一只鞋典故(關(guān)于鞋的成語(yǔ)或者典故有哪些)
1.關(guān)于鞋的成語(yǔ)或者典故有哪些
削足適履
【發(fā)音】xuē zú shì lǚ
【釋義】 履：鞋。因為鞋小腳大，就把腳削去一塊來(lái)湊和鞋的大小。比喻不合理的牽就湊合或不顧具體條件，生搬硬套，不懂得變通，不尊重客觀(guān)事實(shí)。
【出處】 西漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓》：“骨肉相愛(ài)，讒賊間之，而父子相危。夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。”
【用法】 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【近義詞】 生搬硬套、殺頭便冠 、刻足適屨。
【反義詞】 因地制宜、量體裁衣 。
【典故 】
春秋時(shí)，有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰車(chē)千乘，雄兵10萬(wàn)，征伐蔡國。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那里的軍政要務(wù)，然后點(diǎn)齊10萬(wàn)大軍繼續推進(jìn)，準備一舉滅掉徐國。楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個(gè)小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂(lè )。棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士，這個(gè)人非常工于心計，這一天，他試探道：“現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來(lái)當上國君還成什么問(wèn)題嗎！”棄疾聽(tīng)了朝吳的話(huà)，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國君。楚靈王在征討途中聞知國內有變，兒子被弟弟殺死，頓時(shí)心寒，想想活在世上沒(méi)有意思，就上吊自殺了。在國內的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著(zhù)的楚平王。
另一個(gè)故事是：晉獻公寵愛(ài)驪姬，對她的話(huà)真是言聽(tīng)計從。驪姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻公滿(mǎn)口答應，并將原來(lái)的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實(shí)，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子。此時(shí)，這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人，驪姬覺(jué)得這對奚齊將來(lái)繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣探聽(tīng)到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽(tīng)說(shuō)后，立即分頭跑到國外避難去了。
《淮南子》的作者劉安評論這兩件事說(shuō)：“聽(tīng)信壞人的話(huà)，使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。
2.張良拾鞋的典故
張良提鞋就是成語(yǔ)“孺子可教”的典故來(lái)歷
源自漢中的成語(yǔ)典故--張良圮橋進(jìn)履
公元前218年春秦始皇東游到博浪沙，姬公子為報國破家亡的仇恨，雇力士倉海君椎秦失敗以后，改名張良隱居于江蘇下坯。
一日，張良來(lái)到沂水河圯橋散布，見(jiàn)橋墩上坐著(zhù)一位老翁，須眉皆白，身著(zhù)褐色麻布短衣，手拄一根赤黑色的手杖，腳穿一雙黑色麻布鞋，上面沾滿(mǎn)了油膩污垢。
這老翁見(jiàn)張良走過(guò)來(lái)，有意將腳上的鞋子（古時(shí)稱(chēng)“履”）墜落橋下，對張良喊道：“孺子，把鞋給我揀上來(lái)！”張良是飽讀詩(shī)書(shū)的貴族公子出身，知道“孺子”是對小孩子或對婦女卑賤奴隸蔑視的稱(chēng)呼，而且還是叫去給拾雙臭鞋，這明明是在侮辱自己，非常生氣。但又看老人這么一大把年紀，一定是自己不能下去，便強忍著(zhù)怒氣，下橋去把鞋揀了上來(lái)。不料老翁又叫張良把鞋給他穿上。張良心想，既然已經(jīng)揀上來(lái)了，穿一下倒也沒(méi)什么，就擦干凈鞋上的泥，一條腿跪下來(lái)，恭恭敬敬地給老翁把鞋穿在腳上。老翁笑了笑，也不道一聲謝，拄起手杖就走了。張良驚奇這老翁好生無(wú)禮，看著(zhù)他走了很遠。老翁回頭一望，見(jiàn)張良還在目送他，忽又轉回來(lái)，對張良說(shuō)：“五天以后天明來(lái)此橋相會(huì )。”說(shuō)罷又走了。
第五天天剛亮，張良來(lái)到這橋上。老翁已先到了，生氣地對張良說(shuō)：“與老人家約會(huì )怎敢遲到？”叮嚀張良，要他再過(guò)五日來(lái)此相會(huì )，說(shuō)罷就走了。第二個(gè)五天雞叫的時(shí)候，張良就來(lái)到橋上。誰(shuí)知老翁又先到了。又叫張良再過(guò)五天來(lái)此橋相會(huì )。
到了第三個(gè)五天的前夜，張良沒(méi)有睡覺(jué)，他想再不能因為遲到受老翁的批評，因此不到半夜就來(lái)橋上等候，終于比老翁早到了。老翁來(lái)后，見(jiàn)張良早已坐在橋上，就對張良說(shuō)：“應當這樣，”并稱(chēng)贊他“孺子可教矣。”然后取出一編竹簡(jiǎn)送給張良，叮囑道：“讀此書(shū)，將來(lái)可做帝王的老師，十年后可以興天下。十三年后，到濟北谷城山下見(jiàn)我，看到黃石一塊，那就是你的老師。”老翁說(shuō)完后，就不見(jiàn)了。
張良得到這編竹簡(jiǎn)后，天亮翻開(kāi)一看，原來(lái)是一部《太公兵法》。《太公兵法》傳說(shuō)是姜子牙輔佐周武王消滅商紂時(shí)所著(zhù)的兵書(shū)，這編兵書(shū)在秦始皇并吞六國時(shí)，有人將此書(shū)帶至深山隱藏起來(lái)。
張良得此書(shū)以后，在下坯苦讀十年，后來(lái)輔佐劉邦來(lái)秦亡楚，成就漢室帝業(yè)。
孺子可教張良
孺子可教”這則成語(yǔ)的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.留侯世家》，父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì )此。” 張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來(lái)因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。
有一天，張良來(lái)到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來(lái)，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來(lái)！”張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來(lái)。那老人見(jiàn)了，又對張良說(shuō)：“來(lái)！給我穿上！” 張良很不高興，但轉念想到鞋都拾起來(lái)，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句行壞幕耙裁凰擔
3.一把刀,一只鞋子,一條白色的帶子
劍及履及
【拼音】
jiàn jí lǚ jí
【英文】
take immediate action
【釋義】
履：鞋；及：至，到。形容行動(dòng)堅決迅速
【出處】
《新華日報》1943.1.31：“社會(huì )上各界領(lǐng)袖，能以身作則，劍及履及的來(lái)做，則移風(fēng)易俗，也絕不是挾泰山以超北海的難事。”
【用法】
作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容行動(dòng)堅決迅速
【近義詞】
劍及屨及
4.請問(wèn)《一只繡花鞋》講的是什么故事啊
該書(shū)講述的是共產(chǎn)黨特工龍飛設法與梅花黨黨魁的女兒白薇邂逅，潛入梅花黨黨部盜取有梅花黨人名單的梅花圖的故事。
內容簡(jiǎn)介：《一只繡花鞋》，由《梅花黨系列故事》，《綠色的尸體》，《武漢長(cháng)江大橋的孕婦》，《火葬場(chǎng)的秘密》等故事組成。實(shí)際上，《一只繡花鞋》的故事就像一個(gè)幽靈，在中國民間已游蕩了半個(gè)多世紀。
據一位老人講，他小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這類(lèi)故事，那個(gè)梅花黨是一個(gè)秘密的民間組織，一座深宅大院，一間神秘莫測的房子，一天深夜，窗臺上忽然出現了一只繡花鞋，于是，驚險的迷霧便飄飄而來(lái)。
《一只繡花鞋》是2000年在大眾文藝出版社出版的圖書(shū)，該書(shū)作者是張寶瑞。
擴展資料
作者介紹：張寶瑞，1952年出生，新華社高級記者，中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員。是“文革”時(shí)期手抄本文學(xué)代表作家之一。他的武俠小說(shuō)系列《京都武林長(cháng)卷》已在海內外出版。金庸、梁羽生、蕭邊都對他的武林小說(shuō)給予很高的評價(jià)。
他描寫(xiě)當代中青年知識分子情感歷程的長(cháng)篇小說(shuō)《你到底想要什么？》等也受到讀者的歡迎。他還編創(chuàng )電影《醉鬼張三》；電視連續劇《兒童城―中國獨生子女啟示錄》、《神醫朱丹溪》等劇本。
參考資料來(lái)源：百度百科-《一只繡花鞋》
5.有關(guān)鞋的文化故事
“千里之行，始于足下”，這是一句人人皆知的成語(yǔ)，出自春秋末老聃所著(zhù)《老子》六十一章。一直沿用至今，用來(lái)比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛生功能的足裝，這是不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小部分，而且處于不受人注目的“最下層”，但其作用非同小可。由此可見(jiàn)，鞋在人們的日常生活中是何等的重要！
一、鞋的歷史源遠流長(cháng)
鞋起源于何時(shí)？又是由誰(shuí)發(fā)明的呢？現在無(wú)從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統稱(chēng)，古時(shí)稱(chēng)鞜（音榻）、靸（音灑）或履，也有稱(chēng)為履（屨）、屩、屐、鞮（音低）。履、屨為同一物，只是穿著(zhù)時(shí)代的不同而有不同的稱(chēng)謂，漢前稱(chēng)屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時(shí)代編撰的《詩(shī)?魏風(fēng)?葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱(chēng)履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著(zhù)之，屩屩輕便，因以為名也。”屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無(wú)齒；也有草制或帛制的。《釋名?釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”另?yè)端螘?shū)·謝靈運傳》載：“靈運常著(zhù)木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。”古代的“鞮”是指用獸皮做的鞋，高筒稱(chēng)靴。“靴”是指高到踝骨以上的長(cháng)筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現，到了唐朝才普及。《晉書(shū)?劉兆傳》：“嘗有人著(zhù)靴騎驢，至兆門(mén)外。”靴的特點(diǎn)是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等。“鞜”也是指用獸皮做的鞋。據《漢書(shū)·揚雄傳下》載：“躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”“靸”則是指拖鞋。《急就篇》卷二載：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時(shí)曾用絲制。據陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無(wú)跟，名曰靸鞋。”此時(shí)已提出拖鞋也是鞋的一種。據考證，早在四千年前的夏朝，人們已開(kāi)始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時(shí)，著(zhù)名詩(shī)人謝靈運發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時(shí)用前齒，下山時(shí)用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩(shī)人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)下了“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”的著(zhù)名詩(shī)句，生動(dòng)地描繪了詩(shī)人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂(lè )趣。
南北朝時(shí)期，傳說(shuō)有一女子做布鞋，內里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會(huì )留下美麗的蓮花圖案，時(shí)人稱(chēng)這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠游鞋。據說(shuō)，大詩(shī)人李白很愛(ài)穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭相效仿，它的出現要比現在風(fēng)靡全球的旅游鞋早一千多年。據傳說(shuō)，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可與現代的優(yōu)良足球鞋相媲美。
至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰國時(shí)期，晉文公流亡國外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個(gè)名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹(shù)焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹(shù)制成木屐以作紀念，于是木屐在民間廣為流傳。據考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫(huà)彩屐作為妝奩。
在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場(chǎng)合穿靴，什么場(chǎng)合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。在我國歷史上，有關(guān)鞋的傳說(shuō)很多，如“鄭人買(mǎi)履”（《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無(wú)自信也。”）、“削足適履”（《準南子·說(shuō)林訓》：“夫所以養而害所養，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”），“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶(hù)曉的典故和傳說(shuō)。這些富有哲理的典故和傳說(shuō)給人們帶來(lái)許多啟迪和警示。由此可見(jiàn)，鞋不僅是人類(lèi)征途上的助跑物，而且也是人類(lèi)智慧的結晶。（
6.作文一只鞋子和老鼠的故事
從前，有一家人過(guò)著(zhù)富裕的日子，小主人有一只小狗和一大堆鞋子，但有一雙鞋，小主人一旦碰到這雙鞋子，就要開(kāi)始罵小狗，不喜歡小狗，變得更喜歡鞋子了。使小狗非常嫉妒，就這樣，有一天，趁小主人不在的時(shí)候，小狗就向鞋子宣戰了！
在確定小主人走后，小狗偷偷摸摸地跑向那雙鞋子面前打轉，他做好著(zhù)隨時(shí)跑的準備，因為他還沒(méi)摸透這個(gè)鞋子的底細：“喂，夠行的啊你！天天跟主人親熱的樣兒！”鞋子沒(méi)有回答。“啞巴？”他走上去踢了一腳，鞋子紋絲不動(dòng)，小狗發(fā)怒了：“好啊你這只破皮鞋，在主人那兒高高興興的，到我前面就變成一個(gè)傻子，動(dòng)也不會(huì )動(dòng)，叫你說(shuō)也不說(shuō)，看我怎么收拾你！”小狗緊緊的咬住鞋帶想把它甩到窗外去，無(wú)納鞋子太重，甩不出去。這時(shí)老鼠來(lái)了，在白天，他應該是不出來(lái)偷東西的，但是小主人不在，他就不怕了。小狗一看有個(gè)要偷東西的過(guò)來(lái)了，剛想撲上去咬死他，又轉念一想：古話(huà)說(shuō)狗拿耗子——多管閑事。還是先打敗那只只有表面的家伙吧。哎，對了不是可以加老鼠為同盟嗎？不是說(shuō)多一只‘動(dòng)物’多一份力嗎？并且他不是經(jīng)常想玩打打殺殺的游戲嗎？正好可以讓他玩一玩！”于是，小狗便問(wèn)老鼠：“你想跟我一起擺平那只破鞋嗎？”老鼠一聽(tīng)，心想：嘿，這只笨狗竟不吃我！要我擺平一只皮鞋！那還不簡(jiǎn)單！皮鞋不用擺平就是死的，還叫我去殺，真傻！反正也不會(huì )殺死我，就去干吧。老鼠答應和小狗結盟一起去“殺死”小主人喜歡的鞋子。
小狗和老鼠各自回到窩里全副武裝，精制彈藥，小狗穿著(zhù)從小主人衣服上拔下來(lái)的口袋，四肢各穿一個(gè)塑料袋，帶著(zhù)磨得閃閃發(fā)光的鋒利的牙齒，但就是不帶個(gè)聰明腦袋，和老鼠一起向鞋子出發(fā)了！老鼠實(shí)在太興奮了，剛跳起來(lái)準備用“長(cháng)劍”——（人類(lèi)用的牙簽）一招從上面刺“死”他，但偏了過(guò)去進(jìn)入了鞋洞，小狗一看盟友被鞋子“吃”掉了，咬住鞋帶，想把鞋帶解開(kāi)，牙齒又被鞋帶纏住，用力一拔，把牙齒拔下來(lái)了，痛的它汪汪叫，用頭用力一頂，把鞋子往前滾了好幾個(gè)跟頭，把在里邊的老鼠弄得狂吐不止。
正好小主人回來(lái)了，他憤怒地將鞋子里的老鼠和小狗扔了出去，塞進(jìn)了垃圾桶里……
幾年后，傳聞?wù)f(shuō)：在某一個(gè)小路上，有一只老鼠和一只狗，依偎在一起，在小路上慢悠悠的走著(zhù)。
7.古時(shí)候有一個(gè)的鞋破了這個(gè)故事就是成語(yǔ)的什么來(lái)歷
踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費工夫：比喻急需的東西費了很大的力氣找不到，卻在無(wú)意中得到了。
踏破鐵鞋、鐵鞋踏破、磨穿鐵鞋：比喻為找某種東西歷盡困難，花費極大的力氣。
【出自】：明·馮夢(mèng)龍《警世通言》：“正是：踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費工夫！”
分鞋破鏡：比喻夫妻分離。
【出自】：唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》載，南朝陳徐德言娶陳后主妹樂(lè )昌公主為妻，公主有才貌。陳亡之際，德言料不能夫妻相守，于是破一鏡，夫妻各執一半，相約日后合鏡相會(huì )。
