論語(yǔ)算典故(論語(yǔ)中的故事典故)
1.論語(yǔ)中的故事典故
《論語(yǔ)》中工欲善其事， 必先利其器的典故 相傳孔子教導學(xué)生，喜歡用“設喻”的方法，利用形象、生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深奧的道理。
子貢問(wèn)推行仁政的方法，孔子說(shuō)：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方，必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫為師，結交有仁德的士人為友。”
這個(gè)故事出自《論語(yǔ)?衛靈公》，原文是：子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” 根據孔子對子貢的教導，意思并不是說(shuō)把賢德者作為工具來(lái)使用，而是說(shuō)要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，使自己的認識更加敏銳，策略更加明智。
如今我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說(shuō)在做某項工作之前，需要做好充分準備，才能取得好的效果。
2.出自《論語(yǔ)》的112個(gè)成語(yǔ)典故
一、名正言順出自《論語(yǔ)·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。”
指名分正當，說(shuō)話(huà)順理成章。后多指說(shuō)話(huà)做事理由正當而充分見(jiàn)賢思齊語(yǔ)出《 論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
’意指見(jiàn)到有才德的人就想著(zhù)與他齊平。三、成人之美出自《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之惡。
小人反是。’”成：成全；幫助；美：好事。
成全別人的好事。也指幫助別人實(shí)現其美好的愿望。
四、后生可畏出自于《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。” 是指青年人可以積學(xué)成德，值得敬畏。
五、富貴浮云出自《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕飄。
比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。六、樂(lè )以忘憂(yōu)出自《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)。”
其解釋是形容非常快樂(lè )， 由于快樂(lè )而忘記了憂(yōu)愁。七、不亦樂(lè )乎該詞語(yǔ)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！”。
用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。八、望而生畏出自《論語(yǔ)·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”指看見(jiàn)了就害怕，表示恐懼。
3.《論語(yǔ)》的30個(gè)成語(yǔ)典故
1.【有教無(wú)類(lèi)】
【出處】子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”（《衛靈公》）
【釋義】不論什么人都給以教育。
2.【誨人不倦】
【出處】子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）
【釋義】教別人時(shí)耐心、不厭倦。
3.【學(xué)而不厭】
【出處】子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
【釋義】學(xué)習感到不滿(mǎn)足。形容勤奮好學(xué)。
4.【不恥下問(wèn)】
【出處】子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”（《公冶長(cháng)》）
【釋義】并不認為向學(xué)問(wèn)不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
5.【溫故知新】
【出處】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
【釋義】溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會(huì )。
6.【聞一知十】
【出處】“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長(cháng)》）
【釋義】聽(tīng)到一件事，便可以推知很多。多用來(lái)形容聰明而善于推理。
7.【舉一反三】
【出處】子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
【釋義】原指教人認識四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類(lèi)推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類(lèi)推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類(lèi)旁通。
4.論語(yǔ)有哪些典故名稱(chēng)
《論語(yǔ)》的內容主要是記載孔子同其弟子及相關(guān)人士的思想和言行，基本上沒(méi)有引經(jīng)據典。
但是，《論語(yǔ)》本身成為了傳世經(jīng)典，其很多內容倒是成了典故，比較著(zhù)名的有，“溫故而知新，可以為師矣”；“是可忍也，孰不可忍也”；“朝聞道，夕死可矣”；“三人行，必有我師焉”；“不在其位，不謀其政”；“逝者如斯夫，不舍晝夜”；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”；“巧言亂德，小不忍則亂大謀”；“道不同，不相為謀”；“性相近也，習相遠也”；“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也”等等。
5.論語(yǔ)小故事大全
1.一日來(lái)到衛國，寄住在一個(gè)名叫蘧伯玉的家中。衛國君主靈公，有個(gè)叫南子的美貌夫人，仰慕孔子，想要見(jiàn)他，就派人對孔子說(shuō)：“各國的君子，凡是想和我們國君交朋友的，一定會(huì )拜見(jiàn)我們南子夫人，我們南子夫人也想見(jiàn)見(jiàn)您。”孔子辭謝客套一番，不得已就跟來(lái)人去了。
南子夫人坐在葛布帷帳中等待。孔子進(jìn)門(mén)后就叩頭行禮，美貌絕倫的南子夫人也在帳中盈盈回拜，行動(dòng)時(shí)，所戴環(huán)佩玉器發(fā)出叮當撞擊的清脆響聲，此情此景，令謹尊禮法的孔圣人也不免心中怦然。
事后，孔子再見(jiàn)到弟子們就有些訕訕的，自己解釋說(shuō)：“我本來(lái)就不愿意見(jiàn)她，既然迫不得已見(jiàn)了，就得還她以禮嘛。”
子路不愛(ài)聽(tīng)，孔子急得發(fā)誓：“我假若不對的話(huà)，上天一定厭棄我！上天一定厭棄我！”
2.一天，孔子來(lái)到鄭國，和弟子們走散了。孔子一個(gè)人站在城郭東門(mén)，鄭國有一個(gè)人看見(jiàn)了孔子，就對孔子的學(xué)生子貢說(shuō)；“東門(mén)有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭國國卿子產(chǎn)，可是腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪，沒(méi)精打采的樣子，像一條喪家狗。”
子貢與孔子見(jiàn)面后，就把原話(huà)如實(shí)轉述了一遍，孔子大笑道：“他形容我的相貌不一定對，他說(shuō)我像喪家狗，對極了！對極了！”
3.一次，孔子路過(guò)一個(gè)叫蒲的地方，正遇上公叔氏占據蒲地反叛衛國。因為孔子與衛國相親，蒲人便扣留了孔子。
弟子中有個(gè)叫公良孺的，身材高大，才勇兼備，和蒲人打斗在一處，蒲人害怕了，就對孔子說(shuō)：“如果你發(fā)誓不到衛國去，我們就放你們走。”孔子馬上發(fā)了誓，并和蒲人訂立了盟約，蒲人這才放他們出城。
孔子出了城卻直奔衛國，子貢說(shuō)；“與人訂了盟約也可以違背嗎？”孔子從容笑曰：“在要挾下訂立的盟約，在神那里是不算數的。”
6.求《孟子》和《論語(yǔ)》中的典故
暈，我記得有個(gè)典故是孔子誤會(huì )顏回偷吃米的，寓意也是眼見(jiàn)未必為實(shí)
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有兩個(gè)出處：
一則出自《呂氏春秋·審分覽·任數》，原文如下：
孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟。孔子望見(jiàn)顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食。孔子佯為不見(jiàn)之。孔子起曰：“今者夢(mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋。”顏回對曰：“不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之。”孔子曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”
另一則出自《孔子家語(yǔ)（卷五）困厄（第二十）》，原文如下：
孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望觀(guān)之，不悅，以為竊也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱(chēng)于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”孔子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉。子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”顏回出。孔子顧謂二三子曰： “吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
然后是譯文：
第一則的大意是：“孔子被困陳、蔡之間，一共七天都沒(méi)有進(jìn)食。估計實(shí)在是累壞了，也顧不得禮儀，在白天都躺著(zhù)休息，以保存體力。后來(lái)顏回想辦法討到了一些米，就拿回來(lái)煮飯。快要熟的時(shí)候，恐怕是飯香吸引了孔子，反正正好孔子路過(guò)，遠遠看見(jiàn)顏回從鍋子里抓了一點(diǎn)飯出來(lái)自己吃掉了。等到顏回拿著(zhù)飯請孔子吃飯的時(shí)候，孔子假裝不知道，起身說(shuō)：‘我夢(mèng)到祖先了，應該那這些清潔的食物先祭祀他們。’顏回忙說(shuō)：‘不行！剛才有灰塵掉到鍋子里了，我抓了出來(lái)，扔掉總不太好，所以自己吃掉了。’孔子聽(tīng)到后反省道：‘原以為眼見(jiàn)為實(shí)，誰(shuí)知道實(shí)際上眼見(jiàn)的未必可信；那么憑借內心來(lái)做一個(gè)衡量吧，到頭來(lái)也不可靠。看來(lái)要看懂一個(gè)人真不容易啊！’”
第二則開(kāi)頭也是交代孔子被困陳蔡，七日不食的窘境。隨后關(guān)于飯食的來(lái)源卻是子貢和當地人物物交換得來(lái)的。而后做飯的依然是顏回，而且還加了一個(gè)子路。接下來(lái)明白交代有灰塵掉到飯里，顏回抓出來(lái)吃掉了。但看到這個(gè)動(dòng)作的不是孔子而是子貢。子貢看到后就很不平，跑到孔子那里說(shuō)：“如果一個(gè)人變節了，還能算得上仁義和廉潔嗎？”孔子說(shuō)：“當然不算！”子貢就說(shuō)了顏回偷吃飯的事。結果孔子說(shuō)：“我一直相信顏回是仁者。雖然你這么說(shuō)，但我還是不會(huì )懷疑他，恐怕是另有隱情吧。你先別說(shuō)了，我會(huì )問(wèn)他的。”接下來(lái)，孔子考問(wèn)顏回的情節與之前的故事也一樣。聽(tīng)完顏回的陳述后，孔子說(shuō)：“是啊，要是我也會(huì )吃的。”顏回出去后，孔子對周?chē)娜苏f(shuō)：“我這樣信任顏回，不是從今天開(kāi)始的。”周?chē)娜硕夹欧恕?/p>
不知道親說(shuō)得是不是這個(gè)？
