾額，上寫(xiě)“一言堂”三字，表示不二價(jià)。現多比喻領(lǐng)導缺乏民主作風(fēng)，不能聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，特別是相反的意見(jiàn)。
唐弢《“齊放”與“爭鳴”》：“特別是在他們當權的時(shí)候，必然要以‘一草獨放’替代百花齊放，以‘一言堂’替代百家爭鳴。”與“群言堂”相對。
擴展資料：
一言堂是源于古代商鋪門(mén)口的一種長(cháng)方形匾額。意思是自己出售的東西不講價(jià)，賣(mài)主說(shuō)了算，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展與變革，現如今這樣的匾額已經(jīng)不復存在了。
但是在如今的官場(chǎng)上，在個(gè)別領(lǐng)導干部中存在著(zhù)一言堂現象。這種現象破壞了民主集中制，嚴重阻礙了黨內民主的發(fā)展，容易滋生個(gè)人腐敗，影響社會(huì )主義民主法治建設和經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展。
在當前全社會(huì )深入開(kāi)展民主與法治建設的進(jìn)程中，更要嚴厲的懲治一言堂行為，這對懲治腐敗、推進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟建設有著(zhù)十分深遠的意義。
一言堂的現象會(huì )使個(gè)別領(lǐng)導干部凌駕于組織之上，成為自己個(gè)人專(zhuān)斷，讓民主集中制無(wú)法得到貫徹落實(shí)，他們脫離群眾，無(wú)視人民的權利，個(gè)人拍板、獨斷專(zhuān)行。
參考資料：搜狗百科-一言堂
4.一狐之腋的典故
周舍是趙簡(jiǎn)子的臣子。有一次，他在趙簡(jiǎn)子的門(mén)口站了三天三夜。趙簡(jiǎn)子派人問(wèn)周舍：“你這樣堅決地要見(jiàn)我，到底是為了何事？”周舍回答說(shuō)：“我很想做一個(gè)行事正直、敢于直諫的人，能夠經(jīng)常拿著(zhù)筆墨和木牘跟隨在您的左右，看到您犯了過(guò)錯就把它記下來(lái)。如果每天記錄下來(lái)并且時(shí)刻提醒您改正，那么，一月下來(lái)就有所收獲，一年下來(lái)成效就更大了。”
趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了很高興，他立刻答應了周舍的請求。從此以后，趙簡(jiǎn)子就和周舍住在一起，出門(mén)也把他帶在身邊，以便有了過(guò)錯后，周舍能夠及時(shí)提醒他改正。
哪知沒(méi)過(guò)多久，周舍死了。趙簡(jiǎn)子悲痛得如同死了兒子。一次，趙簡(jiǎn)子和諸位大夫在洪波臺飲酒。趙簡(jiǎn)子喝得酩酊大醉，流下了熱淚。大夫們都嚇得離開(kāi)座位走過(guò)去，他們說(shuō)：“我們不知犯了何罪？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“你們都沒(méi)有犯什么罪過(guò)，只是我記起了我的朋友周舍從前說(shuō)過(guò)的話(huà)，他說(shuō)：‘一千只羊的皮加起來(lái)，抵不上一只狐貍腋下的皮毛價(jià)值高；許多人俯首帖耳、唯唯諾諾，抵不上一個(gè)正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無(wú)能而滅亡；周武王卻因光明正大而昌盛起來(lái)。’自從周舍死后，我就再也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)有人當面指出我的過(guò)錯，并提醒我改正，看來(lái)我的滅亡日子不太遠了，因此我才傷心而流淚啊。”
5.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話(huà)。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話(huà)不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話(huà)就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話(huà)，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對楚王說(shuō)：“你仗著(zhù)楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著(zhù)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。現在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下的本錢(qián)。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國打仗，一戰就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱(chēng)是，滿(mǎn)口應承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著(zhù)銅盤(pán)跪獻給楚王說(shuō)：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著(zhù)是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著(zhù)血盤(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著(zhù)在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著(zhù)毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱(chēng)贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(cháng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。
以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì )道、善于辯論
6.舊時(shí)王謝堂前燕典故
烏衣巷 劉禹錫 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽(yáng)斜. 舊時(shí)王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家. 【注釋】 朱雀橋：在朱雀門(mén)外秦淮河上.今南京城外. 花：此為開(kāi)花之意.作動(dòng)詞. 烏衣巷：對朱雀橋，晉王導、謝安居處. 王謝：具體指東晉時(shí)王導和謝安，左右朝廷的兩姓豪門(mén)望族. 【簡(jiǎn)析】 這是一首懷古詩(shī).憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照.感慨滄海桑田，人生多變.以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽(yáng)斜”涂抹背景，美而不俗.語(yǔ)雖極淺，味卻無(wú)限.施補華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》評這首詩(shī)的三、四句時(shí)說(shuō)：“若作燕子他去，便呆.蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣.如此則感慨無(wú)窮，用筆極曲.”這首詩(shī)據說(shuō)博得白居易“掉頭苦吟，嘆賞良久.”自有其深意所在. 下面具體介紹一下王導與謝安： 王導是 東晉初年的宰相，權勢顯赫，威震朝野，當時(shí)有“王與馬（指晉帝司馬氏）共天下”的歌謠.成語(yǔ)中有“新亭對泣”，表示思念故國的意思，就是說(shuō)的王導的故事.一次王導與北方逃難過(guò)江建立 東晉的同僚在南京郊外新亭（又名勞勞亭）飲宴.座中周侯豈頁(yè)嘆息地說(shuō)：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，發(fā)出了山河淪陷的感嘆（當時(shí)北方領(lǐng)土淪陷在匈奴人劉曜之手），于是在座的賓客都 相視流淚.王導見(jiàn)此情景，愀然變色地說(shuō)：“當共戮力王室（勉力國事），克復神州（收復中原失地），何至作楚囚相對（何至于那樣沒(méi)有出息作當年被俘的楚國囚犯那樣相對哭泣呢）？”王導 的話(huà)慷憾激昂，批評了在座同僚消極悲觀(guān)的情緒.雖然只有這么簡(jiǎn)短的幾句話(huà)，卻把王導為人鶴立雞群，見(jiàn)識不凡的形象生動(dòng)地表現出來(lái)（事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）.。
7.中國木牛流馬典故
1、出自三國蜀諸葛亮，《三國志諸葛亮傳》載：九年，亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張合交戰，射殺合（此為四出祁山上邽之役）。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南（此為五出祁山五丈原之役）。
2、因為木牛流馬的字面意思，多為后人以訛傳訛，尤其是經(jīng)《三國演義》的生動(dòng)描寫(xiě)，認為其是木制的牛馬機械，通過(guò)口內機關(guān)轉動(dòng)控制。實(shí)際上據史家考證，木牛即是今天陜西漢中、四川巴中等地使用的一種獨輪車(chē)的前身，流馬則是今天洮河一帶仍在使用的一種扁狹的小船，便于在水流湍急、河道狹窄的河流行使。
8.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無(wú)事。
9.“目不窺園”的典故
在西漢時(shí)期，大儒學(xué)家董仲舒在年少時(shí)就讀書(shū)非常刻苦認真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書(shū)，常常快到黎明前才睡，然后雞一叫，就又來(lái)讀書(shū)，總共也睡不到三小時(shí)。他的書(shū)房緊靠著(zhù)姹紫嫣紅的花園，他三年沒(méi)有進(jìn)過(guò)花園，甚至連一眼都沒(méi)瞧過(guò)，總是讀書(shū)。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書(shū)，他回答：“我不去玩，只顧讀書(shū)，就算我出去，也只是和其他人討論詩(shī)書(shū)。”后來(lái)他成為有名的高等博士，公開(kāi)聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來(lái)的弟子有的甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。他治學(xué)專(zhuān)心到這種程度，后來(lái)用以形容埋頭讀書(shū)，足不出戶(hù)。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過(guò)總結繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的主要政治思想，總結春秋戰國時(shí)期的歷史經(jīng)驗，提出了以天人感應為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對后世產(chǎn)生了深遠影響。董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會(huì )進(jìn)步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據天道提出的，必須認真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴，同時(shí)給人們降下仁愛(ài)，突出體現了其君權神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀(guān)賞。園：花園。原指漢代董仲舒專(zhuān)心治學(xué)；三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專(zhuān)心致志，埋頭苦讀的學(xué)習精神。
3、用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、含褒義。
4、近義詞：專(zhuān)心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書(shū)》卷五十六《董仲舒傳》：蓋三年不窺園，其精如此。（白話(huà)文：三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來(lái)源：百度百科-目不窺園
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統情懷
