壺公山典故(壺公山的歷史傳說)
1.壺公山的歷史傳說
壺公山上建了龍王廟后，不僅凡人百姓登山游覽都要前往祭拜，祈求長年風調雨順、五谷豐登，即便是東海龍宮中的各色水族，也蠢蠢欲動，向龍王求允去壺公山看看龍王廟，借機游玩觀賞壺山的山光水色，品嘗仙茶蟠桃，以不枉在水底世界虛度一生。于是就有龜相國的五龜公子向父親請求去人間一游，并特別言明要去壺公山游覽。
龜相國經不住龜兒子的日夜糾纏，就向龍王稟報此事。
東海龍王自從有百姓在壺公山上建造了表彰自己的龍王廟后，心緒一直很好。他雖多次前往觀看，回宮后，還夜有所夢，夢見他千年之后，那壺公山龍王廟的香火還不斷煙氣。因此，宮中呈現(xiàn)一派祥和氣氛。對于龜相國的請求，他稍加思索就應允了。這其中，他還感念不久前地動，龜相國把震后工作做得有條不紊，兼之沉穩(wěn)老練，東海龍宮諸事皆由龜相料理，他方能無憂無慮，常到人間游玩。
龜相國打道回水府對龜兒子一說，龜兒子高興的直拍手。卻說這龜相國有5個龜兒子，這排行第五的兒子生性愛玩好動，龜相國對他也寵愛有加。他對兒子說：此去壺公山雖近，但吾兒初次離開水晶宮，那人世間多有險惡之事，吾兒不可不防，不能由著性子逛蕩無度。龜兒子高興地說：老父不必為兒掛牽，只不過三天功夫，就折回宮中，又不是大哥前年去了南海龍宮作客，那一去就是十天半月的。龜相國說：你大哥娶了南海龍王的次女為妻，理應每年都去拜望岳父，你尚未婚娶，老父我能不牽腸掛肚？你要只身前往，為父當然不放心?？赡阋涀?，任何時候你都不能在山上現(xiàn)出原形。
龜公子說聲記住了，就變成一個年青小伙，一路尋幽探勝，往壺公山而去。
一日，他到山下一處湖畔，望湖中樹影婆娑，碧波蕩舟，坐在湖邊草地，想起龍宮生活，恍如隔世。此時，那漁翁撒開漁網，伴有漁女歌聲，真乃天上人間也！忽然，他望見二條鯉魚潑刺刺在湖中戲耍，同屬一族的他對著鯉魚高聲喊叫：鯉魚姑娘！
不想這一叫，那二條鯉魚竟向他游來。他興高采烈地朝鯉魚問好并提醒道：當心鉆進漁網！
原來這兩只鯉魚乃是百年魚精姐妹倆。龜公子早就聽龜父講故事時知道了湖河中生長有同類的淡水水族。龜父還說，五百年前，這鯉魚祖先還同龍宮中的水族結親呢！鯉魚姑娘還嫁到東海龍宮，成為東海龍王的賢惠媳婦。只是后來天庭知曉，以咸、淡水族不得通婚為律條，這才斷了湖、海往來。
龜公子此時竟忘了律條和龜父的告誡，待鯉魚靠近湖邊時，又喊道：如此良辰美景，你們姐妹倆上岸陪本公子游玩如何？龜公子的話剛落地，那兩只鯉魚霎時就變成兩個婷婷少女，朝龜公子行禮。只聽妹妹說：姐，湖邊不可久留，咱們陪這位公子游壺公山吧！姐姐點點頭。
三人行至靈云殿，焚香祭拜時，鯉魚姐姐見龜公子風度翩翩，不時對龜公子秋波暗送，不想被機靈的妹妹察覺，妹妹就對姐姐說：這三柱香的第三柱，姐姐要祈求上天降個如意郎君陪姐姐左右。說著就深情地望姐姐又望龜公子一眼，此刻龜公子心里思忖：這或許就是凡間所說的一見鐘情吧！他看鯉魚姐姐長得花容月貌，一時也忘形得意起來，竟同她一起跪拜焚香。
他們又來到殿附近的一處小山坡，眺望遠處東海，龜公子說：那兒就是我的家，可我真羨慕這人間秀麗美景呀！
也是活該龜公子時運不濟，這一天恰逢玉皇大帝同南海觀音到蓮花臺議事，知悉龜公子膽敢與鯉魚姑娘在人間談情說愛，龍顏不悅，就命隨從取出天鏡往靈云殿附近一照，果然看到了龜公子和兩個鯉魚姑娘的原形，勃然大怒曰：有這等違反天庭律條事發(fā)生，真乃可惱！也罷，既然東海龍宮的龜相國公子喜歡此處，就讓他呆在這兒，不必回龍宮了！說著手一揮，那執(zhí)天鏡的貼身護衛(wèi)斷喝一聲，龜公子竟在山坡上顯了原形。此時，龜公子回首對鯉魚姐妹：鯉魚姑娘，咱們來世再見吧！一縷龜魂脫離龜身飄飄然回東海龍宮去了。那龜身就變成了石頭。鯉魚姐妹噙著淚說：龜公子，你在這里安息吧，我們會常來看你的。說著就依依不舍回到湖中。
龜公子變成龜石后，胡仙子還陪同東海龍王到龜石前看望，東海龍王嘆道：真是不知天高地厚也！胡仙子卻蕩然說：讓世人到此游覽，也不失他的價值呀！
之后，此龜石又成為壺公山的一個新景點，一直延續(xù)至今。
2.壺公山 簡介
壺公山，主峰高達711.5米，因屹立在莆田南北兩洋土地上，所以人們多以壺公山和木蘭溪為莆田市的代名詞，有“壺蘭雄邑”之雅稱，其中“壺山致雨”是莆田著名的二十四景之一。
相傳壺公山原名“胡公山”，是因為漢代有個姓胡的道人隱居山上，后來得道成仙，山因胡公而得名，后人取諧音為“壺公山”。但也有人認為山形為壺，因形得名。
壺公山亦是一座宗教名山，其鼎盛時期有18院36巖之勝?，F(xiàn)有尚存的有凌云殿、祥云殿、白云寺、名山宮、寶勝寺、香山宮等20余處宗教和民間信仰紀念性建筑。
3.壺公山 簡介
壺公山，主峰高達711.5米，因屹立在莆田南北兩洋土地上，所以人們多以壺公山和木蘭溪為莆田市的代名詞，有“壺蘭雄邑”之雅稱，其中“壺山致雨”是莆田著名的二十四景之一。
該山距市區(qū)僅11公里，有專車道直達其巔，交通十分方便。山上名勝古跡繁多，俗稱“十八院三十六巖”。
其中以凌運殿最為有名。該殿始建于宋仁宗正佑年間，距今八百多年，建筑頗為壯觀，廟宇依山而建，周圍奇花異草點綴其間，長松古樟，風景幽雅，涼風習習，實屬避暑游覽勝地。
每逢凌云殿玉皇至尊慶誕之期，除了所在附近民眾外，還有福清、惠安、甚至遠及新加坡等地數(shù)以百計的信徒前來潮拜觀光。壺公山腳下，萬畝果樹成蔭，田間蔬菜一片綠油油，木蘭溪水如同白綢帶在飄蕩，登臨山頂，莆陽風光盡收眼底，一幅江南水鄉(xiāng)秀麗景色，正如宋代朱熹經莆望見壺山所言，“莆人物之盛，皆茲山之秀所鐘也”。
莆田市擬在壺公山建森林公園，或曰，整座壺公山變成森林公園，此乃莆田一大喜事，宜拍手稱善，稱贊。 “壺公致雨”乃莆田二十四景之一，壺公山由于處在木蘭溪下游，鶴立于興化南北洋平原之上，海拔雖只有七百一十點五米高，卻顯得格外宏偉高大，壺山蘭水自古成為莆田的標志。
小時候，夏收農忙季節(jié)，大人忙著田間勞動，看曬谷場任務由老人小孩承擔，只要一發(fā)現(xiàn)壺公山烏云壓頂，肯定會“下西北雨”，即下雷陣雨，只要有人叫一聲，一呼百應，所有曬谷場立即騷動起來，掃的掃，耙的耙，趕緊把谷子裝進麻袋或籮筐，清場一完，往往“西北雨”即噼里啪啦落下來，十分靈驗，這大約就是“壺公致雨”的典故了。壺公山底寬上尖，象埃及的金字塔，也象日本的富士山，縣志講象一位執(zhí)笏的官員站立著，威鎮(zhèn)平原之上。
朱熹當年路過莆田時，曾嘆曰，莆田人才輩出，皆此山作怪也。相傳柯潛小時愚，見到壺公山后，忽然“聰明花”開，中了狀元。
因此，莆田人有句俗語：“看見壺公山，聰明花會開”。 筆者曾多次徒步攀登壺公山，也曾多次驅車上山。
記得1983年的春天，曾在渠橋（即現(xiàn)在的新度鎮(zhèn)）住村兩個月。俗話說：“壺公山下千鐘谷”，渠橋平原上到處種滿了甘蔗和大小麥、蠶豆、油菜、蔬菜；傳統(tǒng)的名牌———孵小雞走天下，受到中央領導夸贊；那里的豬肉、雞蛋、紅鼻番鴨和“烏鬼蔗”、錦墩的鼎，鄭板的咸草席等傳統(tǒng)工藝，給我留下深深的美好的印象。
其間，印象更深的是，主人引我們沿著青垞附近的山間小路，蜿蜒徒步登山，經過砍樹燒炭大煉鋼鐵和“文革”的洗劫之后，山林遭到了嚴重破壞，但有不少山坳里，仍然古木參天，郁郁蔥蔥，馬尾松、杉、杜樅、竹林以及許多不知名的樹木花草，競相生長，層層疊翠，滿山遍野的杜鵑花點綴于碩大的綠色海洋中，時有山鳥“啪啦”一下，啼鳴聲聲揚長而去。有時碰到成片的胸徑不小的杉林，主人會重點介紹，這是他們的集體山林，有護林員在山上駐扎保護，嚴禁亂砍濫伐。
主人一路上還向我們講述壺公山的有關傳說，說山頂上小溪中有魚蝦，還發(fā)現(xiàn)有海蠣的化石和早年的船錨，表明古代這里是海，臺灣與大陸聯(lián)在一塊，以后“沉七洲，浮莆田”，同時也浮了臺灣島，并傳說有哪一路神仙來過壺公山頂。我們漫步登上位于山腰的古剎凌云殿，殿中供奉的是玉皇大帝，香火頗盛，山下有些寂寞的老人來此料理廟務（或曰尋找精神寄托），據(jù)說玉皇大帝誕辰日，人山人海，善男信女絡繹不絕，有的來此焚香祈愿，更多的是來游山玩水，因為在壺公山的山腰黃金地段興建這個廟宇，獨具匠心，其建筑藝術也令人贊嘆。
殿的左側入口處有一株古榕，徑大有幾圍，須根垂地，象十幾根柱子一樣，圍繞這株千年古榕，令人嘆為奇觀。大約過了八、九年，這株古榕突然仙逝，令人扼腕，這是后話。
登上山頂，天高風急，傲然挺立的馬尾松隨風搖曳，發(fā)出陣陣松濤聲。站立頂峰，極目遠眺，莆陽大地錦繡山河一覽無余，盡收眼底。
北面，九華山、尖山寨、囊山象青黛色的屏障圍護著南北洋平原，東西南面，在一馬平川的綠色田野的盡頭，是興化灣、平海灣、湄洲灣。近處，從仙游的戴云山脈發(fā)源的木蘭溪，象一條銀色的飄帶，飄飄灑灑穿過興化大地，在壺公山下閃閃發(fā)光，哺育著兩岸綠色的龍眼、荔枝、農田，以及掩映于綠中的農舍里的子民們。
如今，山頂多了一座電視發(fā)射塔和機房。站在壺公山頂俯瞰興化大地，只見到處高樓林立，公路象蜘蛛網一樣縱橫交錯，山的東南面又多了一條福廈高速公路。
壺公山下欣欣向榮，湄洲灣畔蒸蒸日上，三百萬莆田人民正在為建設海峽西岸繁榮帶而艱苦拼搏。壺蘭風光無限好，叫我怎能不歌唱？ 啊，壺公山，你是大自然的驕子，你是莆陽大地的象征，你是文獻名邦、海濱鄒魯?shù)囊娮C，你是興化兒女心中的魂，你是海內外鄉(xiāng)親夢中的她（他）。
想念你，我們情意綿綿；提起你，我們激情滿懷；看到你，我們心潮澎湃…… 你飽經歷史滄桑，你閱盡人間春色，你冷對榮華富貴，你笑談匆匆過客。你敞開博大胸懷，讓子女們承歡膝下，在你的懷中撒歡撒嬌；你奉獻身上所有，為鄉(xiāng)民們提供糧食、水果、柴火、建材和飛禽走獸；你是一把巨大的傘，“大樹底下好乘涼”，你是。
4.壺公山古老相傳右仙姓陳名壺公于此山的主題是什么
標題 壺公山古老相傳右仙姓陳名壺公于此山 作者 黃滔 年代 唐 內容 八面峰巒秀，孤高可偶然。
數(shù)人游頂上，滄海見東邊。不信無靈洞，相傳有古仙。
橘如珠夏在，池象月垂穿。仿佛嘗聞樂，岧峣半插天。
山寒徹三伏，松偃出千年。樵牧時迷所，倉箱歲疊川。
嚴祠風雨管，怪木薜蘿纏。青草方中藥，蒼苔石里錢。
瓊津流乳竇，春色駐芝田。烏兔中時近，龍蛇蟄處膻。
嘉名光列土，秀氣產群賢。瀑鎖瑤臺路，溪升釣浦船。
鰲頭擎恐沒，地軸壓應旋。蠲疾寒甘露，藏珍起瑞煙。
畫工飛夢寐，詩客寄林泉。掘地多云母，緣霜欠木綿。
井通鰍吐脈，僧隔虎棲禪。危磴千尋拔，奇花四季鮮。
鶴歸懸圃少，鳳下碧梧偏。桃易炎涼熟，茶推醉醒煎。
村家蒙棗栗，俗骨爽猿蟬。谷語升喬鳥，陂開共蒂蓮。
落楓丹葉舞，新蕨紫芽拳。翠竹雕羌笛，懸藤煮蜀箋。
白云長掩映，流水別潺湲。作賦前儒闕，沖虛南國先。
省郎求牧看，野老葺齋眠。寺立興衰創(chuàng)，碑須一二鐫。
清吟思卻隱，簪紱奈縈牽。 注釋 原題：壺公山（古老相傳，右仙姓陳名壺公，于此山成道，因而名焉）。
5.莆田壺公山的宗教名山
壺公山山體八面，滿山皆綠，奇泉怪石，奇花異草處處皆是。2004年被列入省級森林公園。在漫長的歷史長河中，壺公山逐漸成為一座宗教名山，其鼎盛時期有18院36巖之勝?，F(xiàn)有尚存的有凌云殿、祥云殿、白云寺、龍泉寺、名山宮、寶勝寺、香山宮等20余處宗教和民間信仰紀念性建筑。其中以凌云殿最為有名，為唐名僧妙應創(chuàng)建于壺山南坡上，初名靈云巖精舍，明嘉靖六年（1527）改稱凌云殿，與福源寺聯(lián)建，面積3468平方米，主殿為重檐歇山造，一排共五座殿宇，梁架柱頭雕畫細致，前檐下一對盤龍石柱，雕藝精湛，殿后為兜率天宮，兩旁鐘鼓樓，再后為大雄寶殿殿前開三門，拜亭、亭外為大石埕，西邊為戲臺，東邊為山門，整個建筑群依山而造，后面層層而上，周圍勁松古樟奇花異草，為游覽朝拜勝地，平時游人不斷，每年農歷正月初九，五月十六，來自莆田、仙游、福清、惠安等朝拜者超萬人，還有新加坡、日本、美國、港澳臺等地區(qū)的善男信女前來潮拜觀光。壺公山腳下，萬畝果樹成蔭，田間蔬菜一片綠油油，木蘭溪水如同白綢帶在飄蕩，登臨山頂，莆陽風光盡收眼底，一幅江南水鄉(xiāng)秀麗景色，壺公山與木蘭溪并稱為“壺山蘭水”，成為莆仙兩地的象征。
6.莆田壺公山的主要景點
白云寺，原名白云院，最初叫白重院，坐落在莆田縣新度鎮(zhèn)下坂村壺公山西側山坳里，距莆城僅八公里。
多數(shù)志書載白云院始建于唐末，于唐末五代間寺廢，宋慶歷二年（1042年）重建，后易名白云寺。近有研究者稱白云院創(chuàng)建于隋大業(yè)（605—618年）年間，并認為其是無了禪師幼年出家的祖寺。有關白云寺的疑議不止這一處，事關白云寺的故事也不少?！镀翁锟h志》載，南宋末年，元兵犯臨安（今浙江杭州）。文天祥，陸秀夫、張世杰諸大臣擁主入閩，冀圖匡復，后節(jié)節(jié)敗退，諸臣率大軍護端宗、衛(wèi)王由水陸兩路遷都興化，二帝曾臨時駐蹕白云院。傳說陸秀夫在輔佐二帝駐白云院期間曾題絕句一首：“松花冉冉點蒼苔，屋角梧桐次第開。倚遍欄桿人未去，一雙白鶴破山來?！碑斎淮苏f未成公論，《八閩通志》則把這首絕句認定為宋末布衣余樾所作?，F(xiàn)這首詩被鐫刻在白云寺的巖石上，詩歌內容敘述較為空泛的情感，倒真難看出出自誰手。民間還流傳說當時南宋末帝夜宿院中右?guī)浚髞碓摲块L期沒有蚊子，地也不曾潮濕。二帝飲用過的寺后溪澗泉水，清甜爽口，后被稱為“佛水”，寺前原放生池“涵頂”，長有無尾田螺和不結莢黃豆、綠豆等，堪稱為奇跡。白云寺因為這樣的歷史和傳說，變得韻味無窮。 1979年壺公山頂上建成了一座廣播電視轉播臺，它為莆田人民縱觀世界風云開拓了眼界，更為這座古老的名山增添光彩；而荔城區(qū)壺山烈士陵園的建成，更為壺公山增加神圣的光彩。荔城區(qū)壺山烈士陵園建于2013年10月，共安葬49名烈士和5名無名烈士，他們當中既有解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、福建剿匪、閩中游擊戰(zhàn)等戰(zhàn)場上英勇殺敵的英雄，也有在和平年代為保護國家和人民群眾生命財產安全臨危不懼的勇士。烈士陵園已開辟為愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育基地。
7.壺公山的景觀簡介
該山距市區(qū)僅11公里，有專車道直達其巔，交通十分方便。
山上名勝古跡繁多，俗稱“十八院三十六巖”。其中以凌云殿最為有名。
該殿始建于宋仁宗正佑年間，距今八百多年，建筑頗為壯觀，廟宇依山而建，周圍奇花異草點綴其間，長松古樟，風景幽雅，涼風習習，實屬避暑游覽勝地。每逢凌云殿玉皇至尊慶誕之期，除了所在附近民眾外，還有福清、惠安、甚至遠及新加坡等地數(shù)以百計的信徒前來潮拜觀光。
壺公山腳下，萬畝果樹成蔭，田間蔬菜一片綠油油，木蘭溪水如同白綢帶在飄蕩，登臨山頂，莆陽風光盡收眼底，一幅江南水鄉(xiāng)秀麗景色，正如宋代朱熹經莆望見壺山所言，“莆人物之盛，皆茲山之秀所鐘也”。 。
8.夫子廟桃葉渡的典故
一、民間傳說在東晉時期，秦淮河與古青溪水道兩條河的岸邊栽滿了繁縟的桃樹，春天起風的時候就會有接連不斷的桃葉輕浮水面，被風吹得四處飄零，撐船的艄公望那滿河浮泛的桃葉，笑謂之桃葉渡。
二、傳說東晉書法家王獻之有個愛妾叫“桃葉”，她往來于秦淮兩岸時，王獻之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝?！睆拇硕煽诿暣笤刖枚弥掀侄梢簿捅环Q呼為桃葉渡了。
擴展資料
今桃葉渡臨河有一石牌坊，橫書“古桃葉渡”四個蒼勁有力的大字，在南京浦口另有一個同名的桃葉渡，浦口東門桃葉渡是南京江北長江邊東門桃葉山下的一個古渡口，也稱“晉王渡”，和東門“宣化古渡”、東門“大碼頭渡”同屬南京浦口東門三大古渡。桃葉渡地點在南京長江大橋橋北的東門桃葉山下。
南京秦淮河的桃葉渡與杭州西湖的斷橋和揚州瘦西湖的二十四橋一樣，且更具浪漫色彩，由此也引申演繹出了無數(shù)浪漫的傳說和催人淚下的故事。
參考資料來源：搜狗百科-桃葉渡
9.“求田問舍”的典故
“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應羞見”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學求田問舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當是收復河山之時。
