無(wú)人送酒典故(無(wú)人送酒來(lái),這句詞作者用了什么樣的典故)
1.無(wú)人送酒來(lái),這句詞作者用了什么樣的典故
送酒”化用陶淵明的典故。
據《南史·隱逸傳》記載：陶淵明有一次過(guò)重陽(yáng)節，沒(méi)有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐了很久。后來(lái)正好王弘送酒來(lái)了，才醉飲而歸。
這里反用其意，是說(shuō)自己雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒(méi)有像王弘那樣的人來(lái)送酒助興。此句承前句而來(lái)，銜接自然，寫(xiě)得明白如話(huà)，使人不覺(jué)是用典，達到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人覺(jué)，若胸臆語(yǔ)也。”
（邢邵語(yǔ)）正因為此處巧用典故，所以能引起人們種種的聯(lián)想和猜測：造成“無(wú)人送酒來(lái)”的原因是什么呢？這里暗寓著(zhù)題中“行軍”的特定環(huán)境。
2.無(wú)人送酒來(lái)運用了典故,有什么效果
將進(jìn)酒
朝代：唐朝 作者：李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
3.強欲登高處,無(wú)人送酒來(lái)
，“強欲登高處，無(wú)人送酒來(lái)。
遙憐故園菊，應傍戰場(chǎng)開(kāi)。”（岑參《行軍九日思長(cháng)安故園》） 宜人的香花亦美食 （二）菊花 梅、蘭、竹、菊被譽(yù)為花中“四君子”。
四君子之一的菊花，農歷九月開(kāi)放，又為我國傳統名花，便很自然地與重陽(yáng)節結下了不解之緣，日久月長(cháng)，重陽(yáng)節賞菊便成為習俗。 提起賞菊的歷史，人們首先會(huì )想到不為五斗米折腰的田園詩(shī)人陶淵明。
他在辭去彭澤縣縣令以后，便以種菊、采菊、賞菊、詠菊為樂(lè )，因此，他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，成為詠菊名句。 由于菊花耐寒，花時(shí)正值深秋，往往在嚴霜之后繼續開(kāi)花，因而常被文人們慕其高風(fēng)亮節，百般吟詠。
“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（陶淵明）。“寧可抱香技上老，不隨黃葉舞東風(fēng)”（明 朱淑真）。
重陽(yáng)賞菊之風(fēng)至今仍盛。每屆秋菊開(kāi)放之際，各地舉辦隆重的菊花展覽，其品種之多，規模之大，花事之盛，是歷史上任一賞菊聚會(huì )所無(wú)法比擬的。
中國人對菊花如此厚愛(ài)，賞菊明志雖為其主要原因，然而，菊花有多種實(shí)際功用，恐也是一個(gè)重要方面。 據傳說(shuō)，漢朝南陽(yáng)酈縣有一個(gè)叫做甘谷的長(cháng)壽之鄉，鄉民們由于經(jīng)常飲用兩旁長(cháng)滿(mǎn)了許多野菊花的溪水，不少人可以活到一百二三十歲，早逝的也有七八十歲。
或許正因為此，自古以來(lái)就有飲菊花酒能使人長(cháng)壽之說(shuō)。 而據現代科學(xué)分析，菊花具有疏風(fēng)散熱、平肝明目、清熱解毒，降低血壓等多種功效，是上好的中藥。
因此，古人關(guān)于飲菊花酒能健身和延年益壽的認識是也有一定道理的。 由于飲菊花酒能令人健康長(cháng)壽，因此，古人每年都要在菊花生長(cháng)季節，采其莖葉，與黍米和在一起釀酒，再保留至第二年重陽(yáng)食用。
這種飲菊酒的風(fēng)俗，自漢朝開(kāi)始，到清代末年，一直盛行不衰。 對于浪漫文人尤是如此，每到重陽(yáng)來(lái)臨，文人無(wú)不呼朋喚友，登高抒懷，飲酒賦詩(shī)。
曾留下許多登高飲菊酒的著(zhù)名詩(shī)篇，“強欲登高處，無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊，應傍戰場(chǎng)開(kāi)。”
（岑參《行軍九日思長(cháng)安故園》）九月九盡管在身處緊張的行軍途中，卻仍念念不忘重陽(yáng)節登高，不忘菊花酒和賞菊，甚至幻想菊花能開(kāi)遍戰場(chǎng)旁。可見(jiàn)，重陽(yáng)節賞菊飲菊酒的民俗在古人特別是文人的意念中是何等的根深蒂固。
早在兩千多年前，我國的大詩(shī)人屈原就留下了“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句。《神農本草經(jīng)》說(shuō)：“菊花服之輕身耐老”。
可見(jiàn)古人早已把菊花當作食品了。
4.無(wú)人送酒來(lái)是什么詩(shī)
出自行軍九日思長(cháng)安故園
唐 · 岑參
強欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。
遙憐故園菊，應傍戰場(chǎng)開(kāi)。
是運用了陶淵明白衣贈酒的典故
九月九日重陽(yáng)佳節，我勉強登上高處遠眺，然而在這戰亂的行軍途中，沒(méi)有誰(shuí)能送酒來(lái)。我心情沉重地遙望我的故鄉長(cháng)安，那菊花大概傍在這戰場(chǎng)零星的開(kāi)放了。
重陽(yáng)節登高是古已有之的風(fēng)俗。王維說(shuō)"獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親"。因登高而引發(fā)出深沉的鄉思，寫(xiě)得誠摯感人，但這單純的思親情緒畢竟圍繞一己的身世，境界算不得寬闊。岑參這首詩(shī)則不然。首句便說(shuō)"強欲登高去"，"登高去"，還見(jiàn)出逢場(chǎng)作戲的味道，而前面冠以"強欲"二字，其含意便深刻得多了。兩個(gè)字表現出強烈的無(wú)可奈何的情緒。強，是勉強，是不愿為之而又不得不為之的心態(tài)體現。"強欲登高"，結合題目"思長(cháng)安故園"來(lái)看，是流露出濃郁的思鄉情緒，但"長(cháng)安"不僅是故園，更是詩(shī)人生活了多年的帝都。而它，竟被安、史亂軍所占領(lǐng)。在這種特定情境之下，詩(shī)人又怎能有心思去過(guò)重陽(yáng)節，去登高勝賞呢？這首詩(shī)原有小注說(shuō)："時(shí)未收長(cháng)安"。長(cháng)安被安、史攻陷，在天寶十五年（756）六月，其收復在肅宗至德二年（757）九月。詩(shī)題言"行軍九日"，當是指他在至德元年（756）隨軍扈從肅宗自靈武至彭原的行軍途中過(guò)重陽(yáng)節。典型的環(huán)境，使詩(shī)人登高時(shí)的心情愈趨復雜，既思故園，更思帝都，既傷心，更感慨，兩種感情交匯撞擊著(zhù)他的心房。
既是"登高"，詩(shī)人自然聯(lián)想到飲酒、賞菊。據說(shuō)陶淵明"嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐。久之，逢弘（指江州刺史王弘）送酒至，即便就酌，醉而后歸"。陶潛居宅，有人送酒。詩(shī)人行軍在外，自然沒(méi)有這個(gè)福分。所以，“無(wú)人送酒來(lái)”句，實(shí)際上是在寫(xiě)旅況的凄涼蕭瑟，無(wú)酒可飲，更無(wú)菊可賞。他想到故園今日黃花堆積的情景，只能遙遙寄去一片深沉的鄉情。“遙”字，渲染出詩(shī)人與長(cháng)安的相距之遠。“憐”字，不僅寫(xiě)出詩(shī)人對故鄉之菊的眷戀，更寫(xiě)出詩(shī)人對故園之菊開(kāi)在戰場(chǎng)上的長(cháng)長(cháng)嘆息，百般憐惜。“應傍戰場(chǎng)開(kāi)”，沈德潛說(shuō)可悲在“戰場(chǎng)二字”。殘垣斷壁，戰血涂地，黃花開(kāi)在被亂軍糟踏得不成樣子的帝都長(cháng)安豈不可悲可嘆！結句把惜花、思鄉、感時(shí)傷亂的情緒包容在一起加以抒發(fā)，所以最為“可悲”。
這首詩(shī)由欲登高而引出無(wú)人送酒的聯(lián)想，又由無(wú)人送酒遙想故園之菊，復由故園之菊而慨嘆故園為戰場(chǎng)，蟬聯(lián)而下，猶如彈丸脫手，圓美流轉。
5.四季墨花香,無(wú)人送酒來(lái)什么意思
意思是一個(gè)詩(shī)人四季待在家里，天天聞著(zhù)墨水和花的香氣。卻沒(méi)有朋友叫他喝酒。表達了孤獨的情感。
古代的酒沒(méi)有經(jīng)過(guò)類(lèi)似于現在的蒸餾技術(shù)，酒中有糧食殘渣，一壺濁酒，篩酒也是因為里面有雜質(zhì)導致的叫法。漢武帝宮中有九丹金液、紫紅華英、太清紅云之漿，漿屬于淡酒。蘭生酒是漢宮中的名酒。
百末旨酒是采百草花末雜于酒中，旨，美也。馬酒即是馬乳，馬乳也有酒的味道，多飲也會(huì )醉。漢時(shí)西域大宛國用葡萄造的酒，被帶人中原，深受帝王們的喜愛(ài)，視為珍品。
所以才會(huì )把喝酒也叫做吃酒。但是在一些方言之中，古漢語(yǔ)的用法還是保留了下來(lái)，譬如上海方言中，至今還是把喝酒叫做吃酒.
擴展資料：
古代飲料酒：
中國古代的飲料酒主要是黃酒和白酒，葡萄酒次之。大米（糯米或粳米）或黃米原料經(jīng)蒸煮，攤涼后，加入曲子，浸米水，或加入酵母攪拌后，在缸內糖化與發(fā)酵，發(fā)酵完成后進(jìn)行壓榨，壓榨出的液體即為黃酒。
宮廷名酒：宋朝的宮廷酒也叫內中酒。實(shí)際上宮廷酒是從各地名酒之鄉，調集酒匠精心釀制而成的。宋朝的宮廷酒有：
蒲中酒：蒲中是指山西境內的蒲州。蒲州酒在北周時(shí)候就名揚天下，到隋唐時(shí)期經(jīng)久不衰。宋時(shí)宮廷蒲中酒，就是用此法釀造的。
蘇合香酒：這是北宋宮廷內的御用藥酒，甚為珍貴。每一斗酒以蘇合香丸一兩同煮，能調五臟，祛腹中諸病。蘇合香丸在《備急千金藥方》中有記載。
6.無(wú)人送酒來(lái)這首詩(shī)表現了詩(shī)人怎樣的境況
無(wú)人送酒表現了詩(shī)人對：據《南史·隱逸傳》記載，陶淵明有一次過(guò)重陽(yáng)節，沒(méi)有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐，這時(shí)正好王弘送酒來(lái)了，于是醉飲而歸。
原文
行軍九日思長(cháng)安故園
時(shí)未收長(cháng)安。
唐代詩(shī)人岑參
強欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。
遙憐故園菊，應傍戰場(chǎng)開(kāi)。
白話(huà)譯文
勉強地想要按照習俗去登高飲酒，卻沒(méi)有像王弘那樣的人把酒送來(lái)。我在遠方想念長(cháng)安故園中的菊花，這時(shí)應正寂寞地在戰場(chǎng)旁邊盛開(kāi)。
擴展資料
以重陽(yáng)登高為題，表達的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂(yōu)慮和對戰亂中人民疾苦的深深關(guān)切。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，構思精巧，情韻無(wú)限，是一首言簡(jiǎn)意深、耐人尋味的抒情佳作。
這首詩(shī)由欲登高而引出無(wú)人送酒的聯(lián)想，又由無(wú)人送酒遙想故園之菊，復由故園之菊而慨嘆故園為戰場(chǎng)，蟬聯(lián)而下，猶如彈丸脫手，圓美流轉。
從內容上看，詩(shī)人表現的不是一般的節日思鄉，而是對百姓疾苦的關(guān)切。表面看來(lái)寫(xiě)得平直樸素，實(shí)際構思精巧，情韻無(wú)限，是一首言簡(jiǎn)意深、耐人尋味的抒情佳作。
7.強欲登高去,無(wú)人送酒來(lái)
《行軍九日思長(cháng)安故園》是唐代詩(shī)人岑參創(chuàng )作的一首五絕。
此詩(shī)以重陽(yáng)登高為題，表達的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂(yōu)慮和對戰亂中人民疾苦的深深關(guān)切。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，構思精巧，情韻無(wú)限，是一首言簡(jiǎn)意深、耐人尋味的抒情佳作。
行軍九日思長(cháng)安故園 時(shí)未收長(cháng)安。 強欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。
遙憐故園菊，應傍戰場(chǎng)開(kāi)。 白話(huà)譯文 勉強地想要按照習俗去登高飲酒，卻沒(méi)有像王弘那樣的人把酒送來(lái)。
我在遠方想念長(cháng)安故園中的菊花，這時(shí)應正寂寞地在戰場(chǎng)旁邊盛開(kāi)。 擴展資料 創(chuàng )作背景 唐玄宗天寶十四載（755年），安祿山起兵叛亂，次年長(cháng)安被攻陷。
唐肅宗至德二載（757年）二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。這首詩(shī)原有小注說(shuō)：“時(shí)未收長(cháng)安”。
九月唐軍收復長(cháng)安，此詩(shī)可能是當年重陽(yáng)節在鳳翔寫(xiě)的。 古人在九月九日重陽(yáng)節有登高飲菊花酒的習俗，王維說(shuō)“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”。
但這單純的思親情緒畢竟圍繞一己的身世，境界算不得寬闊。 岑參這首詩(shī)則不然。
首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”，點(diǎn)明了詩(shī)文寫(xiě)作的時(shí)間。劈頭一個(gè)“強”字，是不愿為之而又不得不為之的心態(tài)體現，表現了詩(shī)人在戰亂中的凄清景況。
“登高去”，還見(jiàn)出逢場(chǎng)作戲的味道，而前面冠以“強欲”二字，其含意便深刻得多了，表現出強烈的無(wú)可奈何的情緒。 重陽(yáng)節大家都喜歡登高，而詩(shī)人卻說(shuō)勉強想去登高，透著(zhù)些凄涼之意，不知這是為何。
結合題目“思長(cháng)安故園”來(lái)看，詩(shī)人是流露出濃郁的思鄉情緒。岑參是南陽(yáng)人，但久居長(cháng)安，故稱(chēng)長(cháng)安為“故園”。
但長(cháng)安不僅是故園，更是國家的都城，而它竟被安、史亂軍所占領(lǐng)。在這種特定情境之下，詩(shī)人就很難有心思去過(guò)重陽(yáng)節，去登高勝賞了。
典型的環(huán)境，使詩(shī)人登高時(shí)的心情愈趨復雜：既思故園，更思帝都，既傷心，更感慨，兩種感情交匯撞擊著(zhù)他的心房。
