繞梁三日(繞梁三日出自那個(gè)典故?)
1.繞梁三日出自那個(gè)典故?
[編輯本段]【典 故】 傳說(shuō)戰國時(shí)期，一位叫韓娥的女子來(lái)到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門(mén)賣(mài)唱求食。
她美妙而婉轉的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好像沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來(lái)唱一首歡樂(lè )愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長(cháng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
孔子聞韶樂(lè )“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂(lè )的力量實(shí)在是令人無(wú)法想象的。
2.繞梁三日出自那個(gè)典故?
[編輯本段]【典 故】 傳說(shuō)戰國時(shí)期，一位叫韓娥的女子來(lái)到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門(mén)賣(mài)唱求食。
她美妙而婉轉的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好像沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來(lái)唱一首歡樂(lè )愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長(cháng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
孔子聞韶樂(lè )“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂(lè )的力量實(shí)在是令人無(wú)法想象的。
3.誰(shuí)給我介紹下繞梁三日這個(gè)典故謝謝
詞語(yǔ)出自 戰國·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“昔韓娥東之齊，匱①糧，過(guò)雍門(mén)，鬻②歌假食，既③去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。”
①匱：沒(méi)有，缺少 ②鬻；賣(mài) ③既：等到形容音樂(lè )高昂激蕩，雖過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，好像仍在回響。傳說(shuō)戰國時(shí)期，一位叫韓娥的女子來(lái)到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門(mén)賣(mài)唱求食。
她美妙而婉轉的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好像沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來(lái)唱一首歡樂(lè )愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長(cháng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
孔子聞韶樂(lè )“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂(lè )的力量實(shí)在是令人無(wú)法想象的。
4.“余音繞梁,三日不絕”的典故是什么
《列子·湯問(wèn)》 ：“昔韓娥東之齊，匱（kuì）糧，過(guò)雍門(mén)，鬻（yù）歌假食。
既去，而余音繞梁木麗（lì），三日不絕，左右以其人弗去。”音樂(lè )具有無(wú)窮的魅力，有時(shí)候會(huì )有著(zhù)難以想象的力量。
根據古書(shū)《列子·湯問(wèn)》記載：春秋時(shí)期有一個(gè)女子叫韓娥，她的歌聲妙曼動(dòng)聽(tīng)，特別有感染力。有一次，她腹中饑餓，就在齊國都城臨淄的西南門(mén)賣(mài)唱求點(diǎn)吃的。
她的歌聲美妙而婉轉，深深地撥動(dòng)了聽(tīng)眾們的心弦，人們紛紛駐足欣賞，久久不能忘懷，以至于三天以后，人們還能聽(tīng)到她的歌聲余音在房梁間纏繞不散。有一次，韓娥投宿一家客棧，因為錢(qián)不夠，遭到了客棧主人的羞辱，韓娥十分難過(guò)，唱著(zhù)一首哀傷的歌曲，黯然離去。
哀婉的歌聲一下子讓所有的人沉浸在悲傷之中，男女老少都淚眼相對，三天三夜不眠不休，也不進(jìn)飲食，紛紛指責客棧老板。老板沒(méi)有辦法，只好請她回來(lái)，向她賠禮道歉，并請她唱一首歡快的歌曲。
聽(tīng)到她歡快的歌聲，大家的愁容才一掃而光，臉上露出久違的笑容。像韓娥這樣，唱完歌之后，聲音好像還在繞著(zhù)屋梁回旋，說(shuō)明歌聲優(yōu)美，給人留下了難忘的印象，這就是“余音繞梁”的意思。
現在人們還用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容詩(shī)文韻味悠長(cháng)。——本文選自《中國老故事：成語(yǔ)故事》（廣西師大出版社，2019年4月，親近母語(yǔ)編寫(xiě)）從五帝夏商周到唐宋元明清，以清晰的歷史朝代為脈絡(luò )，精心遴選300余個(gè)成語(yǔ)；100余幅生動(dòng)精美的手繪插圖；5—8歲親子共讀，極佳的親子共讀讀本；8歲以上獨立閱讀，生字難字全部注音；“親近母語(yǔ)”團隊精心編創(chuàng )，以?xún)?yōu)美、流暢的現代母語(yǔ)重述，以現代價(jià)值解讀。
5.繞梁的相關(guān)典故
1、今人有“余音繞梁，三日不絕”之語(yǔ)。
其語(yǔ)源于《列子》中的一個(gè)故事：周朝時(shí)，一位叫韓娥的女子去齊國，路過(guò)雍門(mén)時(shí)斷了錢(qián)糧，無(wú)奈只得賣(mài)唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋，如孤雁長(cháng)鳴。韓娥離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。
原文：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢， 撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友 曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過(guò)逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲悉， 垂涕相對，三日不食。遽百追之。娥還，復為曼聲長(cháng)歌，一里老幼善躍抃舞，弗 能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門(mén)之人至今善歌哭，放娥之遺聲。（《列子·湯問(wèn)》）”
2、四大名琴之一。
所謂“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”當中的“琴”，是我國歷史上最古老的彈拔樂(lè )器之一，現稱(chēng)“古琴”或“七弦琴”。
古琴的制作歷史悠久，許多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說(shuō)。其中最著(zhù)名的是齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被人們譽(yù)為“四大名琴”。這名揚四海的“四大名琴”已成為歷史的陳?ài)E，但它們對后世的影響并沒(méi)有消失。
琴以“繞梁”命名，足見(jiàn)此琴音色之特點(diǎn)，必然是余音不斷。
據說(shuō)“繞梁”是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其制作年代不詳。楚莊王自從得到“繞梁”以后，整天彈琴作樂(lè )，陶醉在琴樂(lè )之中。有一次，他竟然連續七天不上朝，把國家大事都拋在腦后。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說(shuō)：“君王，您過(guò)于沉淪在音樂(lè )中了！ 過(guò)去，夏桀酷愛(ài)‘妹喜’之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽(tīng)靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛(ài)‘繞梁’之琴，七日不臨朝，難道也愿意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思。他無(wú)法抗拒“繞梁”的誘惑，只得忍痛割?lèi)?ài)，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬(wàn)人羨慕的名琴“繞梁”絕響了。
6.繞梁三日的含義,繞梁三日講的是誰(shuí)的故事
繞梁三日含義：形容音樂(lè )高昂激蕩，雖過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，好像仍在回響。
繞梁三日講的是韓娥的故事。
"昔韓娥東之齊﹐匱糧﹐過(guò)雍門(mén)﹐鬻歌假食﹐既去﹐而余音繞梁欐﹐三日不絕。" 后遂以“繞梁三日“等形容音樂(lè )高昂激蕩，雖過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，好像仍在回響。
譯文：
過(guò)去韓娥往東到齊國去，糧食吃完了，經(jīng)過(guò)雍門(mén)時(shí)；便依靠賣(mài)唱來(lái)維持生活。她走了以后，留下來(lái)的聲音還在屋梁間回蕩，三天沒(méi)有停止，周?chē)娜诉€以為她沒(méi)有離開(kāi)。韓娥經(jīng)過(guò)旅館時(shí)，旅館里的人侮辱了她。于是韓娥拖長(cháng)了聲音悲哀地哭泣，周?chē)焕镆詢(xún)鹊睦先撕托『⒁捕茧S之悲哀憂(yōu)愁，相對流淚，三天沒(méi)有吃飯。旅館里的人急忙追趕她，向她賠情道歉，韓娥回來(lái)后，又拖長(cháng)了聲音長(cháng)時(shí)間地唱歌，周?chē)焕镏畠鹊睦先撕托『⒁捕細g喜雀躍地拍著(zhù)手跳起舞來(lái)，誰(shuí)也不能自己停下來(lái)，都忘記了剛才的悲哀。然后給她很多錢(qián)財送她回家去。所以雍門(mén)附近的人直到現在還喜歡唱歌和悲哭，那是在模仿韓娥留下來(lái)的聲音啊！
因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
