曬衣典故(龍曬衣的來(lái)歷)
1.龍曬衣的來(lái)歷
農諺：“六月六，龍曬衣。打濕龍的衣，四十五日曬龍皮。”意思是說(shuō)，如果這天下雨，將預示著(zhù)未來(lái)有一個(gè)半月干旱。
每年六月六日這一天，土家人要將衣服、被子、書(shū)畫(huà)等物拿出來(lái)晾曬，據說(shuō)這是為了紀念一位勇敢的民族英雄。相傳元朝時(shí)，朝廷派兵鎮壓土家人，一土司王身披龍袍英勇抗戰，后因寡不敵眾，血染龍袍，戰死沙場(chǎng)。人們?yōu)榱思o念他，就把他穿的龍袍于每年六月初六土司王殉難日，拿出來(lái)翻曬。土家人丁日多，不可能戶(hù)戶(hù)有龍袍曬，就以衣物代之。有的地方過(guò)此節時(shí)相當隆重，先宰殺耕牛一頭，取其十全（肉、心、肝、肺等）蒸飯，再送至土司祠祭奉土王，然后全村會(huì )餐。
2.5月20龍曬衣的習俗
龍曬衣只是民間流傳已久的傳統民俗。
陰歷六月的第六天，被稱(chēng)為曬衣日，是一個(gè)流傳很長(cháng)的傳統民間節日之一。又稱(chēng)太陽(yáng)節、龍曬衣等。
在這一天，每家每戶(hù)都得把手提箱搬出門(mén)外打開(kāi)。六月的第六天正是夏末炎熱和秋季來(lái)臨前，天氣炎熱時(shí)，人們利用太陽(yáng)的紫外線(xiàn)來(lái)進(jìn)行消毒和殺蟲(chóng)的衛生活動(dòng)，或從人的身體、牲畜和建筑物等方面采取有效的保護措施，這從衛生的角度來(lái)看是有益的。
擴展資料：
有很多關(guān)于6月6日晾衣服的典故。據說(shuō)每年農歷6月6日是無(wú)棣皇帝每年指定的沐浴日。文武大臣一大早就趕去皇宮陪皇帝洗澡，并帶著(zhù)包和洗衣袋禁食。
最有野心的人會(huì )提前在家里洗白香水，這樣皇帝就能在人群中看到更多自己。有一次，當所有人都被拉下帷幕洗完了，突然，一只藍色的大鳥(niǎo)停在正廳前。
鼓目的眼睛不眨眼地盯著(zhù)在浴缸里煮餃子的人。漢武帝對此感到不解。大男人洗澡有什么好處、其實(shí)，這只鳥(niǎo)盯著(zhù)驚慌失措，很快就請教了東方朔周?chē)钕矚g的朝臣這件事是好是壞。
東方碩很舒服。在這個(gè)時(shí)候，這不是一個(gè)冷酷的問(wèn)題。一萬(wàn)匹草泥馬在它們的心中奔騰。”我不能談?wù)擑B(niǎo)。我怎么知道這只鳥(niǎo)想干什么呢、”
不過(guò)鑒于自己大漢第一才子兼大漢第一美男子的尊貴身份，還是一本正經(jīng)地瞎掰到：回陛下，相傳每年的三月初三、六月初六、八月初八，西王母會(huì )設蟠桃盛會(huì )、
各路神仙都會(huì )向創(chuàng )世祖先西王母祝壽。青鳥(niǎo)此番自西方而來(lái)，想必是西王母的使者，因此是吉兆，預示風(fēng)調雨順，國泰民安”皇上聽(tīng)了非常滿(mǎn)意，這次約澡也非常成功。
之后三年果真社稷興盛，漢武帝對東方朔的一番言論很是信服，從此農歷六月六就成為了一個(gè)普天同慶的日子。
參考資料來(lái)源：百度百科—曬衣日
3.龍曬衣的來(lái)歷
農諺：“六月六，龍曬衣。
打濕龍的衣，四十五日曬龍皮。”意思是說(shuō)，如果這天下雨，將預示著(zhù)未來(lái)有一個(gè)半月干旱。
每年六月六日這一天，土家人要將衣服、被子、書(shū)畫(huà)等物拿出來(lái)晾曬，據說(shuō)這是為了紀念一位勇敢的民族英雄。相傳元朝時(shí)，朝廷派兵鎮壓土家人，一土司王身披龍袍英勇抗戰，后因寡不敵眾，血染龍袍，戰死沙場(chǎng)。
人們?yōu)榱思o念他，就把他穿的龍袍于每年六月初六土司王殉難日，拿出來(lái)翻曬。土家人丁日多，不可能戶(hù)戶(hù)有龍袍曬，就以衣物代之。
有的地方過(guò)此節時(shí)相當隆重，先宰殺耕牛一頭，取其十全（肉、心、肝、肺等）蒸飯，再送至土司祠祭奉土王，然后全村會(huì )餐。
4.民間有哪些曬衣習俗
“內衣不外曬”說(shuō)的是民間曬衣風(fēng)俗。
內衣，因為接觸到男女性器官，遂為褻服，是不潔和神秘的東西，因此，不能曬在大庭廣眾之 下。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，舊時(shí)七月初七為晾曬衣服的日子，阮咸將自己的褲衩拿出來(lái)曬在院子 里，遭到人們的指責。
《履園叢話(huà)》載，一個(gè)女子常把內衣曬在院內一棵桃樹(shù)上，桃樹(shù)便幻化為 一年輕小伙子，勾引調笑她，最終與她通奸，盜其陰精，致其黃病而死〇內衣不但不能外曬，而且 不能放在屋里顯眼的地方。 《禮記》就講，內衣不能放在床頭讓人看見(jiàn)，應該把它藏起來(lái)。
至 今，民間仍相信，女子的內衣如果曬在屋外，就會(huì )招致邪祟的淫褻，而導致懷孕或生畸形胎兒。 在曬衣習俗方面，民間還講究?jì)和⑴右路荒苓^(guò)夜，必須在日落之前收拾進(jìn)屋，否則會(huì ) 被夜游神撫摩，招致病災。
民間還傳說(shuō)：豫章多女鳥(niǎo)，男子于水際得之，與共居，生二女，衣羽而 去，故豫章養兒不露其衣，言是鳥(niǎo)落塵于兒衣中，令兒病。嶺南一帶還有的以為，有蟲(chóng)名暗夜，見(jiàn) 小兒衣，夜必飛毛著(zhù)其上，兒必病，寒熱久，則疲不可療，其形如蝴蝶。
俗以為，兒童、女子衣服晾 曬時(shí)掛在高處可導致兒童受驚嚇、做噩夢(mèng)，導致女子懷孕時(shí)胎位不正、難產(chǎn)。 民間還禁忌婦女衣 服晾曬到經(jīng)常有人路過(guò)的地方，忌諱男人從女子的衣褲下面走過(guò)。
女子的衣服一般要晾曬到廁 所旁邊。如果從女子晾曬的衣服下面走過(guò)，就像男人的衣服被女子跨過(guò)、踐踏過(guò)一樣，男子會(huì )倒 霉，因為運氣已被女子所沾染，人格已被女子所玷污。
以上這些民間曬衣習俗作為古代民間衣俗的一個(gè)組成部分，雖然打上了封建落后、迷信的 烙印，但有些做法也包含著(zhù)一定的道理。 如晾曬的衣服落日前收起，避免夜霧朝露的兩次污染； 內衣不晾曬在外，避免污濁的空氣中塵土的污染等等。
只不過(guò)這些實(shí)實(shí)在在的道理被民間迷信 所特有的外衣所遮蓋著(zhù)，很容易被現代人一同丟掉罷了。
5.“六月六,龍曬衣”是什么意思
漢族熱在三伏。
夏至節后，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時(shí)高達40℃左右，已超過(guò)人和動(dòng)物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”
進(jìn)入數伏，以農歷六月初六為中心，老北京有很多民俗：洗浴、曬物、洗象、曬經(jīng)、賞荷、看谷秀等。農歷六月初六，民間稱(chēng)為“洗曬節”。
因這時(shí)天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬(wàn)物極易霉腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。
當年一般百姓家沒(méi)有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個(gè)節日或節氣時(shí)，都要進(jìn)行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。在元明清時(shí)期，農歷六月六還是法定的“洗象日”。
那時(shí)皇帝在朝會(huì )、祭祀或出巡時(shí)，為顯示威嚴，要擺出一支由車(chē)馬象、鼓樂(lè )幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那時(shí)的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來(lái)朝賀，其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進(jìn)奉。
暑熱天時(shí)，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來(lái)百姓爭看圍觀(guān)。皇上為了大象的馴養與管理，還專(zhuān)門(mén)建立了象房、演象所和馴象所，并從緬甸招來(lái)象奴和馴象師。
平時(shí)由象奴飼養并由馴象師指導訓練。乾隆時(shí)期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。
象房當時(shí)就設在宣武門(mén)內西側城墻根一帶，據說(shuō)舊址即現在的宣武門(mén)新華社大院處，至今留有”象來(lái)街”、”象房胡同”的美名。明清時(shí)期，六月初六初伏之時(shí)，都要舉行洗象儀式。
清楊靜亭《都門(mén)雜詠》中記載：”六街車(chē)響似雷奔，日午齊來(lái)宣武門(mén)。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”
在這一天，象房的象奴和馴象師打著(zhù)旗敲著(zhù)鼓，引著(zhù)大象出宣武門(mén)，到城南墻根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。
當天也會(huì )臨時(shí)設有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會(huì )一般，車(chē)轎人馬如潮，觀(guān)者如蟻。為了觀(guān)看洗象活動(dòng)，有錢(qián)的人家會(huì )提早占據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。
大象對那時(shí)的百姓來(lái)講，終究是稀罕之物。觀(guān)象時(shí)，大象戲水之聲，觀(guān)者的驚訝贊嘆之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語(yǔ)連成一片。
每當六月六，如果恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來(lái)暴曬，皇史、宮內的檔案、實(shí)錄、御制文集等，也要擺在庭院中通風(fēng)晾曬。當年這一天也有“晾經(jīng)節”之稱(chēng)，各地的大大小小的寺廟道觀(guān)要在這一天舉行“晾經(jīng)會(huì )”，把所存的經(jīng)書(shū)統統擺出來(lái)晾曬，以防經(jīng)書(shū)潮濕、蟲(chóng)蛀鼠咬。
如舊京的白云觀(guān)藏經(jīng)樓里，藏有道教經(jīng)書(shū)五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云觀(guān)要舉行晾經(jīng)會(huì )，屆時(shí)道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經(jīng)樓里的“道藏”統統拿出來(lái)通風(fēng)翻曬。廣安門(mén)內著(zhù)名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經(jīng)法會(huì )”，僧侶們要禮佛、誦經(jīng)，屆時(shí)開(kāi)廟一天。
那時(shí)看完洗象的百姓，都會(huì )涌到善果寺中觀(guān)看晾經(jīng)，所以寺前也形成臨時(shí)集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書(shū)鋪、字畫(huà)店、藥店以及林林總總的各類(lèi)商店，都要晾曬各種商品。
城市和農村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有云：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”，“六月六，家家曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。
清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地叫“曬衣節”或“曬伏”。
6.七月七曬衣、點(diǎn)荷葉燈的來(lái)歷和活動(dòng)
【湖北省】 彝陵州七夕家家點(diǎn)荷葉燈，取大荷葉，插燭灌脂其中，燃置於竿頭，樹(shù)立於門(mén)外。
據說(shuō)秦朝時(shí)，白起意欲夜燒彝陵，因看到城中多燈才打消此意，鄉人便點(diǎn)荷葉燈以紀念此事。 夏季特有的炎熱陽(yáng)光，又促成了另一項七夕的習俗─ ─曬書(shū)、曬衣。
？h 崔 ？？ （ 逝 於 一 七 ○ ） 的 《 四 民 月 令 》 說(shuō) ： 「 （ 七 月 七 日 ） 曝 ？ ？？及 衣 裳 不 蠹 」 。漢崔？？（逝于一七○ ）的《四民月令》說(shuō)： 「 （七月七日）曝經(jīng)書(shū)及衣裳不蠹」 。
現 代 的 科 ？W ？？告 指 出 ， 日 光 中 所 含 的 紫 外 ？ ， 的 確 具 有 ？？菌 的 效 果 ， 可 ？ 《 四 民 月 令 》 的 這 ？ ？ 載 頗 符 合 科 ？W 精 神 。現代的科學(xué)報告指出，日光中所含的紫外線(xiàn)，的確具有殺菌的效果，可見(jiàn)《四民月令》的這項記載頗符合科學(xué)精神。
7.有曬書(shū)節這個(gè)節日的嗎
有.在古代，將農歷七月初七定為曬書(shū)節.
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時(shí)政治的黑暗，為求自
保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。
時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要
司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，
以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十
五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答：
“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮
也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列“竹林
七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢
緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他
說(shuō)：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)
俗有多盛了。
