褐衣典故(成語故事褐衣不完的故事內(nèi)容如何)
1.成語故事褐衣不完的故事內(nèi)容如何
褐衣不完的成語故事：趙國邯鄲被秦軍緊緊圍困住，平原君趙勝帶領(lǐng)毛遂等二十位門客使楚求救歸來后，由春申君黃歇帶領(lǐng)的楚國的援軍和由信陵君魏無忌率領(lǐng)的魏國援軍，都還沒有趕到。
這時邯鄲的形勢十分危急。老百姓的糧食沒有了，軍隊的矛矢也快沒有了，趙國已經(jīng)難以支持下去了。
有個叫李同的人，就對平原君說：“邯鄲之民，炊骨易子而食，可謂急矣。而君之后宮以百數(shù)，婢妾被綺毅，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厭……” 炊骨：用死人的骨頭當柴燒；后官：姬妾的代稱；被：通“披”，穿著；綺：白色而有花紋的絲織物；毅：細致而輕薄的絲織物；梁：味美于粟的黃梁、白梁；糟：酒渣；糠：米皮；厭：飽足。
這段話的意思是：而今邯鄲的老百姓饑餓困苦到了極點，用死人的枯骨當柴燒，彼此交換兒女烹食之。但是你的數(shù)以百計的姬妾、侍女，仍都穿著精制的絲織物，味美的黃梁白梁和肉類，吃都吃不完；而老百姓連粗布衣服也穿不周全，吃酒渣米糠也吃不飽。
接著，李同勸平原君拿出糧食來供給戰(zhàn)士，拿出物資來造兵器，把家屬編到隊伍中去鼓舞士氣。 平原君采納了李同的意見，因此組成了三千人的敢死隊，在李同率領(lǐng)下，挫折了敵人的氣焰，逼著秦軍后退了三十里。
根據(jù)這個故事，“褐衣不完”被引申為成語。
2.褐為什么是衣字旁
基本字義
1. 粗布或粗布衣服：短~。
2. 黑黃色：~煤（煤的一種，多為褐色，除可作燃料外，還可以提煉汽油、煤油、焦油等。亦稱“褐炭”）。~藻（藻類植物的一大類，褐色，是海底最主要的藻類，富含碘質(zhì)和膠質(zhì)，海帶就是供食用的褐藻）。
詳細字義
〈名〉
1. （形聲。從衣，曷聲。本義：用粗麻織成的襪子）
2. 同本義 [hempen socks]
褐，編枲襪。——《說文》。段玉裁注：“取未績之麻，編之為足衣，如今草鞵之類?！?/p>
3. 指粗布或粗布衣；最早用葛、獸毛，后通常指大麻、獸毛的粗加工品，古時貧賤人穿 [coarse cotton garments or coarse hempen garments]
無衣無褐，何以卒歲?！对姟め亠L·七月》。鄭玄箋：“褐，毛布也?！?/p>
從者衣褐。——《史記·廉頗藺相如列傳》
4. 又如：褐巾（用粗布縫成的頭巾）；褐衣（粗布衣。借指平民）；褐衫（粗布衣）；褐夫（穿粗布衣服的人。指貧賤的人）
5. 卑賤的人 [the humilia ted]
旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。——《左傳·哀公十三年》。杜預注：“褐，寒賤之人。”
〈形〉
1. 黃黑色 [brown]。如：褐煤；褐鐵礦
在古代，褐當粗布衣服講，所以衣字旁
3.關(guān)于"衣"的成語或典故有
白衣公卿；布衣黔首；白衣卿相；靡衣偷食；豐衣足食；白日衣繡；飽食暖衣；褒衣博帶；百衣百隨；布衣蔬食；布衣韋帶；褒衣危冠；白衣秀士；布衣之交；乘肥衣輕；稱體載衣；鶉衣百結(jié)；粗衣淡飯；粗衣糲食；彩衣娛親；顛倒衣裳；短衣匹馬；惡衣惡食；惡衣糲食；飯囊衣架；菲食薄衣；佛是金妝，人是衣妝；七次量衣一次裁；錦衣玉食；好女不穿嫁時衣；褐衣不完；和衣而臥；褐衣蔬食；糲食粗衣；節(jié)衣縮食；解衣推食；解衣卸甲；錦衣行晝；衣架飯囊；衣錦還鄉(xiāng)；量體裁衣；綠衣黃里；綠衣使者；縮衣節(jié)食；暖衣飽食；牛衣對泣；如不勝衣；弱不勝衣；宵衣旰食；衣輕乘肥；一衣帶水；食租衣稅；糖衣炮彈；天衣無縫；行不勝衣；鮮衣美食；衣不蔽體；衣不解帶；衣被群生；衣不完采；衣缽相傳；衣單食?。灰鹿诔?；衣冠禽獸；衣冠梟獍；衣錦榮歸；衣裳之會；衣食住行；衣錦夜行；腰金衣紫；衣來伸手，飯來張口；優(yōu)孟衣冠；衣食不周；衣食父母；衣衫藍縷；衣香鬢影；衣繡晝行；衣租食稅；椎髻布衣；作嫁衣裳；朱衣點頭；赭衣塞路；朱衣使者；只重衣衫不重人……。
4.柳下惠的典故是什么
柳下惠，魯國的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里： 柳下惠為士師，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現(xiàn)代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。
柳下惠答復他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。
換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。
這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。 為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰(zhàn)國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。
所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。
為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族。可是他們?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。
反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。 。
. 以下是尚香論壇“不知所云”網(wǎng)友發(fā)的： 柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無駭為魯國司空（pn qk ）。
子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。
死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。 舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。
相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。
此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
5."綠衣黃衫"的典故,有誰知道嗎
【綠衣】
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風。
我思古人，實獲我心！
現(xiàn)代人多數(shù)認為這是一首悼亡詩，而據(jù)《毛傳》云：“綠，間色；黃，正色?！?/p>
朱熹《詩集傳》曰：“綠，蒼勝黃之間色。黃，中央之土正色。間色賤而以為衣，正色貴而以為裹，言皆失其所也。”“今以綠為衣而黃者自裹轉(zhuǎn)而為裳，其失所益甚矣”。
綠色是混合色，不夠純粹，在古人看來，是一種較為低賤的顏色；而黃色是原色，純色，相對高貴；用綠色布料做外面的袍子，而用黃色做里面的衣裳，這是一種不合時宜的穿法，朱熹認為，“以比賤妾尊顯而正嫡幽微，使我憂之不能自己也?！?/p>
6.短褐的典故出處
晉 陶潛 《五柳先生傳》：“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也?！?/p>
唐 司馬貞 《索隱》：“裋，一音豎。謂褐bai布豎裁，為勞役之衣，短而且狹，故謂之短褐，亦曰豎褐?！?/p>
；“短音豎。豎褐，謂褐衣而豎裁之，以其省而便事也du?！?/p>
唐 顏師古注：“裋者，謂童豎所著布長襦也；褐，毛布之衣也?！薄妒酚洝っ蠂Lzhi君列傳》：“而士不得短褐?！?/p>
《漢書·貢禹傳》：“家貲不滿萬貫，妻子糠豆不贍，短褐不完?！薄妒酚洝で厥蓟始o·論》dao引賈誼句：“夫寒者利裋褐而饑者甘糟糠?！?/p>
《集解》引徐廣句：“‘裋’一作‘短’，小襦也，音豎?！薄段嬉d書·甲午年臘月記》：“巨子曰：‘竊以為：短褐者，裋褐也。
短，音術(shù)?！趲熢唬骸铱紝Ｖ?。
’”《墨子·公輸》：子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有屬敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！?/p>
