奇門(mén)典故(奇門(mén)遁甲的典故或出處)
1.奇門(mén)遁甲的典故或出處
一、奇門(mén)遁甲概述 奇門(mén)遁甲是一種最全面，最完整地運用了天人合一思想的預測方法，它的理論根據來(lái)源于河圖、洛書(shū)、先天八卦、后天八卦以及天干的飛動(dòng)，體現了陰陽(yáng)五行的生克制化。
奇門(mén)遁甲最早運用在戰爭領(lǐng)域。研究天時(shí)、地理、對戰爭勝負的作用及影響，研究天時(shí)、地理對人的思想意識、行為的作用及影響，從模擬天地運行的局盤(pán)中找出物質(zhì)運動(dòng)自然現象及必然規律。
也就是因為有了合理成功的預測先例，才出現使人們無(wú)法直觀(guān)解釋的現象，才被歷代推崇為高不可及的神秘學(xué)。本文將從陰陽(yáng)五行的生克制化、運用河圖洛書(shū)的理論常識及預測實(shí)例來(lái)揭開(kāi)其神秘的面紗！ 1、奇門(mén)遁甲的起源； 奇門(mén)遁甲的原形是一種兵家之法，有《奇門(mén)遁甲之陣》、《三元奇門(mén)遁甲》、《六甲天書(shū)》、《金函奇門(mén)遁甲秘籍全書(shū)》等等。
傳說(shuō)，《三元奇門(mén)遁甲》始于黃帝。《煙波釣叟賦》中這樣寫(xiě)道； 軒轅黃帝戰蚩尤，逐鹿經(jīng)年苦未休。
偶夢(mèng)天神授符訣，登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水，彩鳳銜書(shū)碧云里， 因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門(mén)從此始。
這八句話(huà)不但說(shuō)明了奇門(mén)遁甲的出處，而且連理論根據也寫(xiě)得很清楚。甲盤(pán)的運動(dòng)就是根據河圖、洛書(shū)。
洛書(shū)再配上后天八卦，輸入九個(gè)天干。依照天地運行之法則創(chuàng )造的。
2、歷史上應用奇門(mén)遁甲的神秘傳說(shuō) 歷史上，在戰爭中運用奇門(mén)遁甲最嫻熟的是姜子牙，張良，諸葛亮，劉備溫等人。 羅貫中《三國演義》第八十四回描寫(xiě)孔明巧布八陣圖，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)。
每日每時(shí)，變化無(wú)端，可抵精兵十萬(wàn)！這雖然是小說(shuō)中的藝術(shù)夸張，但也說(shuō)明奇門(mén)遁甲在古代軍事領(lǐng)域里的重要作用。 諸葛亮是運用奇門(mén)遁甲的高手，由于《三國演義》這部名著(zhù)在社會(huì )上的廣泛流傳，再加人們添油醋地渲染，諸葛孔明就成了“呼風(fēng)喚雨”的神人了，借東風(fēng)便是很好的例證。
很明顯，諸葛亮借東風(fēng)是用奇門(mén)遁甲測定的起風(fēng)時(shí)間。登壇祭天是懵人的擺設。
人只能利用自然，不能隨心所需指揮自然，大自然的風(fēng)是‘借’不來(lái)的。 奇門(mén)遁甲屬于軍事秘術(shù)，從不公開(kāi)。
代代都 是親口傳授下來(lái)，姜太公編寫(xiě)了兵書(shū)六韜三略，有《三略》傳給了圯上老人黃石公。諸葛亮的《三略》在五丈原將病死之際再傳給姜維。
姜維怕落入不良之輩手中，就給燒了。當然這只是傳說(shuō)。
又因奇門(mén)遁甲乃稱(chēng)霸天下之術(shù)，故為歷代當政者查禁，真法全靠口授了。所以越傳越神奇、越離譜了。
再加上文化藝術(shù)的渲染，似乎真的可以“呼風(fēng)喚雨撒豆成兵”了！ 更有甚者，人總是抓住一點(diǎn)浮想聯(lián)翩，奇門(mén)遁甲有個(gè)‘遁’字就聯(lián)想到土遁，神遁，天遁，水遁等等。誤認為‘遁’既可隱身。
可以穿墻入屋、可以上天入地！以至達到荒謬的地步！此說(shuō)被一些幻術(shù)、魔師及一些別有所圖的人所利用。實(shí)際上他們只是利用了奇門(mén)遁甲的名稱(chēng)，以此作招牌，狐假虎威而己！ ‘遁甲’是把天干的甲木與戊土合并在一起，等于把天干的甲木藏匿起來(lái)，用其余九個(gè)天干對應洛書(shū)的九宮，進(jìn)行運動(dòng)的一種方法。
正文里再詳細交待。 奇門(mén)遁甲的應用，既然能對戰爭起作用，也理所當然地對和平時(shí)期人的各種思想意識傾向起作用，對事物的發(fā)生、發(fā)展、結局也起作用。
于是歷代各種神秘的故事也相繼出現了。2010-7-5 00:52 回復 freebuybook2 37位粉絲 2樓 傳說(shuō)中有這么一個(gè)小故事； 德州宋清遠曾往訪(fǎng)朋友，朋友留他住宿，說(shuō)道：如此良辰，月明如晝，看一幕戲好嗎？于是拿了十多條凳子縱橫擺在庭院里，和清遠在堂上點(diǎn)亮了蠟燭喝酒。
二更過(guò)后，見(jiàn)一人越墻而入，在階前團團作轉，每遇一凳，就腳步蹣跚慢吞吞努力好久方才跨過(guò)。起初是直走，彎曲地向上跳，接著(zhù)回轉身倒走，又彎起身子向上跳過(guò)。
這樣艱難地跨越所有凳子，最后疲憊到了極點(diǎn)，一跤跌倒在地。此時(shí)東方已經(jīng)明亮。
朋友將來(lái)者引到堂上，問(wèn)客何來(lái)。那人叩頭求饒道：我實(shí)在是個(gè)賊，進(jìn)屋以后，只見(jiàn)一層一層都是矮墻，越跨越跨不完，所以困極被擒，現在死活隨你的便。
朋友笑著(zhù)把他放了。對清遠說(shuō)：昨夜算準有這賊來(lái)，因此用小法術(shù)戲弄他一下。
清遠問(wèn)：這是什么法術(shù)？答曰：奇門(mén)術(shù)呀！ 這個(gè)小故事說(shuō)明精通奇門(mén)術(shù)者常以此法防盜。在有外應的條件下能預測出盜從何方來(lái)，何時(shí)來(lái)。
做出有效的防衛。那些跨凳如越墻的說(shuō)法顯然是藝術(shù)加工的。
不足為信。 時(shí)下有人竟然拿這個(gè)小故事為例來(lái)批判奇門(mén)遁甲是“偽科學(xué)”！歷史上民間的傳說(shuō)與當代的科學(xué)到底有什么關(guān)系？驢頭不對馬唇！ 顯然是；取證不足論何理？笑料有余說(shuō)外行了！ 我們認為；對中華古文化，不要先用科學(xué)和偽科學(xué)來(lái)鑒別，應當先研究它為什么是這樣？而不是那樣？不要過(guò)早的下結論！你說(shuō)她不科學(xué)，就當玄學(xué)也應善待之，畢竟科學(xué)一詞比起古老的中華文化太嫩了。
且科學(xué)也在不斷地探索真理的出現。不斷地更新進(jìn)步，哪有自身固定永恒不變的道理。
3、正確認識奇門(mén)遁甲的預測作用 誠然，在古代特定的社會(huì )背景下、渲染奇門(mén)遁甲的神秘色彩，導致人們對此術(shù)有迷信神化的認識，這是我們今人可以解的。但是，這不應該是我們全盤(pán)否定奇門(mén)遁甲的理由，我們應以現實(shí)地公正合理的態(tài)度去研究其內核合理的成份，剔其糟粕，取其精華，以達到古為今用的效。
2.誰(shuí)有奇門(mén)遁甲這本說(shuō)的內容
奇門(mén)遁甲是古代的一種術(shù)數。
漢代就有了奇門(mén)遁甲術(shù)。《后漢書(shū)·方術(shù)傳序》："又有風(fēng)角、遁甲、七政……之術(shù)。
"注："遁甲，推六甲之陰而隱遁也。" 奇門(mén)遁甲的具體內容見(jiàn)自于《易緯·乾鑿度》。
以十干中的"乙、丙、丁"為三奇，以八卦變相"休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)"為八門(mén)，合稱(chēng)奇門(mén)。以十干中的"甲"最尊貴而不顯露，"六甲"隱于"戊己庚辛壬癸"這六儀中。
三奇和六儀置于九宮，"甲"不占宮，故稱(chēng)遁甲。 傳聞黃帝發(fā)明奇門(mén)遁甲。
《太平御覽》卷15引《志林》："黃帝蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風(fēng)后法斗機作摜南車(chē)以別四方，遂擒蚩尤。"這段文字，實(shí)際上是漢以后的好事之徒所編造。
南北朝時(shí)，奇門(mén)遁甲術(shù)數興起，《四庫總目提要》考證說(shuō)："考漢志所列惟風(fēng)后六甲，風(fēng)后孤虛而已，于奇遁尚無(wú)明文。至梁間文帝樂(lè )府，始有三門(mén)應遁甲語(yǔ)，陳書(shū)武帝紀，遁甲金名遂見(jiàn)于史，則其學(xué)殆盛于南北朝。
" 遁甲又稱(chēng)循甲，宋趙彥衛《云麓漫鈔》卷九說(shuō)遁甲以六甲循環(huán)推數，故稱(chēng)循甲。宋代楊維德等撰《遁甲符應經(jīng)》三卷，有線(xiàn)裝本保存。
但作者尚待考證。 明代程道生撰《遁甲演義》四卷，五巽撰《遁甲吉方直指》一卷，此書(shū)刪諸兇時(shí)，傳注吉門(mén)，郭抑廉編《奇門(mén)說(shuō)要》一卷，是抄錄其他書(shū)籍而成，還有托名于劉基的《新鋟煙波釣徒奇門(mén)定局》一卷。
明代景秦元年，國子監祭酒李時(shí)勉曾上書(shū)，建議學(xué)習兵法的人應當掌握奇門(mén)。《明英宗錄》卷190載錄其奏文云："夫為將，固當知古兵法；而用兵又在審日時(shí)之利；日時(shí)之利在用奇門(mén)。
蓋奇門(mén)乃黃帝戰蚩尤時(shí)所立法，也于行兵用之。古之為將，未有不用此者，乞擇武臣子弟年少，聰明者，俾學(xué)習之。
既知兵法，又諳相術(shù)，則用兵之際必多取勝也。" 清代史易撰《奇門(mén)臆解》一卷。
于愷撰《奇門(mén)占驗》一卷。汪漢謀編《禽遁七元成局書(shū)》十四卷，《四庫總目提要》云："所條列頗井井，世之為兵家言者，每稱(chēng)之。
然考其所列翻禽倒將之法，亦俱舛互失次。" 本世紀，徐昂撰《遁甲釋要》。
奇門(mén)遁甲的術(shù)語(yǔ)很生澀。按數順行的布局法為陽(yáng)遁，按數逆行的布局法為陰遁。
按式盤(pán)上天干的變化占驗天時(shí)神鬼，稱(chēng)為天遁；占驗人事，稱(chēng)為人遁；占驗地理，稱(chēng)為地遁。 奇門(mén)遁甲講究布局。
術(shù)數家說(shuō)黃帝時(shí)代有四千三百二十局，因為每年三百六十五天，每天十二時(shí)辰，全年四千三在二十時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰一局。黃帝的大臣風(fēng)后精簡(jiǎn)為一千八十局。
姜太公依七十二侯立七十二局。漢代張子房改為十八局。
這些布局荒誕不稽，不可相信。
3.奇門(mén)遁甲 的簡(jiǎn)要內容
是講婁小婁與桑丫的故事
故事一開(kāi)始是桑丫被雷劈了，然后是回憶以前與婁小婁認識的故事
婁小婁學(xué)習了奇門(mén)遁甲推算出桑丫的死 在她死的那天穿越回到了一年前他與桑丫認識的時(shí)候想阻止自己與桑丫的認識來(lái)救她 從他出發(fā)去過(guò)去的一年中他是一個(gè)影像 因為真正的婁小婁還在自己的家
一年過(guò)去了與桑丫的回憶相對應 然后隨著(zhù)桑丫一起來(lái)到了過(guò)去的自己身邊 一直試圖警告她們關(guān)于桑丫的死期 后來(lái)在桑丫死的那天故事出現了兩個(gè)版本 一個(gè)是原來(lái)的婁小婁就出了桑丫
還有一個(gè)是桑丫被雷劈死了 后來(lái)的婁小婁出發(fā)去救他的桑丫 時(shí)間在這個(gè)一年中形成循環(huán) 婁小婁最后還是沒(méi)與桑丫在一起 他的女朋友為了他而去整容卻因為事故而毀容 他為了他的女朋友 與桑丫還是朋友不是戀人
周德東的書(shū)蠻好看的
4.鬼谷派,有什么典故
鬼谷子，姓王名詡，一說(shuō)為春秋時(shí)代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人；一說(shuō)為戰國時(shí)代衛國人。
其長(cháng)于持身養性和縱橫術(shù)、精通兵法、武術(shù)、奇門(mén)八卦，著(zhù)有《鬼谷子》兵書(shū)十四篇傳世。民間稱(chēng)其為王禪老祖，中國春秋戰國史上一代顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。經(jīng)常進(jìn)入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居清溪鬼谷，所以稱(chēng)鬼谷子先生。
鬼谷子為縱橫家鼻祖。鬼谷子招收徒弟從不挑剔。他的學(xué)問(wèn)不是每個(gè)人都能學(xué)會(huì )的，只要學(xué)會(huì )一門(mén)便可縱橫天下！！“鬼谷”之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因“鬼”、“歸”二字同音相近，一音之傳，兼之“鬼”字更富傳奇色彩，故將“歸谷”習稱(chēng)為“鬼谷”。最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說(shuō)：“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師子齊，而習之于鬼谷先生。”道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲，而后不知去向。《鬼谷子》一書(shū)完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。
鬼谷子先師被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個(gè)叱吒戰國時(shí)代的杰出弟子〔見(jiàn)《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)〔見(jiàn)《孫龐演義》〕。
鬼谷子先師既有政治家的六韜三略，又擅長(cháng)于外交家的縱橫之術(shù)，更兼有陰陽(yáng)家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱(chēng)鬼谷子是一位奇才、全才。他著(zhù)有《鬼谷子》一書(shū)，又叫做《捭闔策》。民間亦有傳說(shuō)鬼谷子是命理師的祖師爺。
鬼谷子先師從衣、食、住、行、醫等、了家理財、治國方案、外政外交、兵書(shū)戰策、兵器發(fā)明、天文地理、神奇推算、養生教子等等可以說(shuō)達到登峰造極的地步！鬼谷子先師據傳說(shuō)是為個(gè)人而笑天下之人。也可以說(shuō)是個(gè)難駕馭之人。他的書(shū)籍流傳甚少，多為抄譯。冶銅煉鐵、鎢鐵鑄劍、過(guò)目不忘、貧富均化、他是中國歷史上第一個(gè)利用空氣動(dòng)力的人，熱氣球等！
鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛國授徒，鬼谷位于江西省貴溪境內，因鬼谷子先生在此授徒為名。
5.奇門(mén)盾甲簡(jiǎn)介
《奇門(mén)遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經(jīng)過(guò)長(cháng)期觀(guān)察，反復驗證，總結出來(lái)的一門(mén)傳統珍貴文化遺產(chǎn)。奇門(mén)遁甲（簡(jiǎn)稱(chēng)“奇門(mén)”）概括了天文、地理、術(shù)數、民俗、經(jīng)濟、兵法等各方面的知識，是研究和探索自然界的磁場(chǎng)作用在每年、每月、每日、每時(shí)對人體生物鐘運動(dòng)線(xiàn)曲影響，以及趨吉避兇的最佳方法。
奇門(mén)遁甲術(shù)在中國太古時(shí)代，黃帝以奇門(mén)遁甲用于戰爭，打敗蚩尤，后有姜子牙（姜太公）應用奇門(mén)遁甲滅紂王，漢有黃石公傳于張子房（張良），以奇門(mén)遁甲扶高祖皇帝而得天下，故其事跡被載入史冊得以流傳。在三國時(shí)代就有諸葛亮--孔明，用奇門(mén)遁甲擇日來(lái)借東風(fēng)和“草船借箭”以及領(lǐng)兵打仗，在多次戰役中運用奇門(mén)遁甲來(lái)布陣破敵的真實(shí)歷史記載；；我國歷代的著(zhù)名軍事家，政治家姜尚、張子房、諸葛亮、徐遮、徐芪公、李靖、苗廣義、劉伯溫皆精通此術(shù)。奇門(mén)遁甲術(shù)為古代軍師輔佐君王之術(shù)，用于行軍作戰，治國安邦等大事預測和擇吉，故號稱(chēng)帝王之學(xué)，在古代出于封建社會(huì )的政治需要，其奧秘是極端守秘而不得外傳，非其人不授，號稱(chēng)：中國第一大秘術(shù)；但很可惜，善演奇門(mén)遁甲術(shù)者不多，目前對奇門(mén)遁甲擇日的方法知者更少，用奇門(mén)遁甲擇日法所擇日課具有：用于店鋪開(kāi)張則多獲利；用于修造安葬則發(fā)福無(wú)疆；用于文房書(shū)院則文章顯達；用于上官赴任必升遷；用于開(kāi)門(mén)立向則子孫興旺；用于結婚則百年諧老共齊眉，早生貴子。奇門(mén)日課具有“安全和實(shí)用”特點(diǎn)。
用奇門(mén)判斷日課是好是壞，一看便知，還可預測出該日課使用后，兇事發(fā)生在那個(gè)人身上（其它門(mén)派擇日法是無(wú)法預測和判斷的）。凡是使用了兇的日課引起的住宅不安，生意不好，婚后無(wú)子，農村中養雞、養豬難等等，利用“奇門(mén)擇日法‘選一個(gè)日課，進(jìn)行旺宅、作灶、安床等，則可扭轉乾坤。
目前，國內外對奇門(mén)遁甲術(shù)頗為重視，不但用于軍事、政治，而且用于工商企業(yè)經(jīng)濟管理、以及市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、商業(yè)競爭等領(lǐng)域進(jìn)行預測，造福社會(huì )。
6.奇門(mén)遁甲講的是什么
奇門(mén)遁甲（玄學(xué)）
《奇門(mén)遁甲》是中國古代術(shù)數著(zhù)作，也是奇門(mén)、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首，最有理法，被稱(chēng)為黃老道家最高層次的預測學(xué)，號稱(chēng)帝王之學(xué)/最高預測學(xué)，創(chuàng )始人為九天玄女，其本質(zhì)是一門(mén)高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽(yáng)系八大行星和地球磁場(chǎng)的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門(mén)”是指八門(mén)即“開(kāi)、休、生、傷、杜、景、死、驚”。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門(mén)遁甲》最初創(chuàng )立時(shí)，共有四千零九十六局，后改良為一千零八十局，到周朝時(shí)姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽(yáng)遁九局，共十八局。由此可見(jiàn)《奇門(mén)遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、戰爭學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等。現在《奇門(mén)遁甲》又通常被人簡(jiǎn)稱(chēng)“奇門(mén)”、“奇門(mén)遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語(yǔ)有“學(xué)會(huì )奇門(mén)遁，來(lái)人不用問(wèn)。”當下奇門(mén)遁甲可以應用婚戀、工作、事業(yè)、風(fēng)水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面。
奇門(mén)遁甲的基本格局反映了社會(huì )的人事、生活、社會(huì )制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說(shuō)的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道，在當代，有李錦泉、章子淇、王旺等等，古代奇門(mén)遁甲應用于戰爭，四兩撥千斤，百戰百勝、無(wú)往不利
7.奇門(mén)遁甲是做什么的
奇門(mén)遁甲是古代根據行軍布陣推演出來(lái)的一種預測術(shù)，并不能像小說(shuō)里面說(shuō)的改變天地靈力，奇門(mén)遁甲起局模擬的就是兩軍對壘，從而用打仗的東西來(lái)類(lèi)推事物的吉兇禍福，所謂奇門(mén)就是休生傷杜景死驚開(kāi)八門(mén)，對應行軍的地形，如休門(mén)代表適合休養生息之地，遁甲說(shuō)的是三軍以甲比喻為元帥，甲屬木，怕被金克，庚金為陽(yáng)金，甲為了躲避庚金躲藏起來(lái)，所以叫做遁甲，所以奇門(mén)里面算仇人，惡人一般都是以庚金為代表，以此理推算生活中見(jiàn)到的東西，奇門(mén)加上要遁甲，就叫奇門(mén)遁甲，原用來(lái)推算戰爭吉兇，現在可以算工作，財運等等，但不能改變自然現象。
8.五行遁甲,奇門(mén)要術(shù).若知,若曉.還請不吝賜教.
只能告訴你什么是奇門(mén)遁甲。。。不好意思。。。
奇門(mén)遁甲是一門(mén)術(shù)數，與大六壬、太乙神數并稱(chēng)三式。乃利用洛書(shū)軌跡，九宮八卦、五行相生相克的道理，預測地理方向的優(yōu)劣，從而規劃一個(gè)人的行程，而達到對自己最有利的目的。
相傳諸葛亮是個(gè)中高手，他能精妙的把奇門(mén)遁甲運用到行軍布陣，從而穩操勝券。
《奇門(mén)遁甲》在古代祇有帝王之左右手，如軍師、欽天鑒、國師之類(lèi)的重要大臣，才會(huì )通曉和運用，不能流落民間，因為怕他們通曉之后會(huì )造反，對帝皇不利。眾人們對這門(mén)學(xué)問(wèn)不甚清楚，認為是非常神秘之術(shù)、故唯有將它神化之、認定是法術(shù)之一種、甚至有“飛天遁地”之本領(lǐng)，這都是一些小說(shuō)將這門(mén)術(shù)數過(guò)份夸大之故。
古代戰亂兵戎相見(jiàn)，各出奇謀；用盡腦筋以戰勝為目的，所以運用《奇門(mén)遁甲》之術(shù)去打仗，更因此而獲得勝利。就如漢初的張良、三國時(shí)代的諸葛孔明、明初的劉伯溫等軍師是其中之表表者，他們皆精通此術(shù)，而得以享負盛名；所以有人說(shuō)道此術(shù)數乃兵家必修之術(shù)。此門(mén)術(shù)數亦威名遠播，慕名而去學(xué)習者眾，但大多都不得其門(mén)而入。因為真正精通此術(shù)者甚少，故拜師困難，令此門(mén)術(shù)數更覺(jué)神秘。直至槍械，飛機，大炮發(fā)明了之后，戰爭就再不需要在地面上作近距離接觸，而這門(mén)術(shù)數也就慢慢地被人們遺忘了。
9.諸葛亮真的會(huì )奇門(mén)遁甲
現在中國人對自己國家的歷史已經(jīng)完全不了解了，也不去在乎它的真假了。
根據正史記載的諸葛亮是有參與過(guò)赤壁之戰，不過(guò)他是作為說(shuō)客去東吳說(shuō)服孫權來(lái)與劉備共同對抗曹操，其實(shí)擊退曹操大軍的功勞應該歸功于周瑜.
建議看電視就把當娛樂(lè )看，不要當真，真要是喜歡三國時(shí)期的故事，建議去看《三國志》，《春秋左傳》，《史記》，不過(guò)那些正史看起來(lái)會(huì )稍微有點(diǎn)乏味，而且要有點(diǎn)古文底子才看得懂……
諸葛亮要會(huì )那些奇門(mén)遁甲的什么法術(shù)的，那后來(lái)三國一統的贏(yíng)家就不是魏國了，雖然最后被司馬昭篡位改為晉國……
