東阿井典故(曹操為什么要重修古阿井,曹操和古阿井有什么故事)
1.曹操為什么要重修古阿井,曹操和古阿井有什么故事
據史料記載，公元229年，三國時(shí)，曹植曾奉旨重修阿井，并創(chuàng )建了六角亭，這是阿井建亭的最早記載，也說(shuō)明已為官家專(zhuān)用，即已官禁。
阿是古城邑，有人生活就當有井，開(kāi)始熬膠，是河里泡皮，井水熬制（解放前還是這樣），阿井周?chē)兰仪f一帶阿膠質(zhì)量較優(yōu)，阿井用來(lái)熬制阿膠至少在三國（公元229年）以前，《荊州記》："隨郡北界有九井，相傳神農既育、九井自穿，則神農時(shí)有井明矣"。
劉宋時(shí)期東阿一度并入谷城，北魏時(shí)又分立，北齊時(shí)將谷城并入東阿
隋開(kāi)皇十六年即公元596年于古東阿西復置陽(yáng)谷縣至今。
唐天寶元年又將谷城縣恢復，6年后，又廢并入東阿，谷城此次撤銷(xiāo)再沒(méi)恢復。
此后，唐朝尉遲恭重修此古井--阿井北有一石亭，亭中有一石碑，碑文上寫(xiě)道：唐朝秦王李世民曾委任尉遲恭為欽使，重修此井。
宋朝時(shí)期，因黃河、運河經(jīng)常泛濫成災，阿城臨近二河，首當其沖。為避水患，曾于宋開(kāi)寶二年（公元969年）遷縣城于南谷鎮，即今平陰舊縣鎮。8年后（公元997年）又遷利仁鎮，即今平陰縣吉城。由于金兵入侵，河防廢馳，于公元1133年又遷新橋鎮，即今東阿縣舊城村。
公元1289年開(kāi)鑿會(huì )通河，為了便于河道管理，阿城鎮連同張秋鎮大部由東阿劃入陽(yáng)谷。
明朝1375年，為避水患，又遷原谷城縣城舊址，重新修建（谷城鎮由此改為東阿鎮）。
據傳，東阿遷城后，古東阿縣人為了用此井水熬膠，不惜用東阿城西八里、黃河東岸的"姜溝山"換取陽(yáng)谷縣阿城鎮的阿井，此山歸陽(yáng)谷縣管轄，改名"陽(yáng)谷山"；而此井雖在陽(yáng)谷縣境內，卻因用之制備阿膠，又歸東阿縣管轄。所以，歷史上有阿井不在東阿縣、陽(yáng)谷山不在陽(yáng)谷縣的事實(shí)。
老東阿縣用山換井后，由于黃河多次泛濫改道，致使阿井多次淤塞。
據載，宋《重修政和經(jīng)史證類(lèi)備用本草》中阿井上已有四角亭，典型唐朝風(fēng)格，4根方立柱，有基座，井口與座上面平，南向有階。史料記載唐朝尉遲恭曾為欽差大臣重修阿井，亭中有石碑。1463年（明天順七年）陽(yáng)谷知縣王昌裔重修阿井、井亭，并建官廳數間。
據載，阿井于光緒年間做最后一次整修，于清末淤塞，民國年初徹底干涸。加之隨著(zhù)政治中心的轉移，東阿鎮狼溪河水逐漸成為制備阿膠的水源。阿井也因此被冷淡。直到解放后，在陽(yáng)谷縣境內又重修阿井。1702年（清康熙41年）陽(yáng)谷知縣蘇明杰重修阿井亭，1796年（清嘉慶元年）陽(yáng)谷、東阿知縣共同修井，留下了《重修古阿井和阿井碑記》。
1879年（清光緒5年）清陽(yáng)谷知縣趙樹(shù)南重修阿井亭，并題寫(xiě)了楹聯(lián)、橫批。對聯(lián)為："圣代即今多雨露，仙鄉留此好泉源。"亭背陰聯(lián)為："力可迥瀾重建源泉來(lái)井底，必存濟世長(cháng)留膏澤在人間。"橫批"濟人壽世"，亭內有石碑，篆書(shū)"古阿井"。明《本草蒙荃》中阿井亭頂及四角無(wú)風(fēng)鈴，也是4根方柱基座似石砌，南向有臺階，井口有園桶形保護。可見(jiàn)歷代統治者都對阿井保護極為重視。
阿井于光緒年間做最后一次整修，于清末淤塞，民國年初徹底干涸。加之隨著(zhù)政治中心的轉移，東阿鎮狼溪河水逐漸成為制備阿膠的水源。阿井也因此被冷淡，以后長(cháng)久失修，一直無(wú)人問(wèn)津。直到解放后，在陽(yáng)谷縣境內又重修阿井。
古阿井北有一石亭，亭中有一石碑，碑文上寫(xiě)道：唐朝秦王李世民曾委任尉遲恭為欽使，重修此井。最后一次重修是在清光緒五年。
現在原址建有陽(yáng)谷古阿井阿膠廠(chǎng)，走進(jìn)氣派大方的廠(chǎng)門(mén)，遠遠就能看到被漢白玉欄桿包圍的"古阿井"。
2.西阿在哪里
有東阿，現東阿縣地處 魯西平原，東依泰山，南臨黃河，隸屬“江北水城”——聊城市 東阿歷史 春秋時(shí)，置柯邑，原屬衛國，后屬齊國。
戰國時(shí)改稱(chēng)阿邑，仍隸齊國。秦始稱(chēng)東阿，屬東郡。
漢置東阿縣，仍屬東郡。三國時(shí)為魏地，亦隸東郡。
西晉屬濟北國，東晉改國為郡，東阿屬之。南北朝大明元年（457）并入谷城縣。
北魏，恢復東阿縣；北齊，省谷城入東阿，屬濟州。隋代，屬兗州濟北部。
唐武德四年（621），屬濟州，隸河南道。天寶元年（742），更州為郡，隸濟陽(yáng)郡；同年恢復谷城縣。
唐天寶十三年（754），改屬鄆州東平郡。大歷元年（766），鄆州改為淄青道，東阿屬之。
唐元和十四年（819）改隸天平郡。五代十國時(shí)，屬鄆州天平節度使。
宋初，屬京東路；慶歷元年（1041）改隸西路安撫使；政和五年（1115）屬大都督府，建炎元年（1127）改隸東平府。金代，隸山東西路東平府。
元初，隸東平路；至元九年（1272）東平改為下路總管府，東阿屬之。明初屬東平府，洪武八年（1375）隸濟寧府東平州，洪武十八年（1385）改屬兗州，隸山東布政使司。
清初，屬兗州府東平州；雍正十三年（1735）改隸泰安府。1913年屬山東濟西道，1914年改屬東臨道。
1927年廢道級建制，直隸山東省，1937年后屬山東省第六區。1940年建立東阿縣抗日民主政府，隸魯西行署第四專(zhuān)署；1941年7月，屬冀魯豫行署第四專(zhuān)署；1942年12月，冀魯豫行署第一、四專(zhuān)署合并為第一專(zhuān)署，東阿屬之。
1945年8月，改隸冀魯豫行署第六專(zhuān)署。1949年8月，屬平原省聊城專(zhuān)署。
1952年11月，平原省撤銷(xiāo)，改隸山東省聊城專(zhuān)區。1958年12月，東阿縣撤銷(xiāo)，其轄區分別并入壽張、茌平二縣；1961年7月恢復東阿縣，其隸屬未變。
1967年聊城專(zhuān)區改為地區，隨改屬聊城地區。1998年3月，聊城地區改為地級聊城市，隨之改屬聊城市。
東阿置邑，始見(jiàn)《春秋》，名柯；原屬衛國，后屬齊國。戰國改稱(chēng)阿，仍隸齊國。
秦始稱(chēng)東阿，屬東郡。舊志稱(chēng)：“東阿，古之名邑也，會(huì )盟征戰，廢壘遺墟，見(jiàn)于經(jīng)史者不一而足。”
漢置東阿縣，屬東郡。三國時(shí)期為魏地，隸屬同漢。
西晉屬濟北國，東晉改國為郡，東阿屬之。南北朝時(shí)期，因南北分裂，政權迭易，457年?yáng)|阿并入谷城縣。
后魏，恢復東阿縣；北齊省谷城，入東阿，屬濟州。隋朝，東阿屬兗州濟北郡。
621年（唐武德四年），屬濟州，隸河南道。742年（天寶元年）更州為郡，隸濟陽(yáng)郡，同年恢復谷城縣；754年改屬鄆州東平郡；766年（大歷元年），鄆州改為淄青道，東阿屬之；819年，鄆州屬天平郡，東阿隨之改隸。
五代十國時(shí)期，東阿屬鄆州天平節度使。宋初，屬京東路；1041年（慶歷元年）置西路安撫使，東阿隨郡改隸；1115年郡升為大都督府，1127年改為東平府，東阿均屬之。
金代，隸山東西路東平府。元初，隸東平路。
1272年，東平改為下路總管府，司六縣，東阿屬之。明初屬于東平府，1375年（洪武八年）隸濟寧府東平州，1385年改屬兗州，隸山東布政使司。
清初，屬兗州府東平州；1735年（雍正十三年）改屬泰安府。 1912年（民國元年），東阿隸山東東臨道，1928年廢道直隸山東省府，1936年隸山東省第六督察專(zhuān)員公署。
1940年縣人民政權建立后，隸魯西行署運東專(zhuān)署（第四專(zhuān)署）；1941年7月，魯西行署和冀魯豫行署合并，成立冀魯豫行署，下轄7個(gè)專(zhuān)署，東阿隸第四專(zhuān)署；1942年12月，冀魯豫行署一、四專(zhuān)署合并為一專(zhuān)署，東阿屬之。1945年8月，日軍投降后，隸冀魯豫行署第六專(zhuān)署。
1949年8月，隸平原省聊城行政督察專(zhuān)員公署。 1952年11月平原省撤消，東阿隨聊城專(zhuān)署改隸山東省。
1958年12月，東阿建制撤消，各公社分別并入壽張、茌平兩縣；1961年7月恢復東阿縣，其隸屬未變。1967年專(zhuān)區改為地區，東阿屬山東省聊城地區行政公署。
境域沿變 東阿始置縣時(shí)，縣治在今陽(yáng)谷縣境內，其管轄境含陽(yáng)谷縣大部分。東以濟水為界，與谷城縣相分；東南及南部為須昌、壽良地，西南及西部為今莘縣、聊城，北及東北為茌平、臨邑縣地。
南北朝時(shí)期，東阿、谷城兩縣曾出現合分、分合局面。劉宋孝武大明元年，東阿并入谷城；后魏，恢復東阿縣；北齊，谷城并入東阿。
此后，谷城縣不復存在，縣城亦隨之廢棄。東阿境域擴大。
東及東南遂與肥城、東平相連。 隋朝置陽(yáng)谷縣，東阿西南部劃出屬之。
《續山東考古錄》載有“隋置陽(yáng)谷縣，約得漢東阿地十之六、七”及“陽(yáng)谷縣，后魏東阿地”的記述。《陽(yáng)谷縣志》也有明確記載：“城東五十里有阿井，此井舊屬阿邑，今并屬陽(yáng)谷縣。”
北宋太平興國后，因黃河沖積，北部鄰邊縣盧縣（今銅城西部）廢，部分劃歸東阿。銅城鎮自宋為東阿地。
明初，縣治遷至東阿鎮（今屬平陰縣）。時(shí)縣境南北長(cháng)50公里，東西寬32.5公里；東至平陰縣界7.5公里，西至陽(yáng)谷縣界25公里，南至東平州界17.5公里，北至茌平縣界30公里。
清代，境域略有變動(dòng)，縣境南北長(cháng)45公里，東西寬27.5公里。縣城至邊界縣距離，除西至陽(yáng)谷縣界縮短5公里外，其余與明代同；東北至平陰縣界7.5公里，東南至東平縣界15公里，西南至壽張縣界30公里，西北至聊城縣界22.5公里。
民國初期，。
3.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時(shí)，他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時(shí)，長(cháng)江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽(tīng)號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。
接著(zhù)，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土，派一千多名兵士扛著(zhù)，運到了晉營(yíng)，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米，運到半路上，故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍，統管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂(yōu)慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
4.程咬金典故
驍勇虎臣 義氣將軍——盧公程知節（程咬金） “半路殺出個(gè)程咬金”，“程咬金的三板斧”這兩句俗諺，中國人耳熟能詳。
估計提起程知節，除研究歷史的學(xué)者以外，肯定會(huì )面對茫茫然的臉，幾乎沒(méi)有人知道是誰(shuí)。所以，通俗演義小說(shuō)的民間力量，可以把歷史人物的本來(lái)面目涂改（或美化或丑化）得與本來(lái)全非。
程知節，本名咬金，濟州東阿人。他年青時(shí)就驍勇異常，善于馬上擊槊。
隋末四海鼎沸，大亂之中，程咬金聚數百徒眾，捍衛鄉里。李密起兵，他前去投靠，署為內軍驃騎。
當時(shí)李密簡(jiǎn)選八千名勇敢異于常人的兵士，以四驃騎統領(lǐng)，號為內軍，程咬金即四驃騎之一。李密常對人講，“此八千人可當百萬(wàn)軍”。
李密與王世充交戰時(shí)，程咬金領(lǐng)內馬軍與李密在北邙山指揮。王世充率眾猛攻單雄信統領(lǐng)的外馬軍（單雄信也是隋唐之際大名鼎鼎的好漢），李密見(jiàn)狀就命程咬金與裴行儼前去支援。
裴行儼也是勇猛騎將，先行沖陣，行到中間被流矢所中，滾落馬下。程咬金挺身而出，一騎先行，擊殺敵人，王世充那些爭前想斬大將人頭的兵士望之披靡。
程咬金下馬把受重傷的裴行儼抱上馬，兩個(gè)人騎一匹馬往回走。王世充又派騎兵追擊，由于馬上還有裴行儼這名傷員，程咬金的動(dòng)作不如平時(shí)靈活，一根尖槊洞穿其身（估計不是胸部等致命處），這位大英雄牙關(guān)緊咬，回身生生把槊把折斷，順手一帶把追刺他的兵士拉至近前，刀斬其頭，后面追騎大駭，誰(shuí)都不敢再近前，最終兩個(gè)人平安歸營(yíng)。
（裴行儼就是《隋唐演義》中第三條好漢裴元慶的原型。正史中，他勇猛善戰，號“萬(wàn)人敵”，降于王世充后，心有不甘，想行刺未成，被王世充所殺。）
李密與王世充大小近百戰，勝多敗少，但洛水之戰大敗，敗投李淵。程咬金、單雄信、秦叔寶等人不得已，歸于王世充。
這位隋煬帝寵臣、西域胡人出身的梟雄對這幾位大將“接遇甚厚”，很希望他們幫助自己掃平天下。相處沒(méi)多久，程咬金就對秦叔寶說(shuō)：“王世充器量淺狹，平時(shí)胡亂妄語(yǔ)，喜歡詛咒發(fā)誓，迷信神怪，簡(jiǎn)直就是個(gè)跳大神的老娘們兒，根本不是撥亂濟世之主！”不久，王世充與李世民戰于九曲，程咬金等人列于戰陣，忽然與秦叔寶等人撥轉馬頭，面向王世充說(shuō)：“蒙您接待，極欲報恩。
但您性多猜疑，身邊又多小人，不敢在您身邊久留，今謹奉辭！”言畢，與左右數十人躍馬而奔唐軍。王世充身后數萬(wàn)兵馬，但因懼怕程咬金等人的勇武，只得眼睜睜望著(zhù)他們離去，無(wú)一人敢躡追其后。
歸唐后，程咬金“每陣先登”，隨李世民破宋金剛，擒竇建德，降王世充，以軍功封宿國公。高祖武德七年，太子李建成為了剪除秦王李世民左右羽翼，把程咬金外調為康州刺史。
情急之下，武人出身的程咬金對李世民以言相激：“大王手臂今并剪除，身必不久。我冒死不走，請大王您也速下決心！”玄武門(mén)之變后，升為右武衛大將軍。
貞觀(guān)年間，改封盧國公，是唐太宗至始至終的忠臣之一。 唐高宗顯慶元年（公元656年），程知節任蔥山道行軍大總管討伐西突厥，擊其歌邏、處月二部落，斬首千余級。
十二月，程咬金引軍至鷹娑川，遇突厥強兵四萬(wàn)騎，其前軍總管蘇定方師五百騎馳迎沖擊，西突厥大敗，追奔二十里，殺獲一千五百多人，繳獲的戰馬及器械，漫山遍野，不可勝計。副大總管王文度非常急妒蘇定方的大功，對程咬金說(shuō)：“現在雖說(shuō)是獲勝，但官軍也有死傷，千萬(wàn)不要急追敵寇，應自結方陣，慢慢謹慎前行，敵則戰，萬(wàn)全之策。”
更出格的是，王文度還對人講皇上有密旨給他自己，讓程咬金及全軍歸他指揮，并下令軍隊不許深入追敵。可憐遠道萬(wàn)里的唐軍士卒終日騎行馬上，嚴冬朔風(fēng)，身被重甲緩緩而行，糧草不繼，人馬相繼凍病而死。
蘇定方勸程咬金：“我們出師目的是為了殲敵，現在反而坐困自守，敵來(lái)必敗，如此怯懦，何以立功！皇上以您為大將，怎么可能又密詔副手發(fā)號施令，其中肯定有詐。請下令把王文度抓起來(lái)，飛表上奏皇上弄個(gè)清楚。”
英雄老矣，此時(shí)程咬金全無(wú)青壯年時(shí)代的銳氣，搖頭不從。 唐軍至恒篤城，有胡人數千歸降。
王文度說(shuō)：“這些人等我們離開(kāi)，肯定又會(huì )反叛，不如全部殺掉，還能得大筆資財。”蘇定方切諫：“這樣干我們自己倒成賊了，怎能稱(chēng)得上是為國伐叛！”程咬金默許王文度。
幾千胡人被殺得干凈，王文度“分其財，獨定方不受”，史書(shū)雖未明講程大將軍也貪財寶，但“獨定方不受”，已表明程老自己肯定也分了一大份兒。回師以后，事情敗露，王文度因矯詔當死，特除名免職。
程咬金因逗留不進(jìn)及不努力追敵，減死免官。大英雄晚節不保，殺降利財，貪生怕死，令人遺憾。
雖然不久又怕朝廷起用為刺史，畢竟氣短，程咬金上表退休。高宗麟德二年（公元665年），程咬金善終于家。
贈驃騎大將軍，賠葬昭陵。其后程咬金《隋唐演藝》中主人公之一，外號“混世魔王”，人如其名，干的混事數不勝數，曾為瓦崗寨大魔國國王，后投降李唐，憑小聰明和運氣也立了不少大功。
一生運氣極好，活到一百多歲，歷經(jīng)高祖、太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗六朝，可以說(shuō)是隋唐英雄中第一福將。（程咬金自幼就以勇武聞名鄉里，尤其善于馬上使槍?zhuān)笸独蠲埽y率李密最精銳的近。
5.哪個(gè)皇帝封了阿井
是唐朝的太宗文皇帝李世民。 唐代《元和郡縣治》記載了一個(gè)關(guān)于唐朝皇帝派大將尉遲恭“官封阿井”的故事。
唐太宗年間，唐太宗在金鑾寶典坐朝，突然聽(tīng)說(shuō)東阿縣一個(gè)小小的縣令公然敢命令：只準許阿城的百姓熬阿膠，其它各地的熬膠莊戶(hù)一律取締。這不是以權謀私嗎！李世民勃然大怒，下令嚴查。
事情原來(lái)是東阿城有一個(gè)財主的兒媳產(chǎn)后虛弱，吃了阿膠后，沒(méi)有作用，這位財主自持縣衙有人，就和東阿阿膠作坊打起了官司。而縣太爺是個(gè)清官，他雖知自己的親戚是原告，但并未馬上斷案，而是帶著(zhù)一行人親自查探，掌握第一手資料，結果發(fā)現親戚買(mǎi)到的阿膠雖是驢皮所熬阿膠，但是產(chǎn)地不是東阿阿城膠坊所產(chǎn)，其生產(chǎn)工藝和東阿阿城膠坊一樣，但是阿膠的效果為何差距如此之大呢？
縣令很困惑，親自進(jìn)行調查，最后發(fā)現同樣原料同樣的工藝下，效果不一樣的原因竟然是熬膠用水有差異膠——東阿阿城膠坊制作時(shí)使用的是東阿阿井之水，阿井的水井深9丈，水味香甜。水的重量也沉得多，錢(qián)幣放于水面而不沉??
東阿縣令最后得出東阿阿膠之所以能夠補氣補血，除了驢皮之外，完全依仗得天獨厚的井水的結論。于是，他下了一道命令：只準許阿城的百姓熬阿膠，其它各地的熬膠莊戶(hù)一律取締。
聽(tīng)到這個(gè)有趣的故事，唐太宗李世民樂(lè )了，遂降旨讓阿城進(jìn)貢阿膠，用以賞賜給年老體弱的的大臣，沒(méi)想到大臣們服用后，都夸是上等補品。李世民大喜，差大將尉遲恭巡視阿城，于是在東阿的歷史上就出現了這樣一個(gè)場(chǎng)景：
一天，一隊人馬從長(cháng)安出發(fā)，直奔山東古東阿縣。帶隊的人是殺人如麻的大唐開(kāi)國元勛尉遲恭，他的使命是封存東阿邑的一口阿井，尉遲恭下車(chē)伊始就宣布自即日起，當地閑雜人等一律不得私啟井封，制造阿膠，否則殺無(wú)赦。只有官家才可以“啟封而取水”，目的是“熬膠進(jìn)貢”。
從此，阿井與阿膠結下了不解之緣。以往人們往往認為，是因為用了阿井的水制膠才有了阿膠，其實(shí)，應該是制備阿膠要用阿井井水，阿膠因東阿而得名，而阿井因“阿膠”而名。
6.誰(shuí)知道“桐葉封弟”的故事
桐葉封弟”又可稱(chēng)作“剪葉”，出自于《呂氏春秋》這個(gè)典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開(kāi)國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時(shí)，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹(shù)葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：“我把這作為信物，封賜給你！”叔虞接過(guò)樹(shù)葉后，心里非常高興，隨后把這件事告訴給周公，周公認為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去詢(xún)問(wèn)周成王，周成王說(shuō)他只不過(guò)是跟弟弟開(kāi)玩笑罷了，周公聽(tīng)后嚴肅地說(shuō)：“天子無(wú)戲言，出口成憲，而且史書(shū)記載，樂(lè )師歌頌，士人稱(chēng)道。哪能隨便說(shuō)說(shuō)。”成王聽(tīng)周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后來(lái)，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
后來(lái)，人們用這個(gè)表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺牌》里引用了這個(gè)典故：“亦有御蘭感夢(mèng)，皇天之命伯倏，剪雖開(kāi)封，上帝之名太叔。”
7.程昱的軼事典故
《魏書(shū)》記載：程昱少年時(shí)候，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己登上泰山以?xún)墒峙跞铡３剃抛杂X(jué)奇異，曾向荀彧說(shuō)出這事。在兗州動(dòng)亂之時(shí)，全賴(lài)程昱奔走籌謀，鄄城等三個(gè)縣城才得以保全。這時(shí)候荀彧把程昱之夢(mèng)告訴曹操。曹操聽(tīng)后，便向程昱說(shuō)：“卿當終為吾腹心。”當時(shí)程昱仍是叫作“程立”，曹操順應夢(mèng)兆，于其“立”字上加一個(gè)“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語(yǔ)》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公。”文中指，早期曹操軍隊曾經(jīng)嚴重缺糧，當時(shí)程昱想辦法為曹操解決問(wèn)題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強奪糧食，為曹軍供應三日的糧食，這些糧食當中據說(shuō)更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽(yù)受到嚴重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
8.東阿的琉璃井在哪
琉璃奇觀(guān)
東阿縣城銅城，位于全縣中心，是著(zhù)名古鎮，往返兩京驛道上的重要站點(diǎn)。處于古濟水流域。黃河自王莽建國三年（公元11年），河決魏郡，黃河河道發(fā)生了較大的變動(dòng)。漢明帝永平十二年（公元69年），王景修渠筑堤，使河水從銅城腳下繞過(guò)，東北行經(jīng)利津入海.歷魏、晉、隋、唐等朝代.近千年無(wú)大改道。因而，銅城地下水源豐富，形成了聞名遐邇的的琉璃井奇觀(guān)。
銅城有七十二面琉璃井，三十六個(gè)透胡同，使在屢次抗擊異族入侵的戰爭中，蒙上了一層絢麗的神話(huà)色彩。凡到銅城的游人，均想一睹為快，否則，大有虛此一行的感慨 。
琉璃井者，謂井筒呈琉璃狀，井水為瓊漿甘冽，水重特高。夏天臨井而飲，清涼透徹，沁人心脾。井底映天，井壁燦爛。冬日俯視，水氣彌漫，宛如進(jìn)入水晶宮殿。歲月更替，使井壁上的琉璃愈積愈厚，奇形怪狀，氣象萬(wàn)千 。
銅城琉璃井，乃地下濟水一股潛流。濟水乃古四瀆之一。源于河南濟源縣王屋山，其故道本過(guò)黃河南折，東流至山東，與黃河平行入海。水中含有大量礦物質(zhì)，鉀、鈉、鈣、鎂等人體血液所需要元素，蘊含段較多而全，故東阿早就有人取其所成阿井水煮膠，謂之阿膠。成為補血、養血一大藥用珍品。琉璃井中之水、含有大量碳酸鈣，在長(cháng)年汲水過(guò)程中，淋漓井壁，待水蒸發(fā)和二氧化碳逸出，使水中碳酸鈣沉積下來(lái)，形成各種鐘乳石，附著(zhù)于井壁。有時(shí)有苔蘚蕨類(lèi)植物，因使所 凝結之物，多呈綠色。藍天白云，井底倒映，形成了撲朔迷離的奇景。在科學(xué)不發(fā)達的時(shí)候，人們不了解這自然現象中 化學(xué)變化內因。誤以為井中有一種神秘力量使然。井壁生有光滑閃耀的琉璃，成為銅城特有的井中奇觀(guān)。
據傳，梁山英雄后代，曾把七十二面琉璃井，從地下溝通，巧擺八掛陣，殺死過(guò)無(wú)數金兵。銅城地下，有一個(gè)龐大的地下溶洞，可容千軍萬(wàn)馬。此乃民間傳說(shuō)，沒(méi)有查證，但又賦予琉璃井以政治色彩，戰爭傳奇。順應了中華民族愛(ài)國御侮的文化心理態(tài)勢，使毫無(wú)史實(shí)根據的傳說(shuō)，不脛而走，愈傳愈奇。
銅城制高點(diǎn)，乃中心之地，街道十字貫通，驛道南北穿過(guò)，兩旁店鋪林立。地方名吃芝麻燒餅，店店不相同，各有特色，風(fēng)味各異。二十斤重的大鍋餅，曾受到保鏢、武士的贊譽(yù)。路口北側，有習武塵、城隍廟。城隍廟民國時(shí)期，曾改為高級小學(xué)堂。習武堂乃傳授銅城拳術(shù)的場(chǎng)所。梁山英雄霹靂火秦明，小霸王周通，青面獸楊志，都曾在這里教拳習武，培養了下少武林高手。以銅城為中心、銅城四關(guān)及周?chē)迩f，家家練掌習武，人人勇武善戰。故歷史上有“拳不打銅城”的傳說(shuō)。近代武林中，秦吉武、雷玉春、王金太等人的二郎拳，都有爐火純青的獨創(chuàng )功夫。
與武術(shù)有血緣關(guān)系的近代雜技藝術(shù)，之所以在這里盛行，使東阿成為全國著(zhù)名的雜技之鄉正是“拳不打銅城的”的結晶。雜技藝人張正振，把武術(shù)和馬術(shù)揉和一起，使雜耍與戲法互相滲透.成為人們歡迎的一項藝術(shù)。張正振在1919年成立了“東威雜技馬戲班”，1921年他率團去朝鮮演出、成為聊城地區雜技史上第一個(gè)率團出國的藝人。兩次出國，歷時(shí)6年，為祖國和家鄉爭得了榮譽(yù)。
北門(mén)外，建有馬神廟，為明知縣白棟建，供驛馬傳書(shū)之用。氣勢恢宏，曾為兩京交通做出諸多服務(wù)。
自古山水相依，與琉璃井相映成趣的是，草廟北側，還有一座“不見(jiàn)山”，原剛露出地面，后隨泥淤積，逐漸被黃十掩埋，有山不見(jiàn)，故名“不見(jiàn)山”。
琉璃并曾經(jīng)哺育了不少人，不少文人學(xué)士，武林高手，都曾飲用此水，使才情橫溢，體健藝精。然其經(jīng)濟價(jià)值，卻鮮為人知，除熬制阿膠外，還是釀酒水源。設在銅城的大型營(yíng)酒廠(chǎng)，曾釀出了色、香、味俱佳的琉璃井、曹植醉、魯阿井等高度白酒和低度健身營(yíng)養阿膠酒，經(jīng)化驗琉璃井水質(zhì)，和茅臺酒廠(chǎng)生產(chǎn)用水相似，又上了茅酒生產(chǎn)線(xiàn)。最近已有精品上市。不少人問(wèn)香止步，知味停車(chē)。
銅城不僅有山東大漢的粗獷，武術(shù)之鄉的豪俠，而且有江南少女的嫵媚，茅舍情女的淡雅。琉璃井的水，護城河的水，官路溝的水，給了它無(wú)窮的韻味，無(wú)盡的詩(shī)情。水的色調、水的豐彩，水的未來(lái)，將把你帶入古詩(shī)詞中的山水情懷，田園風(fēng)光。不久的將來(lái)，這里將與蘇杭的運河，南京的秦淮比美。這不是《天方夜譚》，而是可觀(guān)的遠景，可行的規劃。琉璃井之鄉，將隨著(zhù)改革開(kāi)放，迎來(lái)新生，放出光彩。
9.“黃香扇枕”“郭巨埋兒”“臥冰求鯉”背后的故事
這三個(gè)故事都是出自《二十四孝》二十四孝圖典故01 孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯 02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意****，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。
一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。
母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。
曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)'學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 04 百里負米 周朝仲由，字字路，家境貧困，時(shí)常采食藜與藿等野菜，子路為奉養父母。
每每往百里以外之地背負食米。父母逝世后，南游至楚國，楚王敬慕其學(xué)問(wèn)人品，給予封其官爵百乘之車(chē)馬，積存之米糧以萬(wàn)鐘計，平時(shí)生活，以多層毛毯為作坐褥，用膳時(shí)排隊食鼎食用，極盡榮華富貴，但仍然思念父母之苦勞，感嘆說(shuō)：雖然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地負米奉養雙親，惜已無(wú)法如愿。
05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的****，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)'先進(jìn)》）。
他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。
繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。 06 鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 07 戲彩娛親 老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
08 賣(mài)身葬父 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。
上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。
言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。 10 行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。
戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。 11 懷橘遺親 陸績(jì)，三國時(shí)期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。
六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。
