句章樓典故(岳陽樓的典故)
1.岳陽樓的典故
唐朝開元四年，有個姓張的大官被貶到岳州來當太守。
張?zhí)氐搅嗽乐葜螅蠲季o皺，痛苦不堪。 有一天，他帶著幾個人出去巡視，順便散散心，可是轉(zhuǎn)了半天，也沒找到個風景好的地方。
太陽落山的時候，太守帶著隨從轉(zhuǎn)到西門外湖邊上，看見前面有個圓形石臺，上面建了個小亭閣，亭上掛著“閱兵臺”匾額。原來這里是三國時期吳國大將魯肅在洞庭湖操練水兵時修的。
張?zhí)氐巧祥啽_，遠望無邊無際的洞庭湖，頓時感到心胸開闊多了。一個隨從對張?zhí)卣f：“老爺，這里既可登高望遠，又可觀賞湖光山色，如果在高處筑座樓閣，那該多好呀！” 張?zhí)芈犃耍X得有些道理，便打定主意，只等良辰吉日，動工建樓。
第二天立即出榜，招聘名師巧匠，擔任工程總管。 有一天，從潭州來了一個青年木工，名叫李魯班，自稱擅長土木設(shè)計，無論什么亭閣樓臺，宮殿廟宇，都能設(shè)計得盡善盡美。
張?zhí)乇忝鞴芄こ?，限他一個月之內(nèi)，畫出一座三層、四角、五梯、六門、飛檐、斗拱、盔頂?shù)臉情w圖樣來。 李魯班成天躲在房子里，畫了又畫，算了又算，整整搞了七七四十九天，紙樣畫了一大堆，不是繪成一座土地廟，就是畫成一個過路亭。
累得滿頭大汗，還是沒有一點結(jié)果。 張?zhí)貧鈽O了，他對李魯班說：“眼下工匠來了這么多，只等你的圖了。
真該死，你誤了我的大事！再寬限你七天，到時候交不出來，絕不輕饒你！” 李魯班嚇得冷汗直冒，想來想去，也想不出什么好辦法，一個人坐在湖邊上哭起來了。木工、石匠見他哭得實在傷心，都跑去勸他說：“哎喲，你這個青年人哪，何必這樣認真呢，不知道就不知道嘛，好好地在張大人面前認個錯就是了。”
也有人說些風涼話：“既然取名魯班，就一定有魯班的本領(lǐng)，設(shè)計一個小小樓閣算得什么！” 李魯班聽了這些話，便誠懇地說：“各位師傅，我在鄉(xiāng)下也做了六年手藝，茅屋瓦房蓋過百十來棟，真沒有想到畫個樓閣圖會有這么難呀。事到如今，只好請眾鄉(xiāng)親幫幫忙，往后再重重地報答諸位?！?/p>
這時，有位白發(fā)老人站到人群前面來了。這位老人家，大家也不知道他叫什么名字，只知道兩個月來，他每天都在工地上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，問長問短，他對李魯班說：“我看真魯班也是從小苦學出來的，如果光躲在房子里畫圖，是難得畫出個好樓閣來的。
還是要和別的師傅多多商量才好。”“看樣子，你一定也是個木工師傅了？”李魯班恭恭敬敬地向老人說：“你老人家見多識廣，請你費神幫幫我的忙好嗎？” 老人說：“我沒有畫過圖，只不過呢，我這里有些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會擺出一些名堂來的?！?/p>
老人把背著的包袱打開，里面裝的是一大堆長的、短的、圓的、方的，還編了號碼的木柁柁，他隨手往地上一攤說：“若是還差點什么的話，到連升客棧的樓上找我就是了?！闭f完之后，他頭也不回地走了。
李魯班抱起那堆木柁柁，蹲在工棚里苦思冥想，擺來弄去，竟連飯也忘記吃了。 有個年輕木匠見他這樣入迷，抓起幾個木柁柁往草堆里一丟，說：“哼，那個老漢瘋瘋癲癲的，說不定是個吹牛皮大王，你也真的相信他？”旁邊幾個老木匠連忙說：“年輕人還是謙虛一點的好，人家年紀那么大了，他過的橋，比你走的路還多呢？你憑什么說他吹牛皮？”老木匠們一個個坐下來和李魯班一起按著木柁柁上面的號碼，慢慢地擺弄起來。
他們擺了又擺，突然，大家高興地齊聲喊叫起來：“快來看呀，一座頂漂亮的樓閣模樣兒做好啦！”工匠們聽見了，跑過來一看，果然是一座壯觀的樓閣模型。不一會兒，整個工地的人都圍過來了，人人夸贊不已。
可是看來看去，還有個飛檐少了五個斗拱。 大家按號碼仔細一查，不多不少缺了五個木柁柁。
剛才那個丟木柁柁的青年木工，也跑來了，毫不在乎地說：“整整一座樓閣的模樣兒都做出來了，差這幾個木柁柁愁什么！等我來照樣做幾個補上去就是了。” 哪知道他做了一天一夜，木頭砍了百多塊，就是沒有一個合適的。
不是長了半分，就是短了半分。這時，他才想起被自己丟掉的那幾個木柁柁，心中很覺得過意不去，只好對大家說：“實在對不起大家，只怪我太不懂事，那少了的斗拱，就是先前被我丟掉的那幾個?！?/p>
“丟在哪里？快帶我們?nèi)フ一貋??！贝蠡稞R聲問道。
“就在前面茅草堆里。”青年木匠領(lǐng)著大伙在那一片野草叢里找來尋去，好容易找出了四個，還有一個卻怎么也找不出來，野草都扯光了，也不見木柁柁的影子。
這時，張?zhí)芈犝f樓閣模型造好了，地趕來一看，果然氣派不凡。他高興極了，連聲稱贊說：“如此壯觀、雄偉，真可謂天下第一樓矣。”
“啟稟老爺，此樓模型還差一個飛檐斗拱?！薄按藰悄映鲎院稳酥郑靠炜煺垇韺⒍饭把a上。”
“稟老爺，是個白發(fā)老人，不知姓名，只知他住在連升客棧?！睆?zhí)仡I(lǐng)著大家忙忙奔到連升客棧，要找白發(fā)老人。
老板娘聽說張?zhí)赜H自來找人，不知出了什么事，連忙慌慌張張跑出來說：“哎呀，這個老頭子進店兩個多月了，白天從不落屋，夜間就在樓上劈呀鋸的鬧到半夜。我還以為他幫人家做家具，誰知道他只給那些孩子們做些好玩的。”
“快快打開樓門，讓我去看個究竟。”張?zhí)啬莻€急。
2.誰知道黃鶴樓的典故
建樓的傳說是美麗的。一千多年前，有位姓辛的老人在蛇山上開了酒店，?？椭杏幸坏朗浚鼗睾染撇毁I酒菜， 只用隨身帶著的水果下酒。店主人揣想他一定清貧，執(zhí)意不收他的酒錢，同他交了朋友，道士也不推辭，就此領(lǐng)受。一天，他用橘子佐酒，飲罷，用橘皮在酒店的壁上畫了一 只黃鶴，自言道：“酒客至拍手，鶴即下飛舞?！钡曛谐跃迫死镉泻闷娴模氘攬鲈囋?，面對壁上的畫拍手，那黃鶴展翅飛下，在店外舞了一圈，又復(fù)原位。此事迅速傳開，酒店生意興隆。當?shù)匾回澒俳杩诔?，欲把那面墻壁移到官府，誰想船行中途，黃鶴抖翅飛走了，貪官追鶴，葬身江中。賣酒老人為懷念仙鶴，在原址修建了黃鶴樓。
可黃鶴樓并不好建。相傳魯班從魯國到楚國考察，對如何建樓已了然于胸。他頭插草標，在集市上要賣給別人做老子，一個窮漢把魯班領(lǐng)回了家。魯班每天上山砍柴，均從柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起來，窮漢不解，在做飯時順手把一根木楔添進灶火中，魯班嘆道：“這是無價寶，將來有用?！钡搅税偃?，魯班留言：“放得千日貨，自有變錢時?！比缓箅x去。三年之后，蛇山上造起了黃鶴樓，但傾斜嚴重，有險毀之勢，楔了這頭那頭歪，急得工匠團團轉(zhuǎn)。窮漢照著楔子樣砍了一個，湊成一百，上集去賣。建筑師見此寶楔，十分中意，花重金買下。九十九個楔子牢牢楔在黃鶴樓上，只有窮漢削的那個木楔落了下來。黃鶴樓因少了一個楔子，還略微有些傾斜，但也千秋無妨了。
3.揚州慢·淮左名都這首詞中所用的典故
《揚州慢·淮左名都》這首詞中用了杜牧的三個典故：
"竹西佳處"是從杜牧《題揚州禪智寺》"誰知竹西路，歌吹是揚州"化出..
"春風十里"是以虛擬之筆.巧用小杜詩句.盡寫往日揚州的無限風光.和今日"盡薺麥青青"的荒涼冷落相對比.
"二十四橋"句則化用杜牧對美好的古揚州的深厚懷念之情."水"."橋"."月"三個方面說明今昔的不同.能更好地表現(xiàn)"黍離之悲"..
善于化用前人的詩境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，余音繚繞，余味不盡。
4.空中樓閣的典故
空中樓閣 （ kōng zhōng lóu gé ） 解 釋 空中所顯現(xiàn)的閣樓，懸掛在空中的樓房亭閣。
指脫離實際的理論、計劃或虛構(gòu)的東西。也可喻為高明通達。
出 處 唐·宋之問《游法華寺》詩：“空中結(jié)樓殿，意表出云霞。” 用 法 偏正式；作主語、賓語；含貶義 示 例 茅盾《子夜》：“稟受了父親的名士氣質(zhì)，曾經(jīng)架起了多少的~。”
近義詞 虛無飄渺、海市蜃樓 燈 謎 天宮；月宮；廣寒宮 10 三重樓喻 往昔之世，有富愚人，癡無所知。到余富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢，不減于彼，云何頃來而不造作如是之樓？” 即喚木匠而問言曰：“解作彼家端正舍不？” 木匠答言：“是我所作?！?/p>
即與語言：“今可為我造樓如彼?！?是時木匠即便經(jīng)地壘墼作樓。
愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：“欲作何等？” 木匠答言：“作三重屋。” 愚人復(fù)言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋?！?/p>
木匠答言：“無有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者?！?時人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！” 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用 余下三果，唯求得彼阿羅漢果?！?/p>
亦為時人之所嗤笑，如彼愚者，等無有異。 注釋： ⑴ 這是《百喻經(jīng)》第10個故事，好高騖遠的人總想一步登天，而實際是不可能的。
任何事情，都必須腳踏實地，萬丈高樓從地而起。 ⑵ 三重：重，層；三重，三層。
⑶ 軒敞疏朗：軒敞，高大寬敞；疏朗，空氣流通而明亮。 ⑷ 渴仰：渴望羨慕。
⑸ 解作彼家：會建造像那一家的房子。 ⑹ 經(jīng)地壘墼（jī ）：經(jīng)地，丈量地基；壘墼，堆砌磚塊、磚坯。
⑺ 固：固執(zhí)，堅持的意思。 ⑻ 四輩弟子：佛教用語。
亦稱“四眾”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等信眾。
⑼ 三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶。佛指釋迦牟尼；法指教義、原理；僧指信眾。
⑽ 道果：通過修行，脫離世俗，斷滅一切煩惱、自我，達到解脫的“涅盤”境界。 ⑾ 三果：小乘佛教關(guān)于修道的幾個階段。
共分四果。須陀洹，漢譯為“入流”等，意為初入圣道，是第一果；斯陀含，漢譯為“一來”，意為意念未脫盡，還有一往來，是第二果；阿那含，漢譯為“不還”等，意為欲望煩惱已經(jīng)斷絕，不再回到欲界，是第三果；阿羅漢，小乘佛教把佛弟子修行達到的最高境地稱“阿羅漢”，是第四果。
白話： 從前有個富翁，愚蠢無知。有一次，他到另一個富翁的家里，看見一座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心里想：“我的錢財并不比他少，為什么以前沒想到造一座這樣的樓呢？”他立刻喚來木匠，問道：“你能不能照著那家的樣子造一座漂亮的樓？”木匠回答說：“那座樓就是我造的。”
富翁便說：“那你現(xiàn)在就為我造一座像那樣的樓。” 于是木匠便開始量地基，疊磚，造樓。
富翁看見木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎么一回事，就問木匠：“你這是打算造什么？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說：“我不要下面二層，你先給我造最上一層。” 木匠答道：“沒這樣的事！哪有不造最下一層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎么談得上造第三層樓呢？” 這個愚蠢的富翁固執(zhí)地說：“我就是不要下面二層樓，你一定得給我造最上一層樓！” 其他的人聽到了這件事，都笑話他。
偈曰：無基不為樓，事無僥幸成。 欲證如來果，當把根本修。
源流： 《菩薩善戒經(jīng)》載：譬如重樓四級次第，不由初級至二級者，無有是處，不由二級至于三級，不由三級至四級者，亦無是處。（《大正藏》第三十冊第一O一三至一O一四頁） 解說： 大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑。
此則可與第四十四則比看。 供您思考： 末法眾生見海市蜃樓而自我陶醉，不斷煩惱謂能得道，不知佛法謂但憑一句即能圓滿，實與空中造樓的幻想沒有兩樣。
能海上師說過：不修解脫道，不以出離乘為基礎(chǔ)實是“輕毛菩薩”也。又說：早上吃晚飯，仍叫早飯。
圣法法師說：一棵樹最初必由一粒種子，下土發(fā)芽生根慢慢長大而成。一個人的知識學問也由從小一字一句地讀書，慢慢累積而成，樹有根水有源。
知識由學問而學成，房屋也由基礎(chǔ)而建起，怎能在空中建樓閣呢？可是世間就有很多不要基礎(chǔ)而空中建樓閣的事情。 學佛的人只認識幾個佛學名詞，就以大法師大居士自居。
學三天靜坐就開悟、得道、神通等等。不愿從基本佛學學起，就要當大法師講經(jīng)說法。
不要初果、二果、三果，就想馬上證阿羅漢果。這不是和空中造樓閣一樣嗎？ 還有世間上的愚人，講實在話，講真理不愛聽，講神話、講鬼話、講小說——《封神榜》《西游記》《游天堂》《游地獄》等話，偏偏愛聽。
也認為事實，這不是和空中樓閣一樣是什么？。
5.岳陽樓上的對聯(lián)有什么典故 就是具體講一講里面的人
上聯(lián)：一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？前不見古人，使我愴然涕下。
下聯(lián)：諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？
1）杜少陵五言絕唱：杜少陵即杜甫。漢宣帝許后之陵，在陜西長安縣南，其地稱少陵原。杜甫曾在此居住，自號“少陵野老”。五言絕唱是指杜甫的《登岳陽樓》五言律詩：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！保?）范希文兩字關(guān)情：范希文即范仲淹。范仲淹（989-1052），北宋政治家、文學家。江蘇吳縣人。有《范文正公集》傳世。其中《岳陽樓記》最為著名，尤以其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句為世人所傳誦。兩字關(guān)情即指其中的“憂”“樂”兩字。（3）滕子京百廢俱興：滕子京即滕宗諒，字子京。北宋河南人，與范仲淹同舉進士，歷任殿中丞、知州、天章閣待制，因故被貶到岳陽，次年他主持重修岳陽樓。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制?！保?）呂純陽三過必醉：呂純陽即呂洞賓，名巖。唐代進士。傳說他后來入終南山修道成仙，為“八仙”之一。自號純陽子。據(jù)《岳陽風土記》載，呂洞賓好酒，曾三醉岳陽樓。樓上有他留的字。他的《絕句》詩云：“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”（5）詩耶，儒耶，吏耶，仙耶：詩人嗎？儒家嗎？官吏嗎？神仙嗎？（6）前不見古人，使我愴然涕下：這是改用陳子昂《登幽州臺歌》中佳句，該詩中有“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”佳句。（7）南極瀟湘：這里當指南邊直到瀟水和湘水。（8）揚子江北通巫峽：揚子江即長江。巫峽為長江三峽之一，在湖北省巴東縣西，與四川巫山縣接界。（9）巴陵山西來爽氣：指巴陵山在岳陽西方。巴陵，岳陽古為巴陵郡。古代傳說夏后羿曾斬巴蛇于洞庭湖，積骨成丘陵而得名。爽氣即指明朗開豁的自然景象。劉義慶《世說新語·簡傲》：“西山朝來，致有爽氣?！保?0）岳州城東道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵（今岳陽市），元改為路，明改為府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳陽市。東道巖疆指東西接連高山。巖疆，指山巖之邊界。亦有解作“崖州邊疆”者，言“崖州指今廣東南部一帶”，意恐聯(lián)想過遠。（11）潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韓愈《岳陽樓別竇可直》詩有“潴為七百里，吞納各殊狀”句。（12）峙者：直立、聳立著的。（13）鎮(zhèn)者：一方的主山稱鎮(zhèn)，描繪山勢雄鎮(zhèn)一方的樣子。（14）此中有真意，問誰領(lǐng)會得來：改用陶淵明《飲酒》詩中佳句。《飲酒》詩云：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！保?5）竇游：字坫，一字子州，號蘭泉。云南羅平淑基村人，清道光間官于湖南。該聯(lián)一說竇垿撰，何紹基書；一說何紹基撰。據(jù)雁寒《岳陽樓長聯(lián)及作者竇垿》一文，該聯(lián)作者當可肯定是竇垿。（16）岳陽樓：是江南三大著名樓閣之一。自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。它原為三國東吳魯肅練水軍的閱兵臺。唐開元四年（716），中書令張說謫守岳州，在此建樓。宋慶歷五年（1045），滕子京謫守巴陵郡的次年，重修岳陽樓，主樓兩側(cè)還建有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭。請范仲淹寫了《岳陽樓記》一文，盛傳海內(nèi)，岳陽樓因此聲譽倍增。
6.登樓賦的五個典故+出處++故事++本意++思想感情
1）“北彌陶牧，2）西接昭丘，”這兩個典故暗示作者未遇明君的困難處境。3）昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。4）鐘儀幽而楚秦兮5）莊舄顯而越吟，這三個典故證明人們的思鄉(xiāng)之情。不因窮困或者顯達而改善，說明作者有強烈的思鄉(xiāng)心情。6）俟河清其未極7）懼匏瓜之徒懸兮，8）畏井渫之莫食，這三個典故說明作者盼望國家統(tǒng)一，準備報效國家，又擔心自己雖然品德高潔，卻不被重用。
全文多處用典，其中第二段以孔子在陳、鐘儀楚秦、莊舄越吟等典故，說明不論是圣人還是普遍人，不論是身在富貴還是處于困境，懷鄉(xiāng)戀土是人的共性，很貼切地表達了自己的感情；第三段“瓠瓜徒懸”語出《論語》，“井渫不食”語出《周易》，王粲利用這些當時人所熟知的語典，也就為自己的憂慮尋找到往古的回響，所以更顯得憂憤深廣。這些典故的成功運用，嗇了文章表達感情的深度和廣度。
：《登樓賦》中所用典故很多.如"昔尼父之在陳兮，有'歸歟'之嘆音.鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越呤"的意思是：從前孔子在陳國斷糧，發(fā)出了"歸去吧，歸去吧"的嘆息.鐘儀遭到囚禁還彈奏楚國樂調(diào)，越人莊舄在楚國任執(zhí)圭之官，不久生病，楚王派人云察看，莊舄病中的呻吟，還是越國的方言.賦中此處典故，以孔子，鐘儀，莊舄說明不論是圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達，懷鄉(xiāng)之情是人們所共有的.文中其他用典還有"懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食".這兩句的含義是：最怕像匏瓜那樣高懸而不被人食用，意為徒有才能而不能被任用；就怕淘干凈的井水無人飲用，意指修身潔行，懷才立德仍不被任用.這兩處用典以"匏瓜"，"井渫"表示蹉跎一生，不得用世的擔憂，委婉動人.
7.江南第一門樓歷史典故
門樓中部上枋橫匾是蔓草圖，蔓生植物枝繁葉茂，滋長延伸，連綿不斷，象征茂盛、長久吉祥。
橫匾兩端倒掛磚柱花籃頭，刻有獅子滾繡球及雙龍戲珠，飄帶輕盈。橫匾邊緣外，掛落輕巧，整個雕刻玲瓏剔透，細膩入微，令人稱絕。
中枋為長方形橫聯(lián)，雕刻“藻耀高翔”四個大字，剛健有力，清雅淡泊而莊重。“藻”乃水草總稱；“藻耀”，意即文采絢麗，文采飛揚；“高翔”即展翅高飛。
兩側(cè)為兜肚，右側(cè)刻有“郭子儀上壽”立體戲文圖。圖中郭子儀端坐正堂，胡須垂胸，慈祥可親；八個文武官員，依次站立，有的手捧貢品，有的手拿兵器，廳堂擺著盆花，門前石獅一對，好不氣派。
郭子儀在唐肅宗時為平定安祿山、史思明之亂立了大功，被封為汾陽王，后為兵部尚書。他的年壽很高，活了84歲。
他的8個兒子、7個女婿，都為朝廷命官，史書稱譽郭子儀“大富貴，亦壽考”、“大賢大德”。這幅戲文圖的寓意為“福壽雙全”。
8.百尺樓的典故：元龍百尺樓
元龍百尺樓的典故： 漢末許汜去下邳看望陳登（字元龍），陳不理睬他，自臥高處的大床上，讓許臥下床。后來。我要是陳登，當臥百尺樓上，讓你以地為床。后來便用“元龍百尺樓”形容崇高的形式，或表示高下懸殊。
東漢末年，天下紛爭，群雄俱起。
有一次，劉備，許汜與劉表一起討論當時的有名之士。當讀到陳登時，許汜不以為然，他認為陳登是一個狂妄自大的人。盡管劉備十分熟悉陳登，但他沒有反駁許汜，轉(zhuǎn)而問劉表是否同意許汜的說法？劉表說許汜是個好人，不會隨便說別人的壞話，但陳登又盛名滿天下，他一時不知許汜說的是真是假。劉備詢問許汜認為陳登驕狂的原因。許汜說：“因世道動蕩，我曾路過下邳，見過陳登。當時他待我毫無禮貌，很久也不搭理我，自顧自地在大床上高臥，而讓客人坐在下床?！眲湔f：“您素有國士之風，現(xiàn)在天下大亂，帝王流離失所。陳登希望您憂國忘家，具有匡扶漢室之志。可是你卻向他提出買田宅屋舍的要求，言談也沒什么新意，陳登當然討厭你了，你又有什么理由要求他和你說話呢？假如當時是我，我肯定會去百尺高樓上高臥，而讓你睡在地下！”劉表聽后大笑。劉備說：“象陳登這樣文武雙全，膽識超群的俊杰，只能在古代尋求，當今的蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項背了。”許汜聽后非常慚愧。
9.解釋下滕王閣序中的23個典故（仔細看補充）
1、徐孺下陳蕃之榻。
這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。
2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武建了一座很大的梁園，即課文中說的“睢園”。
彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說“彭澤之樽”。文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。
3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩人謝靈運。
“鄴水朱華”兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運， 4、望長安于日下，目吳會于云間。
這兩句直譯就是：“向夕陽西下之處遠望長安，在云霧繚繞之間遙看吳郡?！北砻嫔暇褪钦驹陔蹰w可以登高望遠，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。
但它同時又是用典，還應(yīng)有深層含義。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的“天高地迥，覺宇宙之無窮”呼應(yīng)。
含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途坎坷，報國無門的感慨。 5、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
“南溟”，指南方的大海，出自《莊子?逍遙游》”，“天柱”，傳說中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)?神異經(jīng)》。天柱，極言其高。
“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。 6、懷帝閽而不見，奉宣室以何年？帝指天帝，閽指守門人。
帝閽就是天帝的守門人?！读凶?湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝?！?/p>
此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。
《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。”（我叫天門守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）
7、馮唐易老，李廣難封。馮唐的事跡見《史記?張釋之馮唐列傳》，《漢書?馮唐傳》亦載。
馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。 “李廣難封”的典故出自《史記?李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。”
后遂用“李廣難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運乖舛。 8、屈賈誼于長沙，非無圣主。
賈誼洛陽人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，于是一年之內(nèi)超遷為太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長沙王太傅。
9、竄梁鴻于海曲，豈乏明時？事見《后漢書?梁鴻傳》《后漢書?逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵（今陜西咸陽西北）人，東漢文學家。
梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學受業(yè)，雖然家境貧寒但學習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無所不通。
學成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對口，倒也樂得做他的“豬倌”。一天閑來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩只小豬在泥坑里打滾。
梁鴻看見了，就對小豬說：“豬啊豬，其實我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說過，郊祭時用的犧牛，雖然平時用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進太廟作祭品時，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快。”
一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪到那戶人家詳細地詢問了主家的損失，然后以豬作價抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說我家貧沒什么財物，就讓我為你干幾年活吧。
主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。
主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句后面有一個“噫”字。
大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。
梁鴻聞訊后改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。“竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”五百多年后，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。
然而太平的日子并不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門下做雇工，全家三口總算有了個安身的棲所。
白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視。
