壺公山典故(壺公山的歷史傳說(shuō))
1.壺公山的歷史傳說(shuō)
壺公山上建了龍王廟后，不僅凡人百姓登山游覽都要前往祭拜，祈求長(cháng)年風(fēng)調雨順、五谷豐登，即便是東海龍宮中的各色水族，也蠢蠢欲動(dòng)，向龍王求允去壺公山看看龍王廟，借機游玩觀(guān)賞壺山的山光水色，品嘗仙茶蟠桃，以不枉在水底世界虛度一生。于是就有龜相國的五龜公子向父親請求去人間一游，并特別言明要去壺公山游覽。
龜相國經(jīng)不住龜兒子的日夜糾纏，就向龍王稟報此事。
東海龍王自從有百姓在壺公山上建造了表彰自己的龍王廟后，心緒一直很好。他雖多次前往觀(guān)看，回宮后，還夜有所夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他千年之后，那壺公山龍王廟的香火還不斷煙氣。因此，宮中呈現一派祥和氣氛。對于龜相國的請求，他稍加思索就應允了。這其中，他還感念不久前地動(dòng)，龜相國把震后工作做得有條不紊，兼之沉穩老練，東海龍宮諸事皆由龜相料理，他方能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，常到人間游玩。
龜相國打道回水府對龜兒子一說(shuō)，龜兒子高興的直拍手。卻說(shuō)這龜相國有5個(gè)龜兒子，這排行第五的兒子生性愛(ài)玩好動(dòng)，龜相國對他也寵愛(ài)有加。他對兒子說(shuō)：此去壺公山雖近，但吾兒初次離開(kāi)水晶宮，那人世間多有險惡之事，吾兒不可不防，不能由著(zhù)性子逛蕩無(wú)度。龜兒子高興地說(shuō)：老父不必為兒掛牽，只不過(guò)三天功夫，就折回宮中，又不是大哥前年去了南海龍宮作客，那一去就是十天半月的。龜相國說(shuō)：你大哥娶了南海龍王的次女為妻，理應每年都去拜望岳父，你尚未婚娶，老父我能不牽腸掛肚？你要只身前往，為父當然不放心。可你要記住，任何時(shí)候你都不能在山上現出原形。
龜公子說(shuō)聲記住了，就變成一個(gè)年青小伙，一路尋幽探勝，往壺公山而去。
一日，他到山下一處湖畔，望湖中樹(shù)影婆娑，碧波蕩舟，坐在湖邊草地，想起龍宮生活，恍如隔世。此時(shí)，那漁翁撒開(kāi)漁網(wǎng)，伴有漁女歌聲，真乃天上人間也！忽然，他望見(jiàn)二條鯉魚(yú)潑刺刺在湖中戲耍，同屬一族的他對著(zhù)鯉魚(yú)高聲喊叫：鯉魚(yú)姑娘！
不想這一叫，那二條鯉魚(yú)竟向他游來(lái)。他興高采烈地朝鯉魚(yú)問(wèn)好并提醒道：當心鉆進(jìn)漁網(wǎng)！
原來(lái)這兩只鯉魚(yú)乃是百年魚(yú)精姐妹倆。龜公子早就聽(tīng)龜父講故事時(shí)知道了湖河中生長(cháng)有同類(lèi)的淡水水族。龜父還說(shuō)，五百年前，這鯉魚(yú)祖先還同龍宮中的水族結親呢！鯉魚(yú)姑娘還嫁到東海龍宮，成為東海龍王的賢惠媳婦。只是后來(lái)天庭知曉，以咸、淡水族不得通婚為律條，這才斷了湖、海往來(lái)。
龜公子此時(shí)竟忘了律條和龜父的告誡，待鯉魚(yú)靠近湖邊時(shí)，又喊道：如此良辰美景，你們姐妹倆上岸陪本公子游玩如何？龜公子的話(huà)剛落地，那兩只鯉魚(yú)霎時(shí)就變成兩個(gè)婷婷少女，朝龜公子行禮。只聽(tīng)妹妹說(shuō)：姐，湖邊不可久留，咱們陪這位公子游壺公山吧！姐姐點(diǎn)點(diǎn)頭。
三人行至靈云殿，焚香祭拜時(shí)，鯉魚(yú)姐姐見(jiàn)龜公子風(fēng)度翩翩，不時(shí)對龜公子秋波暗送，不想被機靈的妹妹察覺(jué)，妹妹就對姐姐說(shuō)：這三柱香的第三柱，姐姐要祈求上天降個(gè)如意郎君陪姐姐左右。說(shuō)著(zhù)就深情地望姐姐又望龜公子一眼，此刻龜公子心里思忖：這或許就是凡間所說(shuō)的一見(jiàn)鐘情吧！他看鯉魚(yú)姐姐長(cháng)得花容月貌，一時(shí)也忘形得意起來(lái)，竟同她一起跪拜焚香。
他們又來(lái)到殿附近的一處小山坡，眺望遠處東海，龜公子說(shuō)：那兒就是我的家，可我真羨慕這人間秀麗美景呀！
也是活該龜公子時(shí)運不濟，這一天恰逢玉皇大帝同南海觀(guān)音到蓮花臺議事，知悉龜公子膽敢與鯉魚(yú)姑娘在人間談情說(shuō)愛(ài)，龍顏不悅，就命隨從取出天鏡往靈云殿附近一照，果然看到了龜公子和兩個(gè)鯉魚(yú)姑娘的原形，勃然大怒曰：有這等違反天庭律條事發(fā)生，真乃可惱！也罷，既然東海龍宮的龜相國公子喜歡此處，就讓他呆在這兒，不必回龍宮了！說(shuō)著(zhù)手一揮，那執天鏡的貼身護衛斷喝一聲，龜公子竟在山坡上顯了原形。此時(shí)，龜公子回首對鯉魚(yú)姐妹：鯉魚(yú)姑娘，咱們來(lái)世再見(jiàn)吧！一縷龜魂脫離龜身飄飄然回東海龍宮去了。那龜身就變成了石頭。鯉魚(yú)姐妹噙著(zhù)淚說(shuō)：龜公子，你在這里安息吧，我們會(huì )常來(lái)看你的。說(shuō)著(zhù)就依依不舍回到湖中。
龜公子變成龜石后，胡仙子還陪同東海龍王到龜石前看望，東海龍王嘆道：真是不知天高地厚也！胡仙子卻蕩然說(shuō)：讓世人到此游覽，也不失他的價(jià)值呀！
之后，此龜石又成為壺公山的一個(gè)新景點(diǎn)，一直延續至今。
2.壺公山 簡(jiǎn)介
壺公山，主峰高達711.5米，因屹立在莆田南北兩洋土地上，所以人們多以壺公山和木蘭溪為莆田市的代名詞，有“壺蘭雄邑”之雅稱(chēng)，其中“壺山致雨”是莆田著(zhù)名的二十四景之一。
相傳壺公山原名“胡公山”，是因為漢代有個(gè)姓胡的道人隱居山上，后來(lái)得道成仙，山因胡公而得名，后人取諧音為“壺公山”。但也有人認為山形為壺，因形得名。
壺公山亦是一座宗教名山，其鼎盛時(shí)期有18院36巖之勝。現有尚存的有凌云殿、祥云殿、白云寺、名山宮、寶勝寺、香山宮等20余處宗教和民間信仰紀念性建筑。
3.壺公山 簡(jiǎn)介
壺公山，主峰高達711.5米，因屹立在莆田南北兩洋土地上，所以人們多以壺公山和木蘭溪為莆田市的代名詞，有“壺蘭雄邑”之雅稱(chēng)，其中“壺山致雨”是莆田著(zhù)名的二十四景之一。
該山距市區僅11公里，有專(zhuān)車(chē)道直達其巔，交通十分方便。山上名勝古跡繁多，俗稱(chēng)“十八院三十六巖”。
其中以凌運殿最為有名。該殿始建于宋仁宗正佑年間，距今八百多年，建筑頗為壯觀(guān)，廟宇依山而建，周?chē)婊ó惒蔹c(diǎn)綴其間，長(cháng)松古樟，風(fēng)景幽雅，涼風(fēng)習習，實(shí)屬避暑游覽勝地。
每逢凌云殿玉皇至尊慶誕之期，除了所在附近民眾外，還有福清、惠安、甚至遠及新加坡等地數以百計的信徒前來(lái)潮拜觀(guān)光。壺公山腳下，萬(wàn)畝果樹(shù)成蔭，田間蔬菜一片綠油油，木蘭溪水如同白綢帶在飄蕩，登臨山頂，莆陽(yáng)風(fēng)光盡收眼底，一幅江南水鄉秀麗景色，正如宋代朱熹經(jīng)莆望見(jiàn)壺山所言，“莆人物之盛，皆茲山之秀所鐘也”。
莆田市擬在壺公山建森林公園，或曰，整座壺公山變成森林公園，此乃莆田一大喜事，宜拍手稱(chēng)善，稱(chēng)贊。 “壺公致雨”乃莆田二十四景之一，壺公山由于處在木蘭溪下游，鶴立于興化南北洋平原之上，海拔雖只有七百一十點(diǎn)五米高，卻顯得格外宏偉高大，壺山蘭水自古成為莆田的標志。
小時(shí)候，夏收農忙季節，大人忙著(zhù)田間勞動(dòng)，看曬谷場(chǎng)任務(wù)由老人小孩承擔，只要一發(fā)現壺公山烏云壓頂，肯定會(huì )“下西北雨”，即下雷陣雨，只要有人叫一聲，一呼百應，所有曬谷場(chǎng)立即騷動(dòng)起來(lái)，掃的掃，耙的耙，趕緊把谷子裝進(jìn)麻袋或籮筐，清場(chǎng)一完，往往“西北雨”即噼里啪啦落下來(lái)，十分靈驗，這大約就是“壺公致雨”的典故了。壺公山底寬上尖，象埃及的金字塔，也象日本的富士山，縣志講象一位執笏的官員站立著(zhù)，威鎮平原之上。
朱熹當年路過(guò)莆田時(shí)，曾嘆曰，莆田人才輩出，皆此山作怪也。相傳柯潛小時(shí)愚，見(jiàn)到壺公山后，忽然“聰明花”開(kāi)，中了狀元。
因此，莆田人有句俗語(yǔ)：“看見(jiàn)壺公山，聰明花會(huì )開(kāi)”。 筆者曾多次徒步攀登壺公山，也曾多次驅車(chē)上山。
記得1983年的春天，曾在渠橋（即現在的新度鎮）住村兩個(gè)月。俗話(huà)說(shuō)：“壺公山下千鐘谷”，渠橋平原上到處種滿(mǎn)了甘蔗和大小麥、蠶豆、油菜、蔬菜；傳統的名牌———孵小雞走天下，受到中央領(lǐng)導夸贊；那里的豬肉、雞蛋、紅鼻番鴨和“烏鬼蔗”、錦墩的鼎，鄭板的咸草席等傳統工藝，給我留下深深的美好的印象。
其間，印象更深的是，主人引我們沿著(zhù)青垞附近的山間小路，蜿蜒徒步登山，經(jīng)過(guò)砍樹(shù)燒炭大煉鋼鐵和“文革”的洗劫之后，山林遭到了嚴重破壞，但有不少山坳里，仍然古木參天，郁郁蔥蔥，馬尾松、杉、杜樅、竹林以及許多不知名的樹(shù)木花草，競相生長(cháng)，層層疊翠，滿(mǎn)山遍野的杜鵑花點(diǎn)綴于碩大的綠色海洋中，時(shí)有山鳥(niǎo)“啪啦”一下，啼鳴聲聲揚長(cháng)而去。有時(shí)碰到成片的胸徑不小的杉林，主人會(huì )重點(diǎn)介紹，這是他們的集體山林，有護林員在山上駐扎保護，嚴禁亂砍濫伐。
主人一路上還向我們講述壺公山的有關(guān)傳說(shuō)，說(shuō)山頂上小溪中有魚(yú)蝦，還發(fā)現有海蠣的化石和早年的船錨，表明古代這里是海，臺灣與大陸聯(lián)在一塊，以后“沉七洲，浮莆田”，同時(shí)也浮了臺灣島，并傳說(shuō)有哪一路神仙來(lái)過(guò)壺公山頂。我們漫步登上位于山腰的古剎凌云殿，殿中供奉的是玉皇大帝，香火頗盛，山下有些寂寞的老人來(lái)此料理廟務(wù)（或曰尋找精神寄托），據說(shuō)玉皇大帝誕辰日，人山人海，善男信女絡(luò )繹不絕，有的來(lái)此焚香祈愿，更多的是來(lái)游山玩水，因為在壺公山的山腰黃金地段興建這個(gè)廟宇，獨具匠心，其建筑藝術(shù)也令人贊嘆。
殿的左側入口處有一株古榕，徑大有幾圍，須根垂地，象十幾根柱子一樣，圍繞這株千年古榕，令人嘆為奇觀(guān)。大約過(guò)了八、九年，這株古榕突然仙逝，令人扼腕，這是后話(huà)。
登上山頂，天高風(fēng)急，傲然挺立的馬尾松隨風(fēng)搖曳，發(fā)出陣陣松濤聲。站立頂峰，極目遠眺，莆陽(yáng)大地錦繡山河一覽無(wú)余，盡收眼底。
北面，九華山、尖山寨、囊山象青黛色的屏障圍護著(zhù)南北洋平原，東西南面，在一馬平川的綠色田野的盡頭，是興化灣、平海灣、湄洲灣。近處，從仙游的戴云山脈發(fā)源的木蘭溪，象一條銀色的飄帶，飄飄灑灑穿過(guò)興化大地，在壺公山下閃閃發(fā)光，哺育著(zhù)兩岸綠色的龍眼、荔枝、農田，以及掩映于綠中的農舍里的子民們。
如今，山頂多了一座電視發(fā)射塔和機房。站在壺公山頂俯瞰興化大地，只見(jiàn)到處高樓林立，公路象蜘蛛網(wǎng)一樣縱橫交錯，山的東南面又多了一條福廈高速公路。
壺公山下欣欣向榮，湄洲灣畔蒸蒸日上，三百萬(wàn)莆田人民正在為建設海峽西岸繁榮帶而艱苦拼搏。壺蘭風(fēng)光無(wú)限好，叫我怎能不歌唱？ 啊，壺公山，你是大自然的驕子，你是莆陽(yáng)大地的象征，你是文獻名邦、海濱鄒魯的見(jiàn)證，你是興化兒女心中的魂，你是海內外鄉親夢(mèng)中的她（他）。
想念你，我們情意綿綿；提起你，我們激情滿(mǎn)懷；看到你，我們心潮澎湃…… 你飽經(jīng)歷史滄桑，你閱盡人間春色，你冷對榮華富貴，你笑談匆匆過(guò)客。你敞開(kāi)博大胸懷，讓子女們承歡膝下，在你的懷中撒歡撒嬌；你奉獻身上所有，為鄉民們提供糧食、水果、柴火、建材和飛禽走獸；你是一把巨大的傘，“大樹(shù)底下好乘涼”，你是。
4.壺公山古老相傳右仙姓陳名壺公于此山的主題是什么
標題 壺公山古老相傳右仙姓陳名壺公于此山 作者 黃滔 年代 唐 內容 八面峰巒秀，孤高可偶然。
數人游頂上，滄海見(jiàn)東邊。不信無(wú)靈洞，相傳有古仙。
橘如珠夏在，池象月垂穿。仿佛嘗聞樂(lè )，岧峣半插天。
山寒徹三伏，松偃出千年。樵牧時(shí)迷所，倉箱歲疊川。
嚴祠風(fēng)雨管，怪木薜蘿纏。青草方中藥，蒼苔石里錢(qián)。
瓊津流乳竇，春色駐芝田。烏兔中時(shí)近，龍蛇蟄處膻。
嘉名光列土，秀氣產(chǎn)群賢。瀑鎖瑤臺路，溪升釣浦船。
鰲頭擎恐沒(méi)，地軸壓應旋。蠲疾寒甘露，藏珍起瑞煙。
畫(huà)工飛夢(mèng)寐，詩(shī)客寄林泉。掘地多云母，緣霜欠木綿。
井通鰍吐脈，僧隔虎棲禪。危磴千尋拔，奇花四季鮮。
鶴歸懸圃少，鳳下碧梧偏。桃易炎涼熟，茶推醉醒煎。
村家蒙棗栗，俗骨爽猿蟬。谷語(yǔ)升喬鳥(niǎo)，陂開(kāi)共蒂蓮。
落楓丹葉舞，新蕨紫芽拳。翠竹雕羌笛，懸藤煮蜀箋。
白云長(cháng)掩映，流水別潺湲。作賦前儒闕，沖虛南國先。
省郎求牧看，野老葺齋眠。寺立興衰創(chuàng )，碑須一二鐫。
清吟思卻隱，簪紱奈縈牽。 注釋 原題：壺公山（古老相傳，右仙姓陳名壺公，于此山成道，因而名焉）。
5.莆田壺公山的宗教名山
壺公山山體八面，滿(mǎn)山皆綠，奇泉怪石，奇花異草處處皆是。2004年被列入省級森林公園。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，壺公山逐漸成為一座宗教名山，其鼎盛時(shí)期有18院36巖之勝。現有尚存的有凌云殿、祥云殿、白云寺、龍泉寺、名山宮、寶勝寺、香山宮等20余處宗教和民間信仰紀念性建筑。其中以凌云殿最為有名，為唐名僧妙應創(chuàng )建于壺山南坡上，初名靈云巖精舍，明嘉靖六年（1527）改稱(chēng)凌云殿，與福源寺聯(lián)建，面積3468平方米，主殿為重檐歇山造，一排共五座殿宇，梁架柱頭雕畫(huà)細致，前檐下一對盤(pán)龍石柱，雕藝精湛，殿后為兜率天宮，兩旁鐘鼓樓，再后為大雄寶殿殿前開(kāi)三門(mén)，拜亭、亭外為大石埕，西邊為戲臺，東邊為山門(mén)，整個(gè)建筑群依山而造，后面層層而上，周?chē)鷦潘晒耪疗婊ó惒荩瑸橛斡[朝拜勝地，平時(shí)游人不斷，每年農歷正月初九，五月十六，來(lái)自莆田、仙游、福清、惠安等朝拜者超萬(wàn)人，還有新加坡、日本、美國、港澳臺等地區的善男信女前來(lái)潮拜觀(guān)光。壺公山腳下，萬(wàn)畝果樹(shù)成蔭，田間蔬菜一片綠油油，木蘭溪水如同白綢帶在飄蕩，登臨山頂，莆陽(yáng)風(fēng)光盡收眼底，一幅江南水鄉秀麗景色，壺公山與木蘭溪并稱(chēng)為“壺山蘭水”，成為莆仙兩地的象征。
6.莆田壺公山的主要景點(diǎn)
白云寺，原名白云院，最初叫白重院，坐落在莆田縣新度鎮下坂村壺公山西側山坳里，距莆城僅八公里。
多數志書(shū)載白云院始建于唐末，于唐末五代間寺廢，宋慶歷二年（1042年）重建，后易名白云寺。近有研究者稱(chēng)白云院創(chuàng )建于隋大業(yè)（605—618年）年間，并認為其是無(wú)了禪師幼年出家的祖寺。有關(guān)白云寺的疑議不止這一處，事關(guān)白云寺的故事也不少。《莆田縣志》載，南宋末年，元兵犯臨安（今浙江杭州）。文天祥，陸秀夫、張世杰諸大臣擁主入閩，冀圖匡復，后節節敗退，諸臣率大軍護端宗、衛王由水陸兩路遷都興化，二帝曾臨時(shí)駐蹕白云院。傳說(shuō)陸秀夫在輔佐二帝駐白云院期間曾題絕句一首：“松花冉冉點(diǎn)蒼苔，屋角梧桐次第開(kāi)。倚遍欄桿人未去，一雙白鶴破山來(lái)。”當然此說(shuō)未成公論，《八閩通志》則把這首絕句認定為宋末布衣余樾所作。現這首詩(shī)被鐫刻在白云寺的巖石上，詩(shī)歌內容敘述較為空泛的情感，倒真難看出出自誰(shuí)手。民間還流傳說(shuō)當時(shí)南宋末帝夜宿院中右廂僧房，后來(lái)該房長(cháng)期沒(méi)有蚊子，地也不曾潮濕。二帝飲用過(guò)的寺后溪澗泉水，清甜爽口，后被稱(chēng)為“佛水”，寺前原放生池“涵頂”，長(cháng)有無(wú)尾田螺和不結莢黃豆、綠豆等，堪稱(chēng)為奇跡。白云寺因為這樣的歷史和傳說(shuō)，變得韻味無(wú)窮。 1979年壺公山頂上建成了一座廣播電視轉播臺，它為莆田人民縱觀(guān)世界風(fēng)云開(kāi)拓了眼界，更為這座古老的名山增添光彩；而荔城區壺山烈士陵園的建成，更為壺公山增加神圣的光彩。荔城區壺山烈士陵園建于2013年10月，共安葬49名烈士和5名無(wú)名烈士，他們當中既有解放戰爭、抗美援朝、福建剿匪、閩中游擊戰等戰場(chǎng)上英勇殺敵的英雄，也有在和平年代為保護國家和人民群眾生命財產(chǎn)安全臨危不懼的勇士。烈士陵園已開(kāi)辟為愛(ài)國主義教育和革命傳統教育基地。
7.壺公山的景觀(guān)簡(jiǎn)介
該山距市區僅11公里，有專(zhuān)車(chē)道直達其巔，交通十分方便。
山上名勝古跡繁多，俗稱(chēng)“十八院三十六巖”。其中以凌云殿最為有名。
該殿始建于宋仁宗正佑年間，距今八百多年，建筑頗為壯觀(guān)，廟宇依山而建，周?chē)婊ó惒蔹c(diǎn)綴其間，長(cháng)松古樟，風(fēng)景幽雅，涼風(fēng)習習，實(shí)屬避暑游覽勝地。每逢凌云殿玉皇至尊慶誕之期，除了所在附近民眾外，還有福清、惠安、甚至遠及新加坡等地數以百計的信徒前來(lái)潮拜觀(guān)光。
壺公山腳下，萬(wàn)畝果樹(shù)成蔭，田間蔬菜一片綠油油，木蘭溪水如同白綢帶在飄蕩，登臨山頂，莆陽(yáng)風(fēng)光盡收眼底，一幅江南水鄉秀麗景色，正如宋代朱熹經(jīng)莆望見(jiàn)壺山所言，“莆人物之盛，皆茲山之秀所鐘也”。 。
8.夫子廟桃葉渡的典故
一、民間傳說(shuō)在東晉時(shí)期，秦淮河與古青溪水道兩條河的岸邊栽滿(mǎn)了繁縟的桃樹(shù)，春天起風(fēng)的時(shí)候就會(huì )有接連不斷的桃葉輕浮水面，被風(fēng)吹得四處飄零，撐船的艄公望那滿(mǎn)河浮泛的桃葉，笑謂之桃葉渡。
二、傳說(shuō)東晉書(shū)法家王獻之有個(gè)愛(ài)妾叫“桃葉”，她往來(lái)于秦淮兩岸時(shí)，王獻之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”從此渡口名聲大噪久而久之南浦渡也就被稱(chēng)呼為桃葉渡了。
擴展資料
今桃葉渡臨河有一石牌坊，橫書(shū)“古桃葉渡”四個(gè)蒼勁有力的大字，在南京浦口另有一個(gè)同名的桃葉渡，浦口東門(mén)桃葉渡是南京江北長(cháng)江邊東門(mén)桃葉山下的一個(gè)古渡口，也稱(chēng)“晉王渡”，和東門(mén)“宣化古渡”、東門(mén)“大碼頭渡”同屬南京浦口東門(mén)三大古渡。桃葉渡地點(diǎn)在南京長(cháng)江大橋橋北的東門(mén)桃葉山下。
南京秦淮河的桃葉渡與杭州西湖的斷橋和揚州瘦西湖的二十四橋一樣，且更具浪漫色彩，由此也引申演繹出了無(wú)數浪漫的傳說(shuō)和催人淚下的故事。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-桃葉渡
9.“求田問(wèn)舍”的典故
“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。
