句章樓典故(岳陽(yáng)樓的典故)
1.岳陽(yáng)樓的典故
唐朝開(kāi)元四年，有個(gè)姓張的大官被貶到岳州來(lái)當太守。
張太守到了岳州之后，愁眉緊皺，痛苦不堪。 有一天，他帶著(zhù)幾個(gè)人出去巡視，順便散散心，可是轉了半天，也沒(méi)找到個(gè)風(fēng)景好的地方。
太陽(yáng)落山的時(shí)候，太守帶著(zhù)隨從轉到西門(mén)外湖邊上，看見(jiàn)前面有個(gè)圓形石臺，上面建了個(gè)小亭閣，亭上掛著(zhù)“閱兵臺”匾額。原來(lái)這里是三國時(shí)期吳國大將魯肅在洞庭湖操練水兵時(shí)修的。
張太守登上閱兵臺，遠望無(wú)邊無(wú)際的洞庭湖，頓時(shí)感到心胸開(kāi)闊多了。一個(gè)隨從對張太守說(shuō)：“老爺，這里既可登高望遠，又可觀(guān)賞湖光山色，如果在高處筑座樓閣，那該多好呀！” 張太守聽(tīng)了，覺(jué)得有些道理，便打定主意，只等良辰吉日，動(dòng)工建樓。
第二天立即出榜，招聘名師巧匠，擔任工程總管。 有一天，從潭州來(lái)了一個(gè)青年木工，名叫李魯班，自稱(chēng)擅長(cháng)土木設計，無(wú)論什么亭閣樓臺，宮殿廟宇，都能設計得盡善盡美。
張太守便命他主管工程，限他一個(gè)月之內，畫(huà)出一座三層、四角、五梯、六門(mén)、飛檐、斗拱、盔頂的樓閣圖樣來(lái)。 李魯班成天躲在房子里，畫(huà)了又畫(huà)，算了又算，整整搞了七七四十九天，紙樣畫(huà)了一大堆，不是繪成一座土地廟，就是畫(huà)成一個(gè)過(guò)路亭。
累得滿(mǎn)頭大汗，還是沒(méi)有一點(diǎn)結果。 張太守氣極了，他對李魯班說(shuō)：“眼下工匠來(lái)了這么多，只等你的圖了。
真該死，你誤了我的大事！再寬限你七天，到時(shí)候交不出來(lái)，絕不輕饒你！” 李魯班嚇得冷汗直冒，想來(lái)想去，也想不出什么好辦法，一個(gè)人坐在湖邊上哭起來(lái)了。木工、石匠見(jiàn)他哭得實(shí)在傷心，都跑去勸他說(shuō)：“哎喲，你這個(gè)青年人哪，何必這樣認真呢，不知道就不知道嘛，好好地在張大人面前認個(gè)錯就是了。”
也有人說(shuō)些風(fēng)涼話(huà)：“既然取名魯班，就一定有魯班的本領(lǐng)，設計一個(gè)小小樓閣算得什么！” 李魯班聽(tīng)了這些話(huà)，便誠懇地說(shuō)：“各位師傅，我在鄉下也做了六年手藝，茅屋瓦房蓋過(guò)百十來(lái)棟，真沒(méi)有想到畫(huà)個(gè)樓閣圖會(huì )有這么難呀。事到如今，只好請眾鄉親幫幫忙，往后再重重地報答諸位。”
這時(shí)，有位白發(fā)老人站到人群前面來(lái)了。這位老人家，大家也不知道他叫什么名字，只知道兩個(gè)月來(lái)，他每天都在工地上轉來(lái)轉去，問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，他對李魯班說(shuō)：“我看真魯班也是從小苦學(xué)出來(lái)的，如果光躲在房子里畫(huà)圖，是難得畫(huà)出個(gè)好樓閣來(lái)的。
還是要和別的師傅多多商量才好。”“看樣子，你一定也是個(gè)木工師傅了？”李魯班恭恭敬敬地向老人說(shuō)：“你老人家見(jiàn)多識廣，請你費神幫幫我的忙好嗎？” 老人說(shuō)：“我沒(méi)有畫(huà)過(guò)圖，只不過(guò)呢，我這里有些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會(huì )擺出一些名堂來(lái)的。”
老人把背著(zhù)的包袱打開(kāi)，里面裝的是一大堆長(cháng)的、短的、圓的、方的，還編了號碼的木柁柁，他隨手往地上一攤說(shuō)：“若是還差點(diǎn)什么的話(huà)，到連升客棧的樓上找我就是了。”說(shuō)完之后，他頭也不回地走了。
李魯班抱起那堆木柁柁，蹲在工棚里苦思冥想，擺來(lái)弄去，竟連飯也忘記吃了。 有個(gè)年輕木匠見(jiàn)他這樣入迷，抓起幾個(gè)木柁柁往草堆里一丟，說(shuō)：“哼，那個(gè)老漢瘋瘋癲癲的，說(shuō)不定是個(gè)吹牛皮大王，你也真的相信他？”旁邊幾個(gè)老木匠連忙說(shuō)：“年輕人還是謙虛一點(diǎn)的好，人家年紀那么大了，他過(guò)的橋，比你走的路還多呢？你憑什么說(shuō)他吹牛皮？”老木匠們一個(gè)個(gè)坐下來(lái)和李魯班一起按著(zhù)木柁柁上面的號碼，慢慢地擺弄起來(lái)。
他們擺了又擺，突然，大家高興地齊聲喊叫起來(lái)：“快來(lái)看呀，一座頂漂亮的樓閣模樣兒做好啦！”工匠們聽(tīng)見(jiàn)了，跑過(guò)來(lái)一看，果然是一座壯觀(guān)的樓閣模型。不一會(huì )兒，整個(gè)工地的人都圍過(guò)來(lái)了，人人夸贊不已。
可是看來(lái)看去，還有個(gè)飛檐少了五個(gè)斗拱。 大家按號碼仔細一查，不多不少缺了五個(gè)木柁柁。
剛才那個(gè)丟木柁柁的青年木工，也跑來(lái)了，毫不在乎地說(shuō)：“整整一座樓閣的模樣兒都做出來(lái)了，差這幾個(gè)木柁柁愁什么！等我來(lái)照樣做幾個(gè)補上去就是了。” 哪知道他做了一天一夜，木頭砍了百多塊，就是沒(méi)有一個(gè)合適的。
不是長(cháng)了半分，就是短了半分。這時(shí)，他才想起被自己丟掉的那幾個(gè)木柁柁，心中很覺(jué)得過(guò)意不去，只好對大家說(shuō)：“實(shí)在對不起大家，只怪我太不懂事，那少了的斗拱，就是先前被我丟掉的那幾個(gè)。”
“丟在哪里？快帶我們去找回來(lái)。”大伙齊聲問(wèn)道。
“就在前面茅草堆里。”青年木匠領(lǐng)著(zhù)大伙在那一片野草叢里找來(lái)尋去，好容易找出了四個(gè)，還有一個(gè)卻怎么也找不出來(lái)，野草都扯光了，也不見(jiàn)木柁柁的影子。
這時(shí)，張太守聽(tīng)說(shuō)樓閣模型造好了，地趕來(lái)一看，果然氣派不凡。他高興極了，連聲稱(chēng)贊說(shuō)：“如此壯觀(guān)、雄偉，真可謂天下第一樓矣。”
“啟稟老爺，此樓模型還差一個(gè)飛檐斗拱。”“此樓模樣出自何人之手？快快請來(lái)將斗拱補上。”
“稟老爺，是個(gè)白發(fā)老人，不知姓名，只知他住在連升客棧。”張太守領(lǐng)著(zhù)大家忙忙奔到連升客棧，要找白發(fā)老人。
老板娘聽(tīng)說(shuō)張太守親自來(lái)找人，不知出了什么事，連忙慌慌張張跑出來(lái)說(shuō)：“哎呀，這個(gè)老頭子進(jìn)店兩個(gè)多月了，白天從不落屋，夜間就在樓上劈呀鋸的鬧到半夜。我還以為他幫人家做家具，誰(shuí)知道他只給那些孩子們做些好玩的。”
“快快打開(kāi)樓門(mén)，讓我去看個(gè)究竟。”張太守那個(gè)急。
2.誰(shuí)知道黃鶴樓的典故
建樓的傳說(shuō)是美麗的。一千多年前，有位姓辛的老人在蛇山上開(kāi)了酒店，常客中有一道士，回回喝酒不買(mǎi)酒菜， 只用隨身帶著(zhù)的水果下酒。店主人揣想他一定清貧，執意不收他的酒錢(qián)，同他交了朋友，道士也不推辭，就此領(lǐng)受。一天，他用橘子佐酒，飲罷，用橘皮在酒店的壁上畫(huà)了一 只黃鶴，自言道：“酒客至拍手，鶴即下飛舞。”店中吃酒人里有好奇的，想當場(chǎng)試試，面對壁上的畫(huà)拍手，那黃鶴展翅飛下，在店外舞了一圈，又復原位。此事迅速傳開(kāi)，酒店生意興隆。當地一貪官借口除妖，欲把那面墻壁移到官府，誰(shuí)想船行中途，黃鶴抖翅飛走了，貪官追鶴，葬身江中。賣(mài)酒老人為懷念仙鶴，在原址修建了黃鶴樓。
可黃鶴樓并不好建。相傳魯班從魯國到楚國考察，對如何建樓已了然于胸。他頭插草標，在集市上要賣(mài)給別人做老子，一個(gè)窮漢把魯班領(lǐng)回了家。魯班每天上山砍柴，均從柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起來(lái)，窮漢不解，在做飯時(shí)順手把一根木楔添進(jìn)灶火中，魯班嘆道：“這是無(wú)價(jià)寶，將來(lái)有用。”到了百日，魯班留言：“放得千日貨，自有變錢(qián)時(shí)。”然后離去。三年之后，蛇山上造起了黃鶴樓，但傾斜嚴重，有險毀之勢，楔了這頭那頭歪，急得工匠團團轉。窮漢照著(zhù)楔子樣砍了一個(gè)，湊成一百，上集去賣(mài)。建筑師見(jiàn)此寶楔，十分中意，花重金買(mǎi)下。九十九個(gè)楔子牢牢楔在黃鶴樓上，只有窮漢削的那個(gè)木楔落了下來(lái)。黃鶴樓因少了一個(gè)楔子，還略微有些傾斜，但也千秋無(wú)妨了。
3.揚州慢·淮左名都這首詞中所用的典故
《揚州慢·淮左名都》這首詞中用了杜牧的三個(gè)典故：
"竹西佳處"是從杜牧《題揚州禪智寺》"誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚州"化出..
"春風(fēng)十里"是以虛擬之筆.巧用小杜詩(shī)句.盡寫(xiě)往日揚州的無(wú)限風(fēng)光.和今日"盡薺麥青青"的荒涼冷落相對比.
"二十四橋"句則化用杜牧對美好的古揚州的深厚懷念之情."水"."橋"."月"三個(gè)方面說(shuō)明今昔的不同.能更好地表現"黍離之悲"..
善于化用前人的詩(shī)境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，余音繚繞，余味不盡。
4.空中樓閣的典故
空中樓閣 （ kōng zhōng lóu gé ） 解 釋 空中所顯現的閣樓，懸掛在空中的樓房亭閣。
指脫離實(shí)際的理論、計劃或虛構的東西。也可喻為高明通達。
出 處 唐·宋之問(wèn)《游法華寺》詩(shī)：“空中結樓殿，意表出云霞。” 用 法 偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 示 例 茅盾《子夜》：“稟受了父親的名士氣質(zhì)，曾經(jīng)架起了多少的~。”
近義詞 虛無(wú)飄渺、海市蜃樓 燈 謎 天宮；月宮；廣寒宮 10 三重樓喻 往昔之世，有富愚人，癡無(wú)所知。到余富家，見(jiàn)三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢(qián)，不減于彼，云何頃來(lái)而不造作如是之樓？” 即喚木匠而問(wèn)言曰：“解作彼家端正舍不？” 木匠答言：“是我所作。”
即與語(yǔ)言：“今可為我造樓如彼。” 是時(shí)木匠即便經(jīng)地壘墼作樓。
愚人見(jiàn)其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問(wèn)之言：“欲作何等？” 木匠答言：“作三重屋。” 愚人復言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋。”
木匠答言：“無(wú)有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者。” 時(shí)人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！” 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用 余下三果，唯求得彼阿羅漢果。”
亦為時(shí)人之所嗤笑，如彼愚者，等無(wú)有異。 注釋?zhuān)?⑴ 這是《百喻經(jīng)》第10個(gè)故事，好高騖遠的人總想一步登天，而實(shí)際是不可能的。
任何事情，都必須腳踏實(shí)地，萬(wàn)丈高樓從地而起。 ⑵ 三重：重，層；三重，三層。
⑶ 軒敞疏朗：軒敞，高大寬敞；疏朗，空氣流通而明亮。 ⑷ 渴仰：渴望羨慕。
⑸ 解作彼家：會(huì )建造像那一家的房子。 ⑹ 經(jīng)地壘墼（jī ）：經(jīng)地，丈量地基；壘墼，堆砌磚塊、磚坯。
⑺ 固：固執，堅持的意思。 ⑻ 四輩弟子：佛教用語(yǔ)。
亦稱(chēng)“四眾”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等信眾。
⑼ 三寶：佛教稱(chēng)佛、法、僧為三寶。佛指釋迦牟尼；法指教義、原理；僧指信眾。
⑽ 道果：通過(guò)修行，脫離世俗，斷滅一切煩惱、自我，達到解脫的“涅盤(pán)”境界。 ⑾ 三果：小乘佛教關(guān)于修道的幾個(gè)階段。
共分四果。須陀洹，漢譯為“入流”等，意為初入圣道，是第一果；斯陀含，漢譯為“一來(lái)”，意為意念未脫盡，還有一往來(lái)，是第二果；阿那含，漢譯為“不還”等，意為欲望煩惱已經(jīng)斷絕，不再回到欲界，是第三果；阿羅漢，小乘佛教把佛弟子修行達到的最高境地稱(chēng)“阿羅漢”，是第四果。
白話(huà)： 從前有個(gè)富翁，愚蠢無(wú)知。有一次，他到另一個(gè)富翁的家里，看見(jiàn)一座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心里想：“我的錢(qián)財并不比他少，為什么以前沒(méi)想到造一座這樣的樓呢？”他立刻喚來(lái)木匠，問(wèn)道：“你能不能照著(zhù)那家的樣子造一座漂亮的樓？”木匠回答說(shuō)：“那座樓就是我造的。”
富翁便說(shuō)：“那你現在就為我造一座像那樣的樓。” 于是木匠便開(kāi)始量地基，疊磚，造樓。
富翁看見(jiàn)木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎么一回事，就問(wèn)木匠：“你這是打算造什么？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說(shuō)：“我不要下面二層，你先給我造最上一層。” 木匠答道：“沒(méi)這樣的事！哪有不造最下一層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎么談得上造第三層樓呢？” 這個(gè)愚蠢的富翁固執地說(shuō)：“我就是不要下面二層樓，你一定得給我造最上一層樓！” 其他的人聽(tīng)到了這件事，都笑話(huà)他。
偈曰：無(wú)基不為樓，事無(wú)僥幸成。 欲證如來(lái)果，當把根本修。
源流： 《菩薩善戒經(jīng)》載：譬如重樓四級次第，不由初級至二級者，無(wú)有是處，不由二級至于三級，不由三級至四級者，亦無(wú)是處。（《大正藏》第三十冊第一O一三至一O一四頁(yè)） 解說(shuō)： 大抵有基方筑室，未聞無(wú)址忽成岑。
此則可與第四十四則比看。 供您思考： 末法眾生見(jiàn)海市蜃樓而自我陶醉，不斷煩惱謂能得道，不知佛法謂但憑一句即能圓滿(mǎn)，實(shí)與空中造樓的幻想沒(méi)有兩樣。
能海上師說(shuō)過(guò)：不修解脫道，不以出離乘為基礎實(shí)是“輕毛菩薩”也。又說(shuō)：早上吃晚飯，仍叫早飯。
圣法法師說(shuō)：一棵樹(shù)最初必由一粒種子，下土發(fā)芽生根慢慢長(cháng)大而成。一個(gè)人的知識學(xué)問(wèn)也由從小一字一句地讀書(shū)，慢慢累積而成，樹(shù)有根水有源。
知識由學(xué)問(wèn)而學(xué)成，房屋也由基礎而建起，怎能在空中建樓閣呢？可是世間就有很多不要基礎而空中建樓閣的事情。 學(xué)佛的人只認識幾個(gè)佛學(xué)名詞，就以大法師大居士自居。
學(xué)三天靜坐就開(kāi)悟、得道、神通等等。不愿從基本佛學(xué)學(xué)起，就要當大法師講經(jīng)說(shuō)法。
不要初果、二果、三果，就想馬上證阿羅漢果。這不是和空中造樓閣一樣嗎？ 還有世間上的愚人，講實(shí)在話(huà)，講真理不愛(ài)聽(tīng)，講神話(huà)、講鬼話(huà)、講小說(shuō)——《封神榜》《西游記》《游天堂》《游地獄》等話(huà)，偏偏愛(ài)聽(tīng)。
也認為事實(shí)，這不是和空中樓閣一樣是什么？。
5.岳陽(yáng)樓上的對聯(lián)有什么典故 就是具體講一講里面的人
上聯(lián)：一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，滕子京百廢俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下。
下聯(lián)：諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳陽(yáng)城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì )得來(lái)？
1）杜少陵五言絕唱：杜少陵即杜甫。漢宣帝許后之陵，在陜西長(cháng)安縣南，其地稱(chēng)少陵原。杜甫曾在此居住，自號“少陵野老”。五言絕唱是指杜甫的《登岳陽(yáng)樓》五言律詩(shī)：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”（2）范希文兩字關(guān)情：范希文即范仲淹。范仲淹（989-1052），北宋政治家、文學(xué)家。江蘇吳縣人。有《范文正公集》傳世。其中《岳陽(yáng)樓記》最為著(zhù)名，尤以其中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的名句為世人所傳誦。兩字關(guān)情即指其中的“憂(yōu)”“樂(lè )”兩字。（3）滕子京百廢俱興：滕子京即滕宗諒，字子京。北宋河南人，與范仲淹同舉進(jìn)士，歷任殿中丞、知州、天章閣待制，因故被貶到岳陽(yáng)，次年他主持重修岳陽(yáng)樓。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制。”（4）呂純陽(yáng)三過(guò)必醉：呂純陽(yáng)即呂洞賓，名巖。唐代進(jìn)士。傳說(shuō)他后來(lái)入終南山修道成仙，為“八仙”之一。自號純陽(yáng)子。據《岳陽(yáng)風(fēng)土記》載，呂洞賓好酒，曾三醉岳陽(yáng)樓。樓上有他留的字。他的《絕句》詩(shī)云：“三醉岳陽(yáng)人不識，朗吟飛過(guò)洞庭湖。”（5）詩(shī)耶，儒耶，吏耶，仙耶：詩(shī)人嗎？儒家嗎？官吏嗎？神仙嗎？（6）前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下：這是改用陳子昂《登幽州臺歌》中佳句，該詩(shī)中有“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”佳句。（7）南極瀟湘：這里當指南邊直到瀟水和湘水。（8）揚子江北通巫峽：揚子江即長(cháng)江。巫峽為長(cháng)江三峽之一，在湖北省巴東縣西，與四川巫山縣接界。（9）巴陵山西來(lái)爽氣：指巴陵山在岳陽(yáng)西方。巴陵，岳陽(yáng)古為巴陵郡。古代傳說(shuō)夏后羿曾斬巴蛇于洞庭湖，積骨成丘陵而得名。爽氣即指明朗開(kāi)豁的自然景象。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》：“西山朝來(lái)，致有爽氣。”（10）岳州城東道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵（今岳陽(yáng)市），元改為路，明改為府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳陽(yáng)市。東道巖疆指東西接連高山。巖疆，指山巖之邊界。亦有解作“崖州邊疆”者，言“崖州指今廣東南部一帶”，意恐聯(lián)想過(guò)遠。（11）潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韓愈《岳陽(yáng)樓別竇可直》詩(shī)有“潴為七百里，吞納各殊狀”句。（12）峙者：直立、聳立著(zhù)的。（13）鎮者：一方的主山稱(chēng)鎮，描繪山勢雄鎮一方的樣子。（14）此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì )得來(lái)：改用陶淵明《飲酒》詩(shī)中佳句。《飲酒》詩(shī)云：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”（15）竇游：字坫，一字子州，號蘭泉。云南羅平淑基村人，清道光間官于湖南。該聯(lián)一說(shuō)竇垿撰，何紹基書(shū)；一說(shuō)何紹基撰。據雁寒《岳陽(yáng)樓長(cháng)聯(lián)及作者竇垿》一文，該聯(lián)作者當可肯定是竇垿。（16）岳陽(yáng)樓：是江南三大著(zhù)名樓閣之一。自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)。它原為三國東吳魯肅練水軍的閱兵臺。唐開(kāi)元四年（716），中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州，在此建樓。宋慶歷五年（1045），滕子京謫守巴陵郡的次年，重修岳陽(yáng)樓，主樓兩側還建有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭。請范仲淹寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》一文，盛傳海內，岳陽(yáng)樓因此聲譽(yù)倍增。
6.登樓賦的五個(gè)典故+出處++故事++本意++思想感情
1）“北彌陶牧，2）西接昭丘，”這兩個(gè)典故暗示作者未遇明君的困難處境。3）昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。4）鐘儀幽而楚秦兮5）莊舄顯而越吟，這三個(gè)典故證明人們的思鄉之情。不因窮困或者顯達而改善，說(shuō)明作者有強烈的思鄉心情。6）俟河清其未極7）懼匏瓜之徒懸兮，8）畏井渫之莫食，這三個(gè)典故說(shuō)明作者盼望國家統一，準備報效國家，又擔心自己雖然品德高潔，卻不被重用。
全文多處用典，其中第二段以孔子在陳、鐘儀楚秦、莊舄越吟等典故，說(shuō)明不論是圣人還是普遍人，不論是身在富貴還是處于困境，懷鄉戀土是人的共性，很貼切地表達了自己的感情；第三段“瓠瓜徒懸”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，“井渫不食”語(yǔ)出《周易》，王粲利用這些當時(shí)人所熟知的語(yǔ)典，也就為自己的憂(yōu)慮尋找到往古的回響，所以更顯得憂(yōu)憤深廣。這些典故的成功運用，嗇了文章表達感情的深度和廣度。
：《登樓賦》中所用典故很多.如"昔尼父之在陳兮，有'歸歟'之嘆音.鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越呤"的意思是：從前孔子在陳國斷糧，發(fā)出了"歸去吧，歸去吧"的嘆息.鐘儀遭到囚禁還彈奏楚國樂(lè )調，越人莊舄在楚國任執圭之官，不久生病，楚王派人云察看，莊舄病中的呻吟，還是越國的方言.賦中此處典故，以孔子，鐘儀，莊舄說(shuō)明不論是圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達，懷鄉之情是人們所共有的.文中其他用典還有"懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食".這兩句的含義是：最怕像匏瓜那樣高懸而不被人食用，意為徒有才能而不能被任用；就怕淘干凈的井水無(wú)人飲用，意指修身潔行，懷才立德仍不被任用.這兩處用典以"匏瓜"，"井渫"表示蹉跎一生，不得用世的擔憂(yōu)，委婉動(dòng)人.
7.江南第一門(mén)樓歷史典故
門(mén)樓中部上枋橫匾是蔓草圖，蔓生植物枝繁葉茂，滋長(cháng)延伸，連綿不斷，象征茂盛、長(cháng)久吉祥。
橫匾兩端倒掛磚柱花籃頭，刻有獅子滾繡球及雙龍戲珠，飄帶輕盈。橫匾邊緣外，掛落輕巧，整個(gè)雕刻玲瓏剔透，細膩入微，令人稱(chēng)絕。
中枋為長(cháng)方形橫聯(lián)，雕刻“藻耀高翔”四個(gè)大字，剛健有力，清雅淡泊而莊重。“藻”乃水草總稱(chēng)；“藻耀”，意即文采絢麗，文采飛揚；“高翔”即展翅高飛。
兩側為兜肚，右側刻有“郭子儀上壽”立體戲文圖。圖中郭子儀端坐正堂，胡須垂胸，慈祥可親；八個(gè)文武官員，依次站立，有的手捧貢品，有的手拿兵器，廳堂擺著(zhù)盆花，門(mén)前石獅一對，好不氣派。
郭子儀在唐肅宗時(shí)為平定安祿山、史思明之亂立了大功，被封為汾陽(yáng)王，后為兵部尚書(shū)。他的年壽很高，活了84歲。
他的8個(gè)兒子、7個(gè)女婿，都為朝廷命官，史書(shū)稱(chēng)譽(yù)郭子儀“大富貴，亦壽考”、“大賢大德”。這幅戲文圖的寓意為“福壽雙全”。
8.百尺樓的典故：元龍百尺樓
元龍百尺樓的典故： 漢末許汜去下邳看望陳登（字元龍），陳不理睬他，自臥高處的大床上，讓許臥下床。后來(lái)。我要是陳登，當臥百尺樓上，讓你以地為床。后來(lái)便用“元龍百尺樓”形容崇高的形式，或表示高下懸殊。
東漢末年，天下紛爭，群雄俱起。
有一次，劉備，許汜與劉表一起討論當時(shí)的有名之士。當讀到陳登時(shí)，許汜不以為然，他認為陳登是一個(gè)狂妄自大的人。盡管劉備十分熟悉陳登，但他沒(méi)有反駁許汜，轉而問(wèn)劉表是否同意許汜的說(shuō)法？劉表說(shuō)許汜是個(gè)好人，不會(huì )隨便說(shuō)別人的壞話(huà)，但陳登又盛名滿(mǎn)天下，他一時(shí)不知許汜說(shuō)的是真是假。劉備詢(xún)問(wèn)許汜認為陳登驕狂的原因。許汜說(shuō)：“因世道動(dòng)蕩，我曾路過(guò)下邳，見(jiàn)過(guò)陳登。當時(shí)他待我毫無(wú)禮貌，很久也不搭理我，自顧自地在大床上高臥，而讓客人坐在下床。”劉備說(shuō)：“您素有國士之風(fēng)，現在天下大亂，帝王流離失所。陳登希望您憂(yōu)國忘家，具有匡扶漢室之志。可是你卻向他提出買(mǎi)田宅屋舍的要求，言談也沒(méi)什么新意，陳登當然討厭你了，你又有什么理由要求他和你說(shuō)話(huà)呢？假如當時(shí)是我，我肯定會(huì )去百尺高樓上高臥，而讓你睡在地下！”劉表聽(tīng)后大笑。劉備說(shuō)：“象陳登這樣文武雙全，膽識超群的俊杰，只能在古代尋求，當今的蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項背了。”許汜聽(tīng)后非常慚愧。
9.解釋下滕王閣序中的23個(gè)典故（仔細看補充）
1、徐孺下陳蕃之榻。
這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱(chēng)為徐孺是古漢語(yǔ)中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱(chēng)、節奏整齊。
2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。
彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運來(lái)比擬參加宴會(huì )的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運。
“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì )之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì )的文人學(xué)士，就像當年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著(zhù)謝靈運的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運， 4、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。
這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠望長(cháng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見(jiàn)長(cháng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。
但它同時(shí)又是用典，還應有深層含義。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應。
含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報國無(wú)門(mén)的感慨。 5、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
“南溟”，指南方的大海，出自《莊子?逍遙游》”，“天柱”，傳說(shuō)中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)?神異經(jīng)》。天柱，極言其高。
“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”兩句，通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。 6、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？帝指天帝，閽指守門(mén)人。
帝閽就是天帝的守門(mén)人。《列子?湯問(wèn)》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”
此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。
《離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。”（我叫天門(mén)守衛把門(mén)打開(kāi)，他卻倚靠天門(mén)把我呆望。）
7、馮唐易老，李廣難封。馮唐的事跡見(jiàn)《史記?張釋之馮唐列傳》，《漢書(shū)?馮唐傳》亦載。
馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。 “李廣難封”的典故出自《史記?李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過(guò)九卿，而蔡為列侯，位至三公。”
后遂用“李廣難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運乖舛。 8、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主。
賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著(zhù)稱(chēng)，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，于是一年之內超遷為太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專(zhuān)欲擅權，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(cháng)沙王太傅。
9、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？事見(jiàn)《后漢書(shū)?梁鴻傳》《后漢書(shū)?逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。
梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。
學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專(zhuān)業(yè)不對口，倒也樂(lè )得做他的“豬倌”。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們在曬太陽(yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。
梁鴻看見(jiàn)了，就對小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養料喂養，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快。”
一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪(fǎng)到那戶(hù)人家詳細地詢(xún)問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財物，就讓我為你干幾年活吧。
主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。
主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。
大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。
梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。
然而太平的日子并不長(cháng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門(mén)下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。
白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著(zhù)疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視。
