牛皮山典故(有誰(shuí)知道牛皮李二哥的典故)
1.有誰(shuí)知道牛皮李二哥的典故
川劇喜劇野 鶴 灘（燈調 高腔）（根據川劇傳統戲改編）（2006年春節演出本）編劇 吳曉飛劇中人李二哥（丑） 魏降香（花旦） 高太爺（官衣丑）黃太爺（官衣丑） 魏張氏（旦） 呆米娃（娃娃丑） 左師爺（丑） 右師爺（丑） 呂思旺（褶子丑）牛 二（丑） 胖仵作（襟襟丑） 瘦仵作（襟襟丑） 衙 役（丑）一〔舞臺是具有濃郁川西農村風(fēng)味的剪紙裝飾。
〔幕前唱（民歌風(fēng)）： 兩縣之交野鶴灘， 野鶴灘的奇案有點(diǎn)玄。 要把奇案理伸展， 大老爺輸給了小鄉官……〔幕啟。
夜。一彎殘月掛在天邊。
〔呂思旺醉醺醺走上。呂思旺 （唱）幺店子打個(gè)尖喝得喉嚨打酒嗝（兒），這個(gè)酒醉腳桿走路盡在打偏偏（兒）。
最?lèi)?ài)這鄉壩頭的燒老二……（白）五經(jīng)魁首 八仙過(guò)海（接唱）下的是兔腦殼、鵝翅膀（兒）、花生米（兒）、豆腐干（兒）、豌豆胡豆毛豆桿（兒）——巴適得要吞舌頭（兒）！再來(lái)幾杯兒…… （白）要倒，要倒！（爛醉如泥，醉倒地上）〔牛二推雞公車(chē)上。牛 二 （白）走呀！（唱）進(jìn)了城賣(mài)了米回轉家去，雞公車(chē)唱著(zhù)歌咕嘰咕嘰。
遇坡坡加把勁沖、沖、沖不過(guò)去——原來(lái)這攔路鬼爛醉如泥！ 喂！你是哪個(gè)？咋個(gè)在路中間就睡著(zhù)了？（欲拖他）哎呀，才是呂老爺嘛？ 呂思旺 啊……牛二呀？來(lái)陪我喝幾杯……牛 二 呂老爺，我進(jìn)城賣(mài)完米回家。原來(lái)你老人家在這里醉夢(mèng)周公，我的車(chē)子推不過(guò)去。
呂思旺 你把我推回去，我多給你銀子買(mǎi)酒喝……牛 二 也好，你出錢(qián)，我出力，生意就成交了。（攙他躺在車(chē)上）上貨！裝車(chē)！走啊——（推車(chē)圓場(chǎng)） （唱）想不到順手就撿筆生意， 早推米夜推人反正都是推東西。
惟愿你每晚上都醉臥這里， 惟愿我每晚上都掙你一筆。 推著(zhù)車(chē)鼓起勁我猛跑一氣—— 〔牛二推車(chē)猛跑。
車(chē)翻，呂思旺被摔，頭跌出血。 （唱）這一跤跌了一個(gè)豬拱泥！牛 二 （猛省）這一跤……（四看）咋個(gè)又跌到了野鶴灘。
呂老爺，（搖他）呂老爺……（摸他。手上沾血，嗅）哎呀我的個(gè)天倌老子咧！這是血！（再試鼻息）拐了，沒(méi)得氣了！呂老爺，我想去你府上報喪……哎呀！去不得，我說(shuō)不清楚他的死因？只怕還貓抓糍粑脫不倒爪爪！呂老爺，你不是我害死的，你的銀子我也不要了，將就這床篾席舍給你蓋起。
腳板上抹清油——我快溜、溜、溜啊！（推車(chē)急忙跑下） [ 內聲：“李二哥，慢走哦”，李二哥回答：“走得慢”。 〔鄉約李二哥打著(zhù)燈籠上。
李二哥 （唱）適才大擺口舌陣， 幫陳姓分家斷公平。 為了那一根筷子分不凈， 妯不讓來(lái)娌也爭。
我拿起菜刀從中宰， 一根筷子兩半分。 嫂子年長(cháng)得大頭， 弟媳吃虧得小根。
都說(shuō)我鄉約斷得很公正， 才擺上苕干酒和豌豆、胡豆、落花生。 和睦睦分家酒喝得盡興， 都夸我李二哥是愛(ài)民如子的公事人！ 噫，一床篾席？拿回去，明天再找失主。
（拉篾席，見(jiàn)席下有人，大駭）哎呀！不是拾物招領(lǐng)，而是人命關(guān)天！喂，你是誰(shuí)？叫何名諱？咋個(gè)死在這兒？說(shuō)個(gè)來(lái)龍去脈我好找人收尸……唉！我也糊涂，明明是溝渠餓殍，一個(gè)路斃。我去問(wèn)他？路斃呀路斃，算你命好，碰到了我這個(gè)急公好義的鄉約大人了！不準亂動(dòng)，我去報官好為你驗尸……哎呀莫忙啊！（唱）野鶴灘橫跨著(zhù)兩縣的邊邊，這路斃又倒在兩縣的中間。
報這邊又害怕那邊不管，報那邊又害怕這邊彎酸。倒不如兩邊報總有一邊要來(lái)管，只怕是這雙草鞋要跑成—個(gè)爛圈圈！ 停，這樣子跑，只怕要跑到明天早上都跑不攏，不忙， 待我往這邊大跨一步—攏了。
稟老爺。高太爺 （內聲）啥子事？李二哥 野鶴灘發(fā)現男性路斃！高太爺 （內聲）曉得啰！李二哥 請老爺速到現場(chǎng)驗尸！高太爺 （內聲）等我把衣服褲兒穿好哆！李二哥 老爺，你要快點(diǎn)！高太爺 羅嗦！李二哥 嘿嘿，催一下總要好點(diǎn)嘛！高太爺 （內聲）曉得啰！莫忙。
李二哥 我再往那邊再大跨一步，嘿嘿，又攏啰，稟老爺，野鶴灘發(fā)現男性路斃！黃太爺 （內聲）曉得啰！李二哥 請太爺速到現場(chǎng)驗尸！黃太爺 （內聲）等老爺把夢(mèng)做完哆！李二哥 老爺，你快點(diǎn)！黃太爺 羅唣！李二哥 嘿嘿，催一下總要好點(diǎn)嘛！就是不曉得他們來(lái)不來(lái)。管他的喲，我到口子上去等著(zhù)，不想來(lái)一摞，總要來(lái)一個(gè)……（下）魏降香 （內聲）呆米娃！你走快點(diǎn)！呆米娃 （內聲）走嘛！ 〔兩姐弟背著(zhù)柴草，疲憊不堪地走上。
魏降香 （唱）野鶴灘是姐弟自在的天堂， 卻不如自在野鶴任飛翔。 回到家低眉垂眼奴仆一樣， 回到家挨打受罵是家常。
李二哥常幫姐弟把公道講， 多少次他棍棒下怒斥后娘救降香。 我與他兩情相悅愛(ài)在心上， 我與他相互牽心又掛腸。
爹娘墳前我默默在把心事想， 愿爹娘保佑我嫁個(gè)知心的郎……魏降香 呆米娃，咋個(gè)走倒走倒就睡著(zhù)了？呆米娃 不睡覺(jué)，肚子餓得更慌。魏降香 （哄他）呆米娃，娘煮了一大鍋紅苕，等我們回去吃個(gè)夠！呆米娃 娘？娘睡在野鶴灘墳堆堆頭的，不是剛才去看我爹娘的墳，我們早就回屋了！魏降香 呆米娃，一會(huì )兒見(jiàn)了后娘，你不要說(shuō)呀！呆米娃 不說(shuō)，不說(shuō)，說(shuō)了就是牙奸婆，牙奸婆……魏降香 對了，這才是我的好兄弟嘛！快點(diǎn)走。
〔呆米娃被呂思旺絆倒。呆米娃 走嘛。
哎喲！鬼扯腳，絆倒啰。魏降香 絆倒了自己爬起來(lái)嘛！呆米娃 （對呂）你這個(gè)東西，不長(cháng)眼睛，我。
2.張家口雞鳴山的歷史典故
雞鳴山自古即為名山，北魏文成帝、唐太宗、遼圣宗、蕭太后、元順帝、明英宗等歷代帝王都先后登臨雞鳴山，觀(guān)賞北國風(fēng)光。雞鳴山頂存有清乾隆四十六年（公元1781年）的一通古碑，碑文中有：“唐太宗駐蹕其下，聞雉啼而命曰雞鳴”，即是說(shuō)雞鳴山為唐太宗所命名。清圣祖玄燁自康熙三十五至四十五年（公元1696—1706年）的十年間，曾四次駕臨下花園，兩次登臨雞鳴山。他休息過(guò)的“臥龍石”至今仍靜“臥”小道旁，讓游人遐想無(wú)限。
雞鳴山原有廟宇112間，建筑面積1300多平方米，塑像200余尊，是高僧念佛講經(jīng)、祈福社稷吉祥的歷史文化勝地。每年農歷四月十三至四月十八為廟會(huì )日，來(lái)自各地的善男信女、旅游觀(guān)光者絡(luò )繹不絕，形成當地一大風(fēng)景線(xiàn)。現山上已恢復建設多處旅游景點(diǎn)，并有僧尼居住，四季香火不斷。
敬德登山
唐朝初期，敬德帶兵北征，節節取勝。行至鳳鳴城（今雞鳴驛），因糧草后續不濟發(fā)生危機。敬德苦思冥想救急的辦法。忽聽(tīng)鳳鳴山（今雞鳴山） 傳來(lái)陣陣雞鳴聲。隨從問(wèn)敬德：往夜此山靜悄悄，今夜連連雞鳴，是不是有敵登山？”敬德聽(tīng)罷，便帶兵深夜登山。行至山頂，見(jiàn)一白發(fā)老夫人，正揮棒舂米，地上 群雞借月光爭食。敬德便問(wèn)：“老媽媽?zhuān)煲焉钜梗氵€忙著(zhù)舂米，不怕累壞身子？”老夫人回答說(shuō)：“敬德北征，我正在為他準備糧草，不然睡也不安”。“這點(diǎn) 米能用幾頓？”“別說(shuō)能用幾頓，就是千軍萬(wàn)馬，食用一年半載，也用之不完……。”聽(tīng)此話(huà)，敬德急忙下跪施禮，“老媽媽?zhuān)巯卤闶蔷吹拢罄蠇寢尳柚Z草， 待凱旋歸朝，再以?xún)斶€。”老夫人說(shuō)：“為國獻力，是理所當然。明日敵要大舉進(jìn)攻，你趕快回去，將糧草這樣、這樣……”等敬德起身拜謝，老夫人早已飄然無(wú) 影。
敬德回營(yíng)遵老夫人吩咐傳下將令：全軍的鍋碗瓢勺，件件放米三粒，個(gè)個(gè)馬槽放谷草一根，并指令將士兵卒隨時(shí)準備迎戰。說(shuō)也奇怪，剛過(guò)五更，凡是放了三粒米的器具，個(gè)個(gè)米滿(mǎn)外流；凡是放谷草的馬槽，個(gè)個(gè)滿(mǎn)槽。全軍士氣高漲，北征凱旋。
唐王聽(tīng)了敬德的啟奏，龍顏大開(kāi)傳下圣旨：賜鳳鳴山為雞鳴山，并派敬德監工在山上興建奶奶廟。至今雞鳴山也稱(chēng)奶奶山。
3.韋編三絕的典故
韋編三絕 （ wéi biān sān jué ）
釋義： 韋：熟牛皮；韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)；三：概數，表示多次；絕：斷。孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)。編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了好多次。比喻讀書(shū)勤奮。
出處：《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。”曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”
典故：春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(cháng)度 和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū) 要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才 能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它 的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著(zhù)，他又讀第三 遍，對其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究 這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。 即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
4.吹牛皮有什么典故
吹牛皮的來(lái)歷 蘭州一帶黃河水流湍急，木船常被碰壞，當地人就用整只羊皮曬干漆上油漆，吹上氣使它鼓起來(lái)，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來(lái)。有個(gè)人說(shuō)他不僅會(huì )吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來(lái)，后來(lái)有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來(lái)。
從那以后，人們就用吹牛皮來(lái)形容愛(ài)說(shuō)大話(huà)的人。 吹牛的來(lái)歷 人們稱(chēng)呼說(shuō)大話(huà)叫吹牛皮。
吹牛這一俗語(yǔ)，來(lái)源于陜甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過(guò)河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的時(shí)候，往里面吹氣，扎好口后，作為渡河的工具，把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載數千斤的重物過(guò)河。
所謂吹牛，就是往皮筏子里吹氣，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是需要技巧的。 宋朝有一個(gè)人，叫楊璞，很愛(ài)吹牛，自稱(chēng)是東野遺民。
宋真宗求賢，人家就把他舉薦了上去。他什么也不會(huì )，在皇帝面前把屁給憋了出來(lái)也沒(méi)有作出詩(shī)來(lái)。
宋真宗看他為難，可憐他年紀大，讓他第二天交一首詩(shī)。 楊璞一晚上沒(méi)睡著(zhù)，輾轉反側，餓死很多跳蚤，天亮時(shí)想起了從家里出來(lái)時(shí)老婆子的臨別贈言，第二天，他就把老婆子的臨別贈言獻了上去：更休落魄貪酒杯，亦莫猖狂亂詠詩(shī)。
今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮。 宋真宗看完他的詩(shī)后，感到好笑，問(wèn)是誰(shuí)寫(xiě)的。
他交待說(shuō)是出門(mén)時(shí)老婆子的話(huà)。宋真宗說(shuō)：看在你老婆的份上，這次放過(guò)你這個(gè)吹牛大王，要不真要了你的老頭皮。
“吹牛皮”的來(lái)歷分類(lèi)：追根溯源 .吹牛：源于屠夫。從前（現在也還有），殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會(huì )在豬羊的腿上靠近蹄子處割開(kāi)一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后把嘴湊上去使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來(lái)。
這樣，剝皮的時(shí)候就會(huì )很方便，用刀輕輕一拉，皮就會(huì )自己裂開(kāi)。這叫吹豬或吹羊。
如果用這種方法對付牛，就叫吹牛。 但宰牛的時(shí)候，屠夫極少用這種方法，因為牛體形龐大，皮又很堅韌，皮下脂肪又少，要把整頭牛吹脹起來(lái)，非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可，斷非常人所能為。
誰(shuí)要是說(shuō)他能吹牛，那他百分之九十九點(diǎn)九九九九是在“吹牛”！ “吹牛”又叫“吹牛皮”，但不明其來(lái)源的人，為了進(jìn)一步強化其貶義，將它連諧帶訛地說(shuō)成“吹牛B”或略作“牛B”；由于這最后一個(gè)字在書(shū)面上常用“*”來(lái)代替，所以，現在又有人把“吹牛”說(shuō)成“牛叉”。 人在“吹牛”的時(shí)候，常常會(huì )顯得氣勢奪人。
依據這一點(diǎn)，人們又把運勢走旺的人和事形容為“真牛”（真棒）。股市的“牛市”“熊市”中的“牛”并不來(lái)源于此。
股市上漲，走勢曲線(xiàn)便向上揚起，形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓；下跌，曲線(xiàn)便呈下彎的弧形，與弓背垂首的熊相似。 不過(guò)，“牛市”之“牛”，與“真牛”之“牛”來(lái)源雖不相同，但在“運勢走旺”這一點(diǎn)上卻是一致的。
5.《上邪》的典故是什么
在梁集鎮西渭河畔戚姬村（原王行村）原有一座戚姬苑，人稱(chēng)戚廟，是漢文帝劉恒為報答戚姬當年搭救高祖劉邦之恩，特在藏匿劉邦的枯井處修建的。
現尚存西廂房三間、古井、清代重修斷碑等。戚姬是一位年輕貌美、不畏兵威的女子，曾搭救過(guò)劉邦。
《上邪》，就是兩人在念?lèi)?ài)之時(shí)，戚姬給劉邦的愛(ài)情誓言.劉邦登基后，她成為寵妃，后被呂后所害。 戚姬是登上天元廣場(chǎng)十六根歷史名人柱的唯一一位女性。
公元前205年農歷四月，項羽率輕騎突襲彭城，漢軍潰敗，楚軍追至靈璧東睢水上，劉邦只身沿睢水東北而逃，逃至今梁集境內，躲進(jìn)一眼枯井中藏身，被附近村中的戚氏父女救起。為躲避楚軍搜捕，戚父將劉邦留住三天，并以戚女相許。
次年，戚女生下一子。三年后劉邦在定陶稱(chēng)帝，戚氏父女趕去相認。
劉邦以戚女為姬，給兒子取名如意，封為趙王，又因如意酷似自己，劉邦對戚姬格外寵愛(ài)。劉邦曾考慮廢太子劉盈，改立如意為太子，但遭呂后和大臣們的反對，未能如愿。
劉邦死后，呂后專(zhuān)權，她罰戚姬穿上囚服到永巷舂米。戚姬滿(mǎn)腹怨憤地唱到：“子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！相隔三千里，誰(shuí)當使告汝！”后來(lái)，趙王如意被呂后用鴆酒毒死。
戚姬被砍去手足，挖眼，熏耳，飲以啞藥，扔在茅廁里，號為“人彘”，折磨致死。劉邦長(cháng)子惠帝劉盈聽(tīng)說(shuō)戚姬被害，憤其母呂后過(guò)于歹毒，派人告訴呂后：“此事非人所為，臣為太后之子，實(shí)無(wú)臉面治理天下！”從此不問(wèn)政事，最終憂(yōu)郁而死。
呂后主政八年，她死后，大臣殺諸呂，扶立劉恒為文帝。漢文帝為報戚夫人救高祖之恩，親詔在戚姬救主之地興建“戚姬苑”，以香火祭之。
睢寧人為戚姬的悲慘遭遇而痛惜，更為她的勇敢、機智和善良而驕傲，歲歲年年祭祀不停。黃河奪泗后，戚姬苑多次被毀，但鄉民捐資，屢毀屢建，至今尚有戚姬苑遺跡。
6.韋編三絕的典故（五十字）
韋編三絕的典故：
春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。
通常，用絲線(xiàn)編連的叫絲編，用麻繩編連的叫繩編，用熟牛皮繩編連的叫韋編，其中為熟牛皮繩最為結實(shí)。
像《周易》這樣厚重的書(shū)，是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。孔子晚年喜易，花了很大的精力，反反復復把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內容。
不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍，通常認為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用，以此比喻讀書(shū)勤奮用功。
擴展資料：
韋編三絕是孔子勤讀《易》書(shū)的一則典故。傳統說(shuō)法，孔子晚年喜歡讀《易》，并且撰寫(xiě)了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》等，合稱(chēng)十翼。
又稱(chēng)《易大傳》，韋是熟牛皮。古代用竹片寫(xiě)書(shū)，再用皮條編綴成冊。三指多次。絕是斷的意思。孔子勤讀《易》書(shū)，致使編綴的皮條多次斷開(kāi)。
他還說(shuō)：如果多給我幾年功夫，那么，我對于《易》的知識會(huì )更加豐富的。《論語(yǔ)·述而》記載子曰：加我數年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。加與假意近。如果五十歲就開(kāi)始學(xué)習《周易》，那么就可以不犯大錯誤了。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—韋編三絕
7.關(guān)于墨丘利的典故
赫耳墨斯是希臘名字，墨丘利是羅馬名字
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著(zhù)問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。”后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會(huì )更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢(qián)？”雕像者回答說(shuō)：“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算饒頭，白送。”
相傳他剛降生不久，還是個(gè)睡在搖籃里的孩兒，有一次他趁母親沒(méi)有發(fā)覺(jué)，就掙脫了襁褓，溜出山洞，殺死了一只大烏龜，用烏龜的殼、三根樹(shù)枝和幾根弦做成了第一架七弦琴。還有一次他跳出山洞，在皮埃里亞山谷，偷走了阿波羅的50頭牛，為了不留痕跡，他把牛腳綁上葦草和樹(shù)枝。當他趕著(zhù)經(jīng)過(guò)玻俄提亞時(shí)，遇到了一位老人，他讓老人不要告訴別人。可他后來(lái)又不放心，于是又變成另一個(gè)模樣找到老人，問(wèn)他是否看見(jiàn)一個(gè)小孩趕牛走過(guò)，老人不知內情，就告訴了他小孩的去向，赫耳墨斯十分生氣，就把老人變成了石頭。隨后，他回到森林，繼續把牛往前趕，到皮洛斯后，他殺了兩頭牛祭神，其它的藏于山洞，他若無(wú)其事回到母親住的地方，爬進(jìn)搖籃。可母親發(fā)覺(jué)了他的行動(dòng)，就責備他太魯莽，并擔心阿波羅會(huì )報復他們。果然阿波羅發(fā)現自己的牛被盜后，就向赫耳墨斯找來(lái)，宙斯命令赫耳墨斯交還牛群。當阿波羅拉著(zhù)自己的牛出山洞時(shí)，赫耳墨斯正坐在山洞口的石頭上彈琴，美妙琴聲使阿波羅異常陶醉，他竟然答應用牛換琴，赫耳墨斯終于還是得到了這些牛。
據說(shuō)他在尼羅河畔散步時(shí)，腳觸一物發(fā)出美妙的聲音，他拾起一看，發(fā)現原是一個(gè)空龜殼內側附有一條干枯的筋所發(fā)出的聲響。墨丘利從此得到啟發(fā)，而發(fā)明了弦樂(lè )器。雖說(shuō)后人考證在墨丘利以前就已經(jīng)有了弦樂(lè )器，但也可能是由此得到了啟發(fā)。
從前，有個(gè)樵夫在河邊打柴，不小心斧子掉進(jìn)河里，他傷心地坐在岸邊痛哭。赫耳墨斯正好從此經(jīng)過(guò)，問(wèn)明他哭的原因，很可憐他，跳進(jìn)河里去撈斧子。第一次，他撈上來(lái)一把金斧子，樵夫說(shuō)不是他的；第二次，他撈上來(lái)一把銀斧子，樵夫又說(shuō)不是；第三次，他把樵夫的斧子撈上來(lái)，對方認可了。赫耳墨斯看樵夫為人誠實(shí)，將三把斧子都給了他。
樵夫回到家，把事情的經(jīng)過(guò)講給伙伴們聽(tīng)。有個(gè)伙伴也想得到好處，便拿上一把斧子，去河邊砍柴，沒(méi)砍幾下就故意把斧子丟進(jìn)河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出現了，問(wèn)他出了什么事，他回答說(shuō)丟了斧子。赫耳墨斯撈起一把金斧子來(lái)，問(wèn)是不是他的。這個(gè)人立刻說(shuō)是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但沒(méi)有給他金斧子，就連他掉進(jìn)河里的那把斧子也不管了
他們的國王伊那科斯有一個(gè)如花似玉的女兒，名叫伊娥。有一次，伊娥在勒那草地上為他的父親牧羊，奧林匹斯圣山的主宰宙斯一眼看見(jiàn)了她，頓時(shí)產(chǎn)生了愛(ài)意。諸神之母赫拉是宙斯的妻子。赫拉早已熟知丈夫的不忠實(shí)，對凡人或半神的女兒濫施愛(ài)情，于是將伊娥變作為小乳牛，并由一百只眼睛的阿耳戈斯看守。宙斯就派赫耳墨斯去救，赫耳墨斯用笛聲和故事使得阿耳戈斯睡覺(jué)，并救了伊娥。
伊娥逃到了現在的埃及，宙斯為了救她，他即刻來(lái)到赫拉那里，偷了她的紅紋石，使恢復伊娥的原形，并消除了她的憂(yōu)郁。就在尼羅河的河岸上，伊娥為宙斯生下了一個(gè)兒子厄帕福斯，他后來(lái)當了埃及國王。當地人民十分愛(ài)戴這位神奇地得救了的女人，把她尊為伊西斯女神。伊娥作為女君主統治埃及很長(cháng)的時(shí)間。
