湯放其主典故(有關(guān)蔡將軍和竇將軍的典故)
1.有關(guān)蔡將軍和竇將軍的典故
傳說朱元璋做了皇帝后，有兩個從前的窮朋友來見他。因兩人的話說得不一樣，兩人的命運也各不一樣。
其中一個和朱元璋一見面，就直通通地說：
“我主萬歲！還記得嗎？從前，你我都替人家看牛。有一天，我們在蘆花蕩里，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著。還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里，你只顧從地上滿把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進嘴去。葉子梗在喉嚨口，苦得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去……”
朱元璋嫌他太不顧全體面，等不得聽完就連聲大叫：“推出去斬了！推出去斬了！”
另外一個窮朋友也來到皇宮，和朱元璋見面后，說道：“我主萬歲！當年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當關(guān)，多虧菜將軍。”
同樣這件事，朱元璋聽他說得好聽，心里高興，就立刻封他做了御林軍總管。
2.求李杜詩的典故
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯：《世說新語·文學》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無怠。”馬融和他的學生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時，馬融怕學生的成就超過自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時，叫學生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。
但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進酒》即其代表作。 《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長嘯臨清飆?！保?/p>
人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。
此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。
五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！?，詩情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。
正是“長風破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
3.簡略的說說成湯滅夏建商的故事
商湯滅夏 商湯與有莘氏通婚后，運用賢臣伊尹和仲虺為左右相，以亳（今商丘）為前進據(jù)點，積極治國，準備滅夏。
當時夏桀王在位，夏朝國勢漸衰，矛盾異常尖銳，湯乘機起兵，首先攻滅葛（今河南寧陵北）及十多小國和部落。接著又克韋（今河南滑縣東南）、顧（今河南范縣東南）、昆吾（今河南許昌東部）等小國。
經(jīng)過11次戰(zhàn)爭，無敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳（今河南商丘）建立商朝，成為中國繼夏王朝之后，第二個王朝。 由于商湯以武力滅夏，打破國王永定的說法，從此中國歷代王朝皆如此更迭，因而史稱“商湯革命”。
湯建立商朝后，對內(nèi)減輕征斂，鼓勵生產(chǎn)，安撫民心，從而擴展了統(tǒng)治區(qū)域，影響遠至黃河上游，氐、羌部落都來納貢歸服。 史書記載 商王朝的建立者﹐原為商族部落領(lǐng)袖。
主癸之子。傳說名履﹐又稱成湯﹑武湯﹑武王﹑天乙。
殷墟甲骨文稱成或唐﹐亦稱大乙。西周甲骨與金文稱成唐。
據(jù)史書記載﹐商族從始祖契到湯﹐曾先后遷居八次﹐至湯定居于亳。夏末自孔甲始﹐荒淫無度﹐力量漸衰﹐至桀時更甚。
湯定居于亳，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造了有利條件。湯初置二相﹐以伊尹﹑仲虺共同輔助國事﹐又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國（今河南寧陵）以及夏的聯(lián)盟韋（在今河南滑縣）﹑顧（在今河南范縣）﹑昆吾（在今河南許昌）等部落﹑方國﹐十一征而無敵于天下﹐成為當時的強國﹐而后作《湯誓》伐夏。
湯與桀大戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東）﹐桀大敗﹐逃至南巢（在今安徽巢湖）﹐湯放桀而歸于亳。此后三千諸侯大會﹐湯時為諸侯﹐被推為天子。
三讓﹐諸侯不從﹐于是湯即天子之位﹐建立商朝。 湯建國后﹐鑒于夏朝滅亡的經(jīng)驗教訓又作《湯誥》﹐要求其臣屬“有功于民﹐勤力乃事”﹐否則就要“大罰殛汝”。
對那些亡了國的夏民﹐則仍保留“夏社”﹐并封其后人。湯注意“以寬治民”﹐因此在他統(tǒng)治期間﹐階級矛盾較為緩和﹐政權(quán)較為穩(wěn)定﹐國力也日益強盛。
《詩.商頌.殷武》稱：“昔有成湯﹐自彼氐羌﹐莫敢不來享﹐莫敢不來王﹐曰商是常?！笔旰螬o湯卒。
因其長子太丁早殤﹐由次子外丙繼王位。
4.請說出“伊尹放太甲”的典故
翻譯：以前太甲（湯嫡長孫）昏庸，伊尹（商朝宰相）把他囚禁在桐宮；昌邑王（劉賀）登基才二十七天，做惡三千多條，所以霍光（霍去病的異母兄弟）就告祭太廟，把他廢除了。這是兩個典故，意思是皇帝昏庸，忠臣可以廢掉他。
三國演義：董卓想廢幼帝自立為帝，盧植曰：“明公差矣。昔太甲不明，伊尹放之于桐宮；昌邑王登位方二十七日，造惡三千余條，故霍光告太廟而廢之。今上雖幼，聰明仁智，并無分毫過失。公乃外郡刺史，素未參與國政，又無伊、霍之大才，何可強主廢立之事？圣人云：‘有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也?！弊看笈蝿ο蚯坝麣⒅?。
5.有關(guān)蔡將軍和竇將軍的典故
傳說朱元璋做了皇帝后，有兩個從前的窮朋友來見他。
因兩人的話說得不一樣，兩人的命運也各不一樣。 其中一個和朱元璋一見面，就直通通地說： “我主萬歲！還記得嗎？從前，你我都替人家看牛。
有一天，我們在蘆花蕩里，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著。還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里，你只顧從地上滿把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進嘴去。
葉子梗在喉嚨口，苦得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去……” 朱元璋嫌他太不顧全體面，等不得聽完就連聲大叫：“推出去斬了！推出去斬了！” 另外一個窮朋友也來到皇宮，和朱元璋見面后，說道：“我主萬歲！當年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當關(guān)，多虧菜將軍?！?/p>
同樣這件事，朱元璋聽他說得好聽，心里高興，就立刻封他做了御林軍總管。
6."盜跖死利于東陵"的故事是什么樣的
孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。
盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅(qū)人牛馬，取人婦女。
貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。
孔子謂柳下季曰："夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。
今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。
"柳下季曰："先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉？且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以距敵，辯足以飾非。順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。
先生必無往。"孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽，膾人肝而哺之?？鬃酉萝嚩埃娭]者曰："魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。
"謁者入通。盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠，曰："此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語，妄稱文、武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸于封侯富貴者也。
子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝哺之膳。" 孔子復通曰："丘得幸于季，愿望履幕下。
"謁者復通。盜跖曰：使來前！"孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。
盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰："丘來前！若所言順吾意則生，逆吾心則死。" 孔子曰："丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。
凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。
將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛(wèi)，西使晉楚，使為將軍造大城數(shù)百里，立數(shù)十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養(yǎng)昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。
" 盜跖大怒曰："丘來前！夫可規(guī)以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也，丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。
今丘告我以大城眾民，是欲規(guī)我以利而恒民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置錐之地；湯、武立為天子，而后世絕滅。
非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰'有巢氏之民'。
古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰'知生之民'。神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于。
民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。
然而黃帝不能致德，與蚩由戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。
自是之后，以強陵弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之徒也。
今子修文、武之道，掌天下之辯，以教后世。縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。
盜莫大于子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說子路而使從之。使子路去其危冠，解其長劍，而受教于子。
天下皆曰∶'孔丘能止暴禁非。'，其卒之也，子路欲殺衛(wèi)君而事不成，身菹于衛(wèi)東門之上，是子教之不至也。
子自謂才士圣人邪，則再逐于魯，削跡于衛(wèi)，窮于齊，圍于陳蔡，不容身于天下。子教子路菹。
此患，上無以為身，下無以為人。子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝。
黃帝尚不能全德，而戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里。
此六子者，世之所高也。孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。
世之所謂賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山，骨肉不葬。
鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負石自投于河，為魚鱉所食。
介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。
世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。
此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。
丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。
人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時。
操有時之具，而托于無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意、養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸，無復言之！子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！" 孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三失，目芒然無見，色若死灰，。
7.儒林外史中的湯奉的主要的故事梗概
1.范進中舉
故事講述古代廣東有一貧苦童生范進從20歲開始考秀才，理想是中舉人。直到34歲才中了秀才。他的岳父胡屠戶是個趨炎附勢、嫌貧愛富的人，對女婿感到很不滿意，在范進面前趾高氣揚，粗野狂暴，范進也只是唯唯連聲、低聲下氣。好不容易在次年范進中了舉人，他喜極而瘋，后來又被岳父胡屠戶一個耳光打醒了。范進身邊的人都是趨炎附勢的小人，因此他因中舉而升官發(fā)財了。
中心思想：本文借范進因鄉(xiāng)試中舉而瘋癲的經(jīng)過，刻劃科舉制度下士人沉重的精神負擔，顯示了八股取士對士人精神的禍害，并以胡屠戶及鄉(xiāng)鄰對范進前倨后恭的態(tài)度，反映當世社會趨炎附勢，世態(tài)炎涼的可恥風氣，進行辛辣的諷刺。
2.兩根燈草
話說有個鄉(xiāng)紳叫嚴監(jiān)生，膽小又有錢。嚴監(jiān)生老了臨死的時候，臥房里擠滿了子女后代，老人家臥在床上話也說不出，就只是伸出兩根手指，眾人不知其意。侄子問嚴監(jiān)生的意思是不是有兩個親人還沒見面，老人搖頭。侄子又問嚴監(jiān)生是不是有兩筆銀子不曾交代家人，拉人搖頭搖的厲害。老奶媽有問是不是他兩個兒子不在眼前，老人還是搖頭，兩個手指指著不動。待到其妻子趙氏擦擦眼淚對老爺子說：“我知道，你是看那燈里有兩根燈草怕費了燈油。”然后趙氏挑掉一根燈草。嚴監(jiān)生看了隨即點點頭，手一垂，人就掛了。
中心思想：對吝嗇鬼的無比諷刺！
3、王冕學畫
古時候有一個人叫王冕。他小的時候死了父親。因為家里窮，王冕只念了三年書，就去給人家放。他一邊放牛。一邊找些書來讀。一個夏天的傍晚，王冕在湖邊放牛。忽然烏云密布，下了一陣大雨。大雨過后，一片陽光照得滿湖通紅。湖里有十來枝荷花，花瓣上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕看得出神，心里想，要是能把它畫下來，那多好??！王冕用平時節(jié)省下來的錢買了畫筆、
顏料，又找來些紙，學畫荷花。他開始畫不象，可是不灰心，天天畫。畫了幾個月，那紙上的荷花就象剛從湖里采來的一樣。
中心思想：有志者事竟成.
8.管仲與齊桓公之間有什么成語典故
老馬識途。釋義：比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗，熟悉情況，能起到引導作用。
典故：
齊桓公正與管仲議事，有人來報告說北方的一個叫做山戎的少數(shù)民族又侵犯了燕國，燕國派人來求救了。齊侯大軍到了燕國，才知山戎早就帶著搶到的人口和財物跑了。
終于打敗了山戎，到了凱旋時已是冬天，最后迷了路。 這時管仲說：“大王，狗、馬都有辨認道路的本領(lǐng)。我們挑幾匹老馬，讓它們在前邊引路，就可以走出山谷?！?/p>
齊桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開韁繩，讓它們在前隨意地走，軍隊跟在馬的后邊。沒有多久，在馬的帶領(lǐng)下，齊國的軍隊果然走出了山谷，找到了回齊國的路。
擴展資料
管仲與齊桓公的其他故事：
鮑叔牙輔佐齊桓公，管仲輔佐公子糾。為支持糾繼位，管仲曾以箭射齊桓公，齊桓公詐死，提前回國繼位。鮑叔牙舉薦管仲，齊桓公念念不忘一箭之仇。
鮑叔牙勸道：“難得的是臣下忠于其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，豈射鉤可比呢？”在鮑叔牙的力薦下，齊桓公決定不計前嫌，任用管仲為相。
參考資料來源：搜狗百科-老馬識途
