雄關(guān)酒(酒的典故和來(lái)歷)
1.酒的典故和來(lái)歷
傳說(shuō)是杜康造的酒，然而他當年卻怎么也造不成，后來(lái)就請教了一位算命先生，算命的告訴他要在某地某日的酉時(shí)取三個(gè)人的血，每人一滴，這樣酒才能造成功.于是杜康就在算命先生指定的地方去等人取血.那是條偏僻的小路，路兩旁是小樹(shù)林.
不一會(huì )兒，過(guò)來(lái)一位書(shū)生，杜康上前說(shuō)明原由，于是那書(shū)生便在杜康的酒里滴了一滴血.書(shū)生走后又來(lái)了一位武士，杜康再次上前說(shuō)明了原因，武士也在酒中滴了一滴血.武士走后等了很久也不見(jiàn)有人來(lái)，杜康非常著(zhù)急，眼看著(zhù)酉時(shí)就要過(guò)去了，若過(guò)了酉時(shí)酒就造不成了呀，這可如何是好.正在著(zhù)急時(shí)，猛然看到不遠處樹(shù)下坐著(zhù)個(gè)人，杜康非常高興就跑過(guò)去了，到跟前一看，原來(lái)是個(gè)傻子，感到很難過(guò)，不想用傻子的血來(lái)造酒，但酉時(shí)將要過(guò)去了，杜康只有違心的拉著(zhù)傻子走到酒邊滴了一滴血，于是這酒就造成了.
酒雖然造成了，但以后喝酒的人卻受這三滴血的影響了.
開(kāi)始喝酒時(shí)，都很斯文，很有禮貌，象書(shū)生一樣.喝了一會(huì )兒，臉紅脖子粗的，聲音也大了，嗓門(mén)兒也高了，就象個(gè)武士一樣.喝到最后，都喝多了，舌頭也不好使了，走路也晃了，腦袋也迷糊了，就象個(gè)傻子一樣.
2.酒的歷史典故
杜康，東周時(shí)代人，今河南省汝縣城北杜康村是他的老家，相傳杜康是我國最早發(fā)明造酒術(shù)的人。曹操在《短歌行》中有“慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康”之句，可見(jiàn)把“杜康”比作酒了。
西晉時(shí)，安徽宿縣有個(gè)名叫劉伶的名士，和詩(shī)人阮籍、稽康等人友善，時(shí)有“竹林七賢”之稱(chēng)。劉伶好酒不羈，自謂“唯酒是務(wù)，焉知其余”，常乘車(chē)攜酒遨游。每次外出命家人荷鋤相隨，聲稱(chēng)“死便埋我”。
一天，劉伶來(lái)到一景色幽靜處，三山環(huán)抱，一泉涌出，柳暗花明之間，有一小酒家。嗜酒如命的劉伶急忙下車(chē)問(wèn)津，但見(jiàn)酒家門(mén)上一副對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盞水底眠”，橫批：“杜康酒家”。
劉伶自恃海量，一連喝了3杯。豈知酒后天旋地轉，尚未結賬，便登車(chē)而去。劉伶回到家中，沉睡不起，幾天后，竟一命嗚呼。3年后，酒家突然登門(mén)討賬，劉伶夫人本來(lái)悲憤不已，見(jiàn)酒家討賬更是哭哭啼啼鬧著(zhù)要索命。酒家不慌不忙說(shuō)道，劉伶實(shí)不曾死，只是酒醉長(cháng)眠。劉伶夫人發(fā)墓啟棺，果見(jiàn)尸體栩栩如生。眨眼間，劉伶徐徐坐起，口中連稱(chēng)：“好酒，好酒！”后人有詩(shī)為贊：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶。飲了杜康三盅酒，醉了劉伶三年整。”
3.古代關(guān)于酒的小故事
1、酒池肉林
商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安樂(lè )。商代的貴族也多酗酒， 據現代人分析推測，由于當時(shí)的盛酒器具和飲酒器具多為青銅器，其中含有錫，溶于酒中，使商朝的人飲后中毒，身體狀況日益下降。商末帝紂，卻是一個(gè)好色好酒的人。
以酒誤事誤國的例子在古代不可勝數，楚恭王與晉國的軍隊戰于鄢陵，楚國打了敗戰，楚恭王的眼睛也中了一箭，為準備下一次戰斗，召大司馬子反前來(lái)商量，子反卻喝醉了酒，無(wú)法前來(lái)。楚恭王只得對天長(cháng)嘆，說(shuō)"天敗我也"。將因酒誤了戰事的子反殺了。只得班師回朝。
帝王因酒誤事有時(shí)也是好事，如齊桓公因為醉酒，將帽子丟了，齊桓公為此事感到羞恥，于是三天都不上朝，恰逢糧荒，管仲只好自作主張，打開(kāi)公家的糧倉， 救濟災民。災民欣喜若狂，當時(shí)流傳的民謠說(shuō)：（齊桓公）為什么不再丟一次帽子啊。
2、簞醪勞師
東周春秋時(shí)代，越王勾踐被吳王夫差戰敗后，為了實(shí)現"十年生聚，十年教訓 "的復國大略，下令鼓勵人民生育，并用酒作為生育的獎品。越王勾踐率兵伐吳，出師前， 越中父老獻美酒于勾踐， 勾踐將酒倒在河的上流，與將士一起迎流共飲，士卒士氣大振，紹興現在還有" 投 醪河"。
3、魯酒薄而邯鄲圍
楚宣王會(huì )見(jiàn)諸候，魯國恭公后到并且酒很 淡薄，楚宣王甚怒。恭公說(shuō)，我是周公之后，勛在王室，給你送酒已經(jīng)是有失禮節和身份的事了，你還指責酒薄，不要太過(guò)份了。
于是不辭而歸。宣王于是發(fā)兵與齊國攻魯國。齊國的梁惠王一直想進(jìn)攻趙國，但卻畏懼楚國會(huì )幫助趙國，這次楚國有 求，便不必再擔心楚國來(lái)找麻煩了，于是趙國的邯鄲因為魯國的酒薄不明不白地做了犧牲品。
4、齊景公邀酒
齊景公夜間獨自飲酒，忽然覺(jué)得孤單，想找個(gè)人陪喝陪聊。他首先想到的是他的宰相晏子，就讓人把酒宴連同自己一起運到晏子家。沒(méi)想到，晏子根本不接納，站在門(mén)口向齊景公講了一番大道理，無(wú)非是人君應該怎樣怎樣。
齊景公正在酒興頭上，哪里聽(tīng)得進(jìn)去，對晏子說(shuō)：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子同樂(lè )。”晏子還是不買(mǎi)賬，以“不敢”為名，將景公攔在門(mén)外。景公倒也不氣餒，又來(lái)到司馬穰苴家，同樣碰了軟釘子。司馬穰苴說(shuō)了與晏子同樣的話(huà)，做了同樣的事。
景公只好折回去。可是，他酒興依然，就去找梁左據。梁左據提前得到消息，左手執琴，右手抱竽，載歌載舞地迎著(zhù)齊景公走來(lái)。齊景公高興地說(shuō)：“樂(lè )哉！無(wú)彼二子，何以持國？無(wú)此一臣，何以樂(lè )身？”持國與樂(lè )身，這是國君的魚(yú)與熊掌吧。
5、管仲棄酒
齊桓公宴請大臣。管仲遲到了，桓公要罰他喝酒。管仲端起酒杯沒(méi)有往嘴邊送，而是先倒掉一半。齊桓公有些不自在了，略帶責備的口氣說(shuō)：“你有約遲到，罰酒又倒了一半，這從禮節上說(shuō)不過(guò)去吧。”
管仲答道：“我聽(tīng)說(shuō)酒喝多了就會(huì )亂說(shuō)話(huà)，亂說(shuō)話(huà)就會(huì )說(shuō)錯話(huà)，說(shuō)錯話(huà)可能會(huì )招來(lái)殺身之禍。我想啊，與其招來(lái)殺身之禍，還不如現在倒掉一些酒。”如此推理，齊桓公笑了，沒(méi)再深究。
4.請問(wèn)有沒(méi)有一些關(guān)于酒的典故..
迎駕貢酒的由來(lái)
史載：漢武帝元封年間，約在公元前一○六年，武帝劉徹巡狩霍山，當時(shí)官民為迎武帝大駕，捧淠水精釀瓊漿出城二十里以相迎。帝飲后大悅，贊道此“迎駕酒天香液”也！迎駕貢酒因此得名。
五糧液
宋代（公元960年-1279年）宜賓姚氏家族私坊釀制，采用玉米、大米、高粱、糯米、蕎子五種糧食釀造的“姚子雪曲”是五糧液最成熟的雛形。到了公元1368年，宜賓人陳氏繼承了姚氏產(chǎn)業(yè)，總結出陳氏秘方，時(shí)稱(chēng)“雜糧酒”，后由晚清舉人楊惠泉改名為“五糧液”
茅臺
歷史上最早記載赤水河畔釀酒史的，為司馬遷的《史記》。《史記·西南夷列傳》載：公元前130多年，漢武帝劉徹飲到來(lái)自夜郎（今黔北一帶）所產(chǎn)的名酒“枸醬”，情不自禁地贊曰：“甘美之”。以后便有了漢武帝派大將唐蒙到貴州開(kāi)拓夷道，專(zhuān)門(mén)繞道茅臺所在的仁懷的歷史，有道是“漢家枸醬為何物？賺得唐蒙益部來(lái)。”茅臺古稱(chēng)益部，而枸醬，經(jīng)考證為仁懷赤水河一帶生產(chǎn)的用水果加入糧食經(jīng)發(fā)酵釀制的酒。
5.將進(jìn)酒這首詩(shī)用了什么典故
1、“會(huì )須一飲三百杯”，是用東漢末年著(zhù)名學(xué)者鄭玄的典故，袁紹為鄭玄餞行，想讓他醉一次，約了三百余人參加宴席，輪流向鄭玄敬酒，從早上到晚上，喝了整整一天，鄭玄居然面不改色，依舊態(tài)度雍容，溫文爾雅。
2、“陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔”這兩句，是明用典故之處。陳王曹植才華橫溢，但遭兄侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才能，借以自比，一方面表現對自己才能的自信，更重要的是抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
《將進(jìn)酒》是唐代大詩(shī)人李白所作。
原文節選：
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
譯文：
自古以來(lái)圣賢都是孤獨寂寞的，只有會(huì )喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年設宴平樂(lè )觀(guān)，喝著(zhù)名貴的酒縱情地歡樂(lè )。
你為何說(shuō)我的錢(qián)不多？只管把這些錢(qián)用來(lái)買(mǎi)酒一起喝。名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，把你的兒子喊出來(lái)把這些東西都拿去換美酒來(lái)吧，讓我們一起來(lái)消除這無(wú)盡的長(cháng)愁！
擴展資料
此詩(shī)為李白長(cháng)安放還以后所作，思想內容非常深沉，藝術(shù)表現非常成熟，在同題作品中影響最大。詩(shī)人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂(yōu)憤深廣的人生感慨。詩(shī)中交織著(zhù)失望與自信、悲憤與抗爭的情懷，體現出強烈的豪縱狂放的個(gè)性。
全詩(shī)情感飽滿(mǎn)，無(wú)論喜怒哀樂(lè )，其奔涌迸發(fā)均如江河流瀉，不可遏止，且起伏跌宕，變化劇烈；在手法上多用夸張，且往往以巨額數量詞進(jìn)行修飾，既表現出詩(shī)人豪邁灑脫的情懷，又使詩(shī)作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力；在結構上大開(kāi)大闔，充分體現了李白七言歌行的特色。
創(chuàng )作背景：關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。郁賢皓《李白集》認為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（736）前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載（752）。一般認為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì )時(shí)所作。
唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。
李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。
詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。
作者簡(jiǎn)介：李白，字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。
詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
