苜蓿園典故(拙政園的典故)
1.拙政園的典故
六紅的故事
“六紅的故事”說(shuō)的是王獻臣兒子一夜豪賭，一把骰子將拙政園輸給了徐氏。古代筆記，記錄了這件事情。據說(shuō)，當時(shí)徐少泉拿一千兩銀子與王獻臣的兒子賭博，約定撒出去骰子上六點(diǎn)的顏色是紅色的人獲勝。賭了許久，等到他輸得差不多了，徐不泉就招呼妓女進(jìn)酒，而且器樂(lè )合奏。等到他開(kāi)始疲倦的時(shí)候，徐少泉就要他以拙政園來(lái)賭，并暗暗地拿出六面都是六點(diǎn)紅色的骰子一擲，只見(jiàn)骰子的六點(diǎn)都是紅色，在座所有的人都驚奇得大叫，因為一般是絕不可能的事。王獻臣兒子不知是作弊，惘然若失，一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)，于是拙政園就輸給了徐少泉。后來(lái)王獻臣的兒子一蹶不振，家道敗落，到了孫子一輩窮得以吊喪為業(yè)。
歸田園居掌故
王心一死后，子孫繼承此園，康熙三十五年（1696），其曾孫遴如命畫(huà)工柳遇作《妝雪堂圖》，沈德潛為之作記。
據《聞見(jiàn)偶錄》、《紅蘭逸乘》載，康熙五十二年（1713）冬，有虎自太湖來(lái)，竄至園中，傷了二十余人。官兵至園中捕虎，園內仿峨嵋棧道之山石，在打虎時(shí)被槍炮攻毀。后把虎驅趕至了園帝一間茅屋中，才將虎擊死。園中亂石塞途，游人莫入。
至嘉慶年間，王氏子孫中落，園也漸漸荒廢。嘉慶二十二年（1817），園中包山石為吳縣潘奕雋所得。石古樸可愛(ài)，移置擷芳亭外，題曰“米友”，潘奕雋作八分書(shū)，請湯警齋鐫于其上，并作詩(shī)記之。
詩(shī)仆商山子
乾隆初年，拙政園中部歸太守蔣棨所有，名“復園”。商山子就是蔣氏家中的奴仆。他本姓薛，從小出生很苦，年滿(mǎn)十二歲時(shí)，就賣(mài)身為奴，伐木、沽酒，樣樣學(xué)著(zhù)做。后來(lái)當了小主人的伴讀書(shū)童，一邊侍候筆硯，一邊跟著(zhù)學(xué)習。過(guò)了十余年，經(jīng)他不斷努力，解吟詩(shī)、好書(shū)畫(huà)，學(xué)問(wèn)超過(guò)了主人，自號“商山子”。袁枚曾作《商山子歌》贊美他的學(xué)問(wèn)和品德。
乾隆三年（1738），蔣棨會(huì )親友于園中，請洞庭葉震初繪《復園嘉會(huì )圖》，圖中二十九人，商山子為其中之一。
七十余歲時(shí)，他自繪小象，袁枚、蔣立崖刺史皆有題詠，潘奕雋也曾作詩(shī)以贈。
忠王李秀成在見(jiàn)山樓
據范煙橋老先生于1960年向錢(qián)正講述，忠王李秀成住在見(jiàn)山樓的一些故事。
清咸豐十年（1860）農歷四月十二日（公歷6月2日），太平軍進(jìn)蘇州，以拙政園作為忠王府，忠王李秀成就入住在“見(jiàn)山樓”上。
這座見(jiàn)山樓，獨立在水池中，三面環(huán)水，只有西邊通連陸地，當年?yáng)|北邊的那座曲橋還沒(méi)有建造，因此十分安全。如有刺客潛入樓下，找不到上樓的樓梯和通道，這是見(jiàn)山樓與眾不同之處。真正的上樓通道，卻在意想不到的外邊爬山廊上，只要這里站上崗哨，就可以保證忠王的安全。
忠王入住以后，每天早上總是在樓上梳洗。無(wú)意中，被北面圍墻外的農民發(fā)現。那時(shí)圍墻外有高高的荒墩，聽(tīng)到消看書(shū)，一早都有一些農民站在高墩上，看那個(gè)穿著(zhù)黃色袍服的太平軍將領(lǐng)梳洗。日子一長(cháng)，忠王和農民搭起話(huà)來(lái)，農民也把一些情況說(shuō)給忠王聽(tīng)。
一天，有個(gè)農民告訴忠王，說(shuō)在山塘街上，有個(gè)虎丘農民，挑了一擔青菜到山塘街上去賣(mài)，碰到一個(gè)太平軍，強買(mǎi)去這擔菜，只給了很少的錢(qián)。忠王聽(tīng)了，大為震怒，立刻下令追查。結果查明，這個(gè)太平軍不是從廣西打出來(lái)的老兵，而是不久前在南京清軍南大營(yíng)中投順過(guò)來(lái)的清兵，舊習氣沒(méi)有改掉，確實(shí)用低價(jià)強買(mǎi)了農民的一擔青菜。忠王下令，在山塘街斬首示眾，嚴令部下，一律公賣(mài)公買(mǎi)，違令者斬。
為了保護百姓利益，忠王將山塘街劃為“貿易區”，不論軍民人等，一律公平買(mǎi)賣(mài)，從此生意興隆。忠王還下令，在山塘河上的“白姆橋”、“新橋”等通向山塘街的每座橋上，裝上柵欄門(mén)，不準太平軍隨便進(jìn)入山塘街，以保證貿易街上正常的經(jīng)營(yíng)。老百姓對忠王十分感激，自動(dòng)發(fā)起，建造了一座牌坊，上面軍上“民不能忘”四個(gè)大字，以表示對忠王的愛(ài)戴。可惜這座牌坊在清兵攻下蘇州時(shí)被毀掉了。
2.“目不窺園”的典故
在西漢時(shí)期，大儒學(xué)家董仲舒在年少時(shí)就讀書(shū)非常刻苦認真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書(shū)，常常快到黎明前才睡，然后雞一叫，就又來(lái)讀書(shū)，總共也睡不到三小時(shí)。他的書(shū)房緊靠著(zhù)姹紫嫣紅的花園，他三年沒(méi)有進(jìn)過(guò)花園，甚至連一眼都沒(méi)瞧過(guò)，總是讀書(shū)。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書(shū)，他回答：“我不去玩，只顧讀書(shū)，就算我出去，也只是和其他人討論詩(shī)書(shū)。”后來(lái)他成為有名的高等博士，公開(kāi)聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來(lái)的弟子有的甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。他治學(xué)專(zhuān)心到這種程度，后來(lái)用以形容埋頭讀書(shū)，足不出戶(hù)。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過(guò)總結繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的主要政治思想，總結春秋戰國時(shí)期的歷史經(jīng)驗，提出了以天人感應為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對后世產(chǎn)生了深遠影響。董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會(huì )進(jìn)步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據天道提出的，必須認真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴，同時(shí)給人們降下仁愛(ài)，突出體現了其君權神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀(guān)賞。園：花園。原指漢代董仲舒專(zhuān)心治學(xué)；三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專(zhuān)心致志，埋頭苦讀的學(xué)習精神。
3、用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、含褒義。
4、近義詞：專(zhuān)心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書(shū)》卷五十六《董仲舒傳》：蓋三年不窺園，其精如此。（白話(huà)文：三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來(lái)源：百度百科-目不窺園
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統情懷
3.題都城南莊的軼事典故
軼事典故：相傳，崔護赴京趕考，名落孫山，因離家遙遠，選擇留在京城，準備來(lái)年再考。清明節這天，他去郊外游玩，走到都城南門(mén)外一處莊園，欲討口水喝。崔護上前敲門(mén)，一個(gè)姑娘從門(mén)縫問(wèn)道：“誰(shuí)呀？”崔護報出了姓名，說(shuō)：“我一個(gè)人出城游玩，酒后干渴，特來(lái)求點(diǎn)水喝。”女孩讓他進(jìn)園坐下，然后進(jìn)屋端來(lái)一碗水。
她自己則靠著(zhù)桃樹(shù)，站在那里地看著(zhù)客人喝水，姑娘羞紅的臉在桃花的映襯下艷麗之極。崔護心生愛(ài)慕，以"花開(kāi)堪摘直須摘，莫待無(wú)花空折枝"相逗，她默默地含羞不語(yǔ)，面頰泛紅。談話(huà)間，兩人時(shí)而含情凝視，良久之后，因男女授受不親，崔護只好依依不舍起身告辭，嘆著(zhù)氣悵然而歸。
第二年清明節，他忽然思念起那個(gè)姑娘來(lái)，就直奔城南莊園，只見(jiàn)門(mén)庭莊園及桃花依舊，但是大門(mén)上了鎖，于是便在左邊門(mén)扉題下這首《題都城南莊》，失落而返。過(guò)了幾天，崔護難抑思念之情，又去城南莊園尋找那位姑娘，卻聽(tīng)見(jiàn)門(mén)里有哭聲。
敲門(mén)后，有位老人出來(lái)，得知是崔護，哭著(zhù)說(shuō)：“是你害死了我的女兒。”崔護又驚又怕，不知所措。老人接著(zhù)說(shuō)：“我女兒知書(shū)達理，尚未嫁人。可自從去年清明節之后，她經(jīng)常神情恍惚、若有所失。今年清明節那天，陪她出去散心，回家時(shí)看見(jiàn)了門(mén)上的題字，進(jìn)門(mén)她便病倒了，好幾天沒(méi)吃沒(méi)喝就死了。”
崔護聽(tīng)后十分悲痛，入內哭拜。他進(jìn)去后，姑娘仍躺在床上，崔護抬起她的頭枕在自己的腿上，哭著(zhù)禱告說(shuō)：“我在這里，我在這里……”不一會(huì )兒，姑娘奇跡般睜開(kāi)了眼睛，死而復生。老人大為驚喜，便將女兒許配給了崔護，成就兩人天作之合，有情人終成眷屬。
《題都城南莊》是唐代詩(shī)人崔護的作品。
原文：去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
譯文：去年冬天，就在這扇門(mén)里，姑娘臉龐，相映鮮艷桃花。今日再來(lái)此地，姑娘不知去向何處，只有桃花依舊，含笑怒放春風(fēng)之中。
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全詩(shī)四句，這四句詩(shī)包含著(zhù)一前一后兩個(gè)場(chǎng)景相同、相互映照的場(chǎng)面。
第一個(gè)場(chǎng)面：尋春遇艷——“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。”詩(shī)人抓住了“尋春遇艷”整個(gè)過(guò)程中最美麗動(dòng)人的一幕。
“人面桃花相映紅”，不僅為艷若桃花的“人面”設置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現出詩(shī)人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語(yǔ)的情景。
第二個(gè)場(chǎng)面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節，還是花木扶疏、桃樹(shù)掩映的門(mén)戶(hù)，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知何處去，只剩下門(mén)前一樹(shù)桃花仍舊在春風(fēng)中凝情含笑。桃花在春風(fēng)中含笑的聯(lián)想，本從“人面桃花相映紅”得來(lái)。
去年今日，佇立桃樹(shù)下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花只能引動(dòng)對往事的美好回憶和好景不常的感慨了。“依舊”二字，正含有無(wú)限悵惘。
整首詩(shī)其實(shí)就是用“人面”、“桃花”作為貫串線(xiàn)索，通過(guò)“去年”和“今日”同時(shí)同地同景而“人不同”的映照對比，把詩(shī)人因這兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨，回環(huán)往復、曲折盡致地表達了出來(lái)。對比映照，在這首詩(shī)中起著(zhù)極重要的作用。
因為是在回憶中寫(xiě)已經(jīng)失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿(mǎn)感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因為有那樣美好的記憶，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的感慨。
參考資料：搜狗百科-題都城南莊
4.關(guān)于頤和園的典故趣聞
鮮為人知的頤和園趣聞
祝壽祈福，翁山易名
萬(wàn)壽山的命名，是在230多年以前，乾隆為他母親“孝圣”皇太后祝壽時(shí)決定的。萬(wàn)壽山原名翁山，相傳有一老人在山麓曾挖出一個(gè)石翁，所以取名翁山。到了明朝嘉靖年間，石翁遺失了，但翁山這個(gè)名字卻一直流傳著(zhù)。公元1494年（明朝弘治七年），皇帝的乳娘助圣夫人羅氏，曾在翁山之陽(yáng)背山面水修建了一座規模不小的圓靜寺，其舊址即今日頤和園內排云殿所在的地方。公元1751年（清乾隆十六年）正值“乾隆盛世”，這一年正好是乾隆的母親鈕祜祿氏“孝圣”皇太后60歲生日，乾隆為了表示他的一片孝心，于這一年將翁山改為萬(wàn)壽山。
慈禧游湖，荷燈點(diǎn)綴
慈禧重修頤和園后，昆明湖備有大小龍舟數艘，專(zhuān)供慈禧游湖消夏。每次乘船至昆明湖時(shí)，她先到南湖島上的龍王廟燒香拜佛，以求龍王保佑她水上游玩平安。尤其是夜游昆明湖，根據季節的不同，在湖中放置大量的荷燈，并用荷燈組成不同的圖案，長(cháng)廊和沿湖岸一線(xiàn)的石欄桿上都要掛上各種花燈。千萬(wàn)盞燈籠上下輝映，人在湖中巡游，觀(guān)賞園中夜景，長(cháng)廊似飛龍展姿，湖面像龍宮放彩，確實(shí)十分有趣。1924年，頤和園辟為公園后，先后在昆明湖中增設了一些普通游船，供一般游人乘坐游覽。
排云而出，壽協(xié)仁符
“排云”二字出自晉朝詩(shī)人郭璞“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺”詩(shī)句。排云殿比喻似在云霧繚繞中的仙山瓊閣正排云而出，神仙即將降臨。此殿是在大報恩延壽寺遺址上修建的。慈禧修頤和園時(shí)準備把排云殿作為她的寢宮，但是在落成時(shí)，據說(shuō)慈禧得了一場(chǎng)病，她考慮到排云殿上邊就是佛香閣，佛門(mén)凈土，怕靠得太近觸怒了佛祖，才把樂(lè )壽堂建成了常年居住的寢宮，而排云殿只是每年十月做壽時(shí)使用。十月初十，慈禧皇太后萬(wàn)壽慶辰，皇上要早起到排云殿行禮，慈禧身著(zhù)禮服從樂(lè )壽堂上轎，經(jīng)長(cháng)廊到排云殿下轎步行到東暖閣休息。
風(fēng)景如畫(huà)的頤和園有很多名勝。十七孔橋旁邊的銅牛尤其吸引著(zhù)中外游客，無(wú)不為它的精美造型和栩栩如生的神態(tài)贊不絕口。
關(guān)于這頭銅牛還有一段有趣的傳說(shuō)哩！話(huà)還得從慈禧太后擴建頤和園時(shí)談起。
慈禧建頤和園時(shí)，她想學(xué)天上的王母娘娘，于是傳下手諭：頤和園要修成“天上人間”。佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天河，當然就還要有牛郎和織女了。于是在八方亭下面的昆明湖邊上，安置了一頭銅牛，用來(lái)象征牛郎；在石舫的旁邊又建了一座織女亭。銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著(zhù)織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。
從此以后，這頭“銅牛”就這樣朝朝暮暮望著(zhù)“織女”。有一年的七月七，也就是天上的牛郎會(huì )織女的日子。這頭銅牛突然活了。它離開(kāi)了原來(lái)的位置，一步一步地走到湖里，然后朝著(zhù)織女亭的方向游過(guò)去了。怎奈昆明湖太大了，這頭銅牛游到一半便沉到了湖底下，再也出不來(lái)了。
有人將這件奇事稟報了慈禧。她起初不信，親自到十七孔橋一看：銅牛果然不見(jiàn)了。怎么辦？“天河”邊不能沒(méi)有牛郎呵！于是又派人仿照過(guò)去的銅牛趕制一只，安在原來(lái)的地方。怕它還會(huì )跑，又用鐵鏈子將它鎖上。
趕到了第二年的七月七，這第二頭銅牛又動(dòng)了起來(lái)，眼看鐵鏈子也鎖不住了。慈禧忙差手下幾個(gè)保鏢的壯漢前去將它拉住。這幾個(gè)壯漢用盡全身力氣拼命拽著(zhù)“牛”尾巴。由于用力過(guò)猛，“咔嚓”一聲，尾巴拉斷了。這時(shí)候又有人找來(lái)了更粗的鐵鏈子，七手八腳總算將銅牛鎖住了。從此昆明湖邊上便留下了一只斷了尾巴的銅牛。不過(guò)，這已經(jīng)是第二只了。頭一只呢？至今還在昆明湖底下哪！
