含空(色即是空的典故)
1.色即是空的典故
佛經(jīng)的《般若心經(jīng)》是"色既是空"的真正出處，佛經(jīng)云："舍利子，色不異空，空不異色，色既是空，空既是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。"意思無(wú)非是超脫俗世之后，色即成了空無(wú)，什么也不是，什么也沒(méi)有了，所以最后空無(wú)也是色，是色的另外境界。
般若心經(jīng)的原文及注解：
《般 若 心 經(jīng)》
[唐]玄奘法師譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄.
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不凈；不增、不減。是故空中無(wú)色。無(wú)受、想、行、識(shí)；無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意；無(wú)色、香、聲、味、觸、法。無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界；無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡；乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦、集、滅、道。無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想、究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”
“色即是空”我簡(jiǎn)單的理解就是：色即是虛無(wú)，虛無(wú)就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虛幻的，空無(wú)的，等你真的視一切為空無(wú)，就發(fā)現(xiàn)虛幻就是和色一樣了。
就像你孜孜以求的某種東西，迷戀追逐到無(wú)藥可救的地步，但是歷經(jīng)劫難后反思，其實(shí)你追求的只是一場(chǎng)虛幻，虛無(wú)，歡情過(guò)后，什么都沒(méi)有，所謂色即是空。
看破紅塵之后，你明白空和色沒(méi)什么區(qū)別，空不異色。你就安心的沉于你的“空”的哲學(xué)中。
所謂四大皆空
2.帶空的成語(yǔ)有哪些
目空一切 天馬行空 空有其表 妙手空空 司空見(jiàn)慣 海闊天空 鷹擊長(zhǎng)空 萬(wàn)人空巷
空穴來(lái)風(fēng) 天馬行空 空谷幽蘭 司空見(jiàn)慣 妙手空空 四大皆空 空中樓閣 空空如也
空前絕后 空谷足音 五蘊(yùn)皆空 兩手空空 遁入空門(mén) 人去樓空 十室九空 買(mǎi)空賣(mài)空
挖空心思 一紙空文 囊空如洗 坐吃山空 赤手空拳 碧空如洗 騰空而起 盛況空前
一掃而空 憑空捏造 空口無(wú)憑 空谷傳聲 空洞無(wú)物 馬空冀北 人財(cái)兩空 簞瓢屢空
空口說(shuō)白話 碧空萬(wàn)里 不吃羊肉空惹一身膻 殷浩書(shū)空 書(shū)空咄咄 目空一世 一空依傍
算沙摶空 空心湯圓 寶山空回 云凈天空
希望能幫助你
3.第八題,出自典故的那個(gè)空
1、簡(jiǎn)述：
明月照寒空出自李嶠的《中秋月二首·其二》的“圓魄上寒空”。
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。
2、原詩(shī)：
中秋月二首·其二
李嶠
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
3、譯文：
天上升起一輪明月，
都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。
哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，
就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？
4、注釋?zhuān)?/p>
(1)圓魄：指中秋圓月。
(2)安知：哪里知道。
5、賞析：
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)。”意思是此時(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
4.帶空成語(yǔ)有哪些
帶空成語(yǔ)有哪些 ：
海闊天空、
空穴來(lái)風(fēng)、
司空見(jiàn)慣、
空空如也、
碧空如洗、
赤手空拳、
目空一切、
空中樓閣、
空頭支票、
盛況空前、
人財(cái)兩空、
空口無(wú)憑、
四大皆空、
一紙空文、
兩手空空、
空口說(shuō)白話、
天馬行空、
空前絕后、
挖空心思、
不吃羊肉空惹一身膻、
憑空捏造、
摶空捕影、
一錢(qián)不落虛空地、
晴空萬(wàn)里、
空前未有、
匏瓜空懸、
碧空萬(wàn)里、
空心架子、
空拳赤手
5.古詩(shī)詞中帶有典故的有哪些
1、懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
釋義：只能吹笛賦詩(shī)，空自惆悵不已?；貋?lái)物是人非，我像爛柯之人
2、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！钌屉[《錦瑟》
釋義：莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
3、半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起?！钯R《雁門(mén)太守行》
釋義：紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。
4、坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
釋義：閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，可惜只能空懷一片羨魚(yú)之情。
5、吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘?！畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》
釋義：當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。
6.含空和樓的成語(yǔ)
帶有空和樓的成語(yǔ)有：【人去樓空】、【空中樓閣】人去樓空[rén qù lóu kōng] 人已離去，樓中空空.比喻故地重游時(shí)睹物思人的感慨. 【出自】：唐·崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓.” 空中樓閣[kōng zhōng lóu gé] 懸在半空中的閣樓.比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的空想. 【出自】：《史記·天官書(shū)》：“海旁蜃氣象樓臺(tái)，廣野氣成宮闕然.”唐·宋之問(wèn)《游法華寺》詩(shī)：“空中結(jié)樓殿，意表出云霞.” 【示例】：實(shí)者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，，隨意構(gòu)成，無(wú)影無(wú)形之謂也. ◎清·李漁《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)第一》。
