木秋(鱸魚(yú)堪膾求田問(wèn)舍樹(shù)猶如此三個(gè)典故是什么)
1.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉。
（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉，但我不不會(huì )像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂(yōu)懼的。
我所憂(yōu)懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復中原的宿愿不能實(shí)現。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國效命疆場(chǎng)了。
2.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì )者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫(xiě)宴飲游樂(lè )。詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
3.“孟婆湯”有什么典故
孟婆湯的由來(lái)我只做一種藥，能讓人忘了心里最痛苦的往事。
世人都叫它孟婆湯。劫我原本吳氏。
家族卑微，生來(lái)有姓無(wú)名，十五歲嫁入孟家，人稱(chēng)孟娘。宿于沁園，每年冬末，萬(wàn)株玉蘭繁花似錦，芳香四溢。
山林四周種滿(mǎn)各類(lèi)藥草，共計千種，無(wú)論何季，都能看到藥花漫山開(kāi)遍。夫孟夕與我，懸壺濟世已有五載。
那年，秋，清晨有陽(yáng)光穿過(guò)竹簾照進(jìn)來(lái)，我將簾子拉起，推開(kāi)窗，有露珠從木欞花落，外面紅楓似火，隨風(fēng)盈盈而動(dòng)。楓下站一女子，粉衣如花，云鬢輕斜，只是面色蠟黃，實(shí)有憔悴。
“我的下人曾到過(guò)府上請過(guò)孟郎中，郎中不肯過(guò)府，只好親自來(lái)此。”她道，身邊只帶了一個(gè)小丫頭，衣著(zhù)考究，舉止不俗。
“孟娘……”孟夕的眼睛從我的身上穿過(guò)，落在了粉衣女子的身上，我看到他眼中撩起的光暈。那女子雖病容滿(mǎn)面，卻掩飾不住天生麗質(zhì)，香艷妖嬈，任何男人都會(huì )動(dòng)心。
孟夕是個(gè)男人，塵世中有血有肉的男人，相宿五年，他想什么，我懂。秋至冬末，時(shí)見(jiàn)寶馬香車(chē)新轍。
女子來(lái)園頻頻，氣色好了很多，面帶紅潤，笑聲朗朗，見(jiàn)到孟夕更是如此。平日里，孟夕在園中越來(lái)越沉默，時(shí)常一個(gè)人很長(cháng)時(shí)間呆在配藥房，足不出戶(hù)，行為隱密而怪異。
我問(wèn)孟夕：“那女子是何人？”“明珠公主。”孟夕話(huà)語(yǔ)不多。
“那樣的女子，蘭心惠質(zhì)，誰(shuí)看了都會(huì )動(dòng)心。”我嘆道。
孟夕背過(guò)身只顧配藥，故意不睬。“明日我代你替她看病。”
我道。“她是我的病人。”
孟夕不溫不火。我怒，反手將他手中的配藥盤(pán)打翻在地。
整整一個(gè)月，彼此沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話(huà)。每日，總能看到孟夕披著(zhù)外衣在配藥房里呆得很晚，不停的咳嗽。
我拉下簾子，討厭這種裝病嚇人的模樣，像這樣的事已經(jīng)是第三次了。我說(shuō)過(guò)第三次，就再也不會(huì )理他，無(wú)論他如何耍小聰明也是徒勞。
平日裝得再像，也瞞不過(guò)明珠公主的耳目。“你和孟郎中已一月無(wú)語(yǔ)？”她說(shuō)，眼有嘲意。
我看著(zhù)她冷道：“這是我們夫妻間的事，不用外人閑看。”“皇上已將我配婚與他，他的事就是我的事。”
她自始至終沒(méi)有正看我一眼，說(shuō)罷，拉起衣裙，在丫環(huán)的簇擁下上了香車(chē)，漸然遠去。我的手不覺(jué)間顫了起來(lái)，恨無(wú)處泄。
如果孟夕變了心，我如何能將他拉回來(lái)？一味的放任，結果，只能由他而去。“你在這兒。”
他來(lái)了，踏著(zhù)地上的枯枝腐葉悄無(wú)聲息地站到我面前。“你哭了……”他伸手，我將臉側過(guò)不再看他，任憑他的手指在空中停下。
我轉身欲走，衣袖卻被他拉住。“孟娘……”他不停地咳嗽，血濺在了我素白的雪衣上，瞬時(shí)，衣袖開(kāi)出了一朵朵細碎的梅花，含雪怒放。
“血！你在咯血！”我驚道，孤疑的看著(zhù)他。“你終于肯和我說(shuō)話(huà)了。”
他的嘴角掛著(zhù)血絲，笑著(zhù)，臉上依舊蒼白無(wú)力。“這次，這次全是真的。”
他說(shuō)，很艱難地說(shuō)。我將手扣住他的腕上，為他把脈。
脈像澀而凝重，枯絕虛玄之像。“怎么會(huì )是這樣，不可能！不可能的！”我喊道。
“沒(méi)有用了，孟娘，身為郎中已知自己活不過(guò)十日。”他道。
淚水漫過(guò)眼簾，落在指尖，晶瑩而又徹透。“我知道自己時(shí)日已無(wú)多，一直躲著(zhù)你，讓你恨我……”“因為你說(shuō)過(guò)……”他拉過(guò)我的手，放在臉上，輕輕的來(lái)回摩挲，很溫柔的撫摸。
“因為我說(shuō)過(guò)，有天，你死了，我也會(huì )……”他捂住我的嘴，不讓我再說(shuō)下去。“孟娘，我要你活下來(lái)，不再想念我。”
他說(shuō)。“不，我做不到，做不到！”我拼命搖頭。
有人站在身后清咳了一聲道“時(shí)候不早，請孟郎中到王府商議與明珠公主大婚之事。”他一身宮中太監扮相，面無(wú)表情。
孟夕向他欠了欠身道“請公公再給點(diǎn)時(shí)間，讓我與內人吩咐幾句”。他拉過(guò)我，指尖溫暖而輕柔。
“孟娘，我不會(huì )娶公主。”他小聲地對我道。
不娶明珠公主就意味著(zhù)抗旨拒婚。一旦抗旨，并要誅聯(lián)九族！我的臉毫無(wú)血色。
他嘆了口氣，道：“你始終都不肯信我。”“我不會(huì )輕易責怪任何人，答應我，你也不會(huì )。”
我點(diǎn)了點(diǎn)頭。他從袖中掏出一個(gè)瓶子，將它放在我的手中，旋即握緊。
“瓶子里面裝的，是我苦心研制的藥水，喝了可以讓人忘了心里最痛苦的人和事。”他用眼睛看著(zhù)我。
“請孟郎中起程！”一旁的公公雖還恭敬，話(huà)中早已顯出不耐之音。謎傍晚，如血夕陽(yáng)之下，我見(jiàn)到了明珠公主。
我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此美麗的女子，花容月貌盡失的模樣，頭發(fā)凌亂，目光呆滯，衣袖上有塵埃灰燼。“孟夕死了。”
她說(shuō)。“你胡說(shuō)，他是不會(huì )死的。”
我用眼睛盯著(zhù)她，一字一句清楚地說(shuō)道。“是的，他死了。”
她哭了，淚水在臉上碎得一片又一片。美麗的女子就連哭泣也是楚楚動(dòng)人的。
“這是他死前要我交給你的。”她將一封信遞到我的手中，信殼上有凝固的血跡，有細小的折痕，顯然已備多日。
“他寧愿一死也不愿娶我。”她一個(gè)勁地哭訴，腰間除了玉佩香囊之外，還多了一把銀匕首。
那銀匕首化成灰我也認得是誰(shuí)的。她撒謊，她一定在撒謊！我目中放著(zhù)火光，這么多人帶走孟夕，定是孟夕不從，便索性將他殺死。
我冷靜吸了口氣，將孟夕給我的那個(gè)瓶蓋拔開(kāi)，將藥水斟滿(mǎn)兩杯碧玉杯。杯中湯色清洌，無(wú)影無(wú)味。
順手挑了斷魂草的粉末欲放入杯中，耳邊又響起孟夕說(shuō)的話(huà)語(yǔ)：“我不會(huì )輕易責怪任何人，答應我，你也不會(huì )。”她用眼睛看著(zhù)我，手指一顫。
4.蒙恬的軼事典故
公元前223年，秦國大將蒙恬帶兵在外作戰，他都要定期寫(xiě)戰報呈送秦始皇。
當時(shí)，人們用竹簽寫(xiě)字，很不方便，蘸了墨沒(méi)寫(xiě)幾下又要蘸。一天，蒙恬打獵時(shí)看見(jiàn)一只兔子的尾巴在地上拖出了血跡，心中不由來(lái)了靈感。
他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，試著(zhù)用它來(lái)寫(xiě)字。可是兔毛油光光的，不吸墨。
蒙恬又試了幾次，效果還是不行，于是隨手把那支“兔毛筆”扔進(jìn)了門(mén)前的石坑里。有一天，他無(wú)意中看見(jiàn)了那支被自己扔掉的毛筆。
撿起來(lái)后，他發(fā)現濕漉漉的兔毛變得更白了。他將兔毛筆往墨盤(pán)里一蘸，兔尾竟變得非常“聽(tīng)話(huà)”，寫(xiě)起字來(lái)非常流暢。
原來(lái)，石坑里的水含有石灰質(zhì)。經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，變得柔順起來(lái)，傳說(shuō)這就是毛筆的來(lái)歷。
事實(shí)上，出土的文物已證明，毛筆遠在蒙恬造筆之前很久就有了。但蒙恬作為毛筆制作工藝的改良者，其功亦不可沒(méi)。
據說(shuō)，蒙恬是在出產(chǎn)最好兔毫的趙國中山地區，取其上好的秋兔之毫制筆的。湖北云夢(mèng)秦墓中出土的三支竹桿毛筆，用竹制筆管，在筆管前端鑿孔，將筆頭插在孔中，另做一支與筆管等長(cháng)的竹管做筆套，將毛筆置于筆套之中，再用膠粘牢。
為取筆方便，筆套中間鏤有8.5厘米長(cháng)的長(cháng)方孔槽，竹筒涂以黑漆，并繪有紅色線(xiàn)條。可見(jiàn)，這支秦筆的制作已采用了一套完整的制作工藝，而且與現代的筆及其制法頗為相似，較之戰國時(shí)期的楚國筆已大有進(jìn)步。
相傳蒙恬曾在善璉村取羊毫制筆，在當地被人們奉為筆祖。又據說(shuō)蒙恬的夫人卜香蓮是善璉西堡人，也精通制筆技藝，被供為“筆娘娘”。
蒙恬與夫人將制筆技藝傳授給村民，當地筆工為了紀念他們，在村西建有蒙公祠，繞村而過(guò)的小河易名為蒙溪，蒙溪又成了善璉的別稱(chēng)。相傳農歷3月16日與9月16日是蒙恬和卜香蓮的生日，村民們就要舉行盛大敬神廟會(huì )，以紀念他們的筆祖。
因此，蒙恬雖然不能獲得毛筆的專(zhuān)利權，但他制的筆精于前人，對毛筆的改革是有貢獻的。歷史上對于蒙恬造筆的說(shuō)法有一些記載。
《太平御覽》引《博物志》曰：“蒙恬造筆。”崔豹在《古今注》中也說(shuō)：“自蒙恬始造，即秦筆耳。
以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也。”
但事實(shí)上，出土的文物已證明，毛筆遠在蒙恬造筆之前很久就有了。意謂蒙恬作為毛筆制作工藝的改良者，其功亦不可沒(méi)。
東漢許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)：“秦謂之筆，楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗。”先秦書(shū)籍中沒(méi)有“筆”字，而“聿”字早在商代就出現了，而秦始皇只是統一了筆的叫法，可見(jiàn)筆是早于秦代就存在了。
清代大學(xué)者趙翼在《陔余叢考》中的“造筆不始蒙恬”條中寫(xiě)道：“筆不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂獨擅其名耳。”
唐代韓愈《毛穎傳》以筆擬人其中也提到蒙恬伐中山，俘捉毛穎，秦始皇寵之，封毛穎為“管城子”。后世又以“毛穎”、“管城子”為筆的代稱(chēng)。
除此之外，毛筆的別名還有“毛錐子”、“中書(shū)君”、“龍須友”、“尖頭奴”等。 漢代應劭著(zhù)《風(fēng)俗通》記載：“僅按《禮樂(lè )記》，（箏）五弦筑身也。
今并涼二州箏形如瑟，不知誰(shuí)所改作也。或曰蒙恬所造。”
后人根據這段文字，又有如下說(shuō)法：“古箏五弦，施于竹如筑。秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦。”
西晉傅玄駁斥這種說(shuō)法，見(jiàn)《箏賦》序：“箏以為蒙恬所造，今觀(guān)其器：上圓似天，下平似地，中空準六合，弦柱十二，似十二。設之則四象存，之則五音發(fā)。
體合法度，節究哀樂(lè )，斯乃仁智之器也，豈亡國之臣所能開(kāi)思運巧哉，或以為蒙恬所造，非也。”蒙恬為秦國大將，傅玄用“亡國之臣無(wú)法創(chuàng )造樂(lè )器”的陰陽(yáng)五行論調，似嫌勉強。
《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》也稱(chēng)箏非蒙恬所造：“箏本秦聲也，相傳云蒙恬所造，非也。制與同而弦少。”
在中國的第一部紀傳通史的《史記·蒙恬列傳》中并沒(méi)有蒙恬造箏的記載。而《風(fēng)俗通》的說(shuō)法也僅用疑問(wèn)的口吻說(shuō)蒙恬造箏，一件樂(lè )器若出現在史籍上，其必已經(jīng)流傳一時(shí)間了，很可能記史者將此樂(lè )器的創(chuàng )造記為當時(shí)某領(lǐng)導者之功，或者蒙恬為了適應自己的戎馬生活，將箏改制為瑟。
在蒙恬打敗匈奴，拒敵千里之后，他帶兵繼續堅守邊陲。蒙恬又根據“用險制塞”以城墻來(lái)制騎兵的戰術(shù)，調動(dòng)幾十萬(wàn)軍隊和百姓筑長(cháng)城，把戰國時(shí)秦、趙、燕三國北邊的防護城墻連接起來(lái)，并重新加以整修和加固。
建起了西起臨洮，東到遼東的長(cháng)達五千多公里的萬(wàn)里長(cháng)城，用來(lái)保衛北方農業(yè)區域，免遭游牧匈奴騎兵的侵襲。蒙恬在修筑萬(wàn)里長(cháng)城的壯舉中，起了主要的作用，這延綿萬(wàn)余里的長(cháng)城給后人留下了巨大的文化瑰寶。
其實(shí)，司馬遷《史記》中蒙恬修筑長(cháng)城的評價(jià)是片面的，他只看到修長(cháng)城對人民的勞役，卻沒(méi)有看到修長(cháng)城對中原地區的長(cháng)久安定的重要意義。其次，蒙恬只是連接了秦、趙、燕三國的長(cháng)城，工程量遠沒(méi)有司馬遷所想的那么大。
最后就是蒙恬和公子扶蘇曾經(jīng)多次上書(shū)秦始皇請求減免徭役，同時(shí)，和扶蘇商議如何合理安排人力，來(lái)減輕徭役。同時(shí)，蒙恬沿黃河河套一帶設置了44個(gè)縣，統屬九原郡。
還建立了一套治理邊防的行政機構。又于公元前211年，發(fā)遣三萬(wàn)多名罪犯到兆河、榆中一帶墾殖，發(fā)展經(jīng)濟，加強軍事后備力。
5.《水龍吟》用了哪三個(gè)典故
用了晉朝張翰莼鱸之思的典故，求田問(wèn)舍的典故，樹(shù)猶如此的典故。
1、莼鱸之思典故
張季鷹（張翰）被任命為齊王的東曹掾一職。在洛陽(yáng)見(jiàn)到秋風(fēng)吹起，于是思念起家鄉吳地的菰菜羹和鱸魚(yú)膾，說(shuō)：“人生貴在順遂自己的意愿，怎么能為了求得名聲和爵位而羈留在離家鄉數千里之外當官！”于是駕起車(chē)子便回去了。
2、求田問(wèn)舍的典故
劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時(shí)，許汜不以為然地說(shuō)：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在。”劉備雖然對陳登十分熟悉，但他沒(méi)有立即反駁許汜，轉而問(wèn)劉表：“您覺(jué)得許君所言對不對？”
劉表說(shuō)：“如果說(shuō)不對，但許君是個(gè)好人，不會(huì )隨便說(shuō)別人假話(huà)的；要說(shuō)對，陳元龍又盛名滿(mǎn)天下！”劉備問(wèn)許汜：“您認為陳元龍驕狂，有什么根據嗎？”許汜說(shuō)：“我過(guò)去因世道動(dòng)蕩而路過(guò)下邳，見(jiàn)過(guò)陳元龍。
當時(shí)他毫無(wú)客主之禮，很久也不搭理我，自顧自地上大床高臥，而讓客人們坐在下床。”劉備應聲道：“您素有國士之風(fēng)。現在天下大亂，帝王流離失所。元龍希望您憂(yōu)國忘家，有匡扶漢室之志。
可是您卻向元龍提出田宅屋舍的要求，言談也沒(méi)有什么新意，這當然是元龍所討厭的，又有什么理由要求元龍和您說(shuō)話(huà)？假如當時(shí)是我，我肯定會(huì )上百尺高樓上去高臥，而讓你們睡在地下，哪里只有區區上下床的區別呢？”
劉表聽(tīng)了，放聲大笑。劉備深情地說(shuō)：“象元龍這樣文武足備、膽志超群的俊杰，只能在古代尋求。當今蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項背了。”
3、樹(shù)猶如此典故
桓溫率兵北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)到為瑯邪內使時(shí)種下的柳樹(shù)，都已經(jīng)十圍之粗了，感慨的說(shuō)：“樹(shù)尚且如此，人又怎么能忍受歲月的消磨呢！”手撫枝條，泫然落淚。
擴展資料
1、原文
水龍吟·登建康賞心亭
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！
2、譯文
楚天千里遼闊一派凄清秋色，長(cháng)江水隨天流去秋色無(wú)邊際。極目眺望北國崇山峻嶺的風(fēng)景，他們仿佛都在傳送憂(yōu)怨仇恨，就好似碧玉發(fā)簪和螺形發(fā)髻。夕陽(yáng)西下之時(shí)落日斜掛樓頭，孤雁悲啼聲里游子悲憤壓抑，吳鉤把玩不已拍遍九曲欄桿，沒(méi)人能理會(huì )我登樓遠眺之心。
別提家鄉的鱸魚(yú)肉精細味美，盡管秋風(fēng)吹不會(huì )像季鷹不歸？更不想許汜只顧謀私利。那將羞于見(jiàn)雄才大氣的劉備。借時(shí)光如水憂(yōu)愁國勢如風(fēng)雨，樹(shù)猶如此倩人誰(shuí)能去換來(lái)啊？就讓那紅巾翠袖多情歌女，為我擦去英雄失志時(shí)的熱淚。
3、作者
辛棄疾
參考資料來(lái)源：百度百科-水龍吟·登建康賞心亭
參考資料來(lái)源：百度百科-莼鱸之思
參考資料來(lái)源：百度百科-許汜
參考資料來(lái)源：百度百科-木猶如此，人何以堪
6.1931年秋 吉鴻昌的故事叫什么名字
我是中國人！
1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實(shí)業(yè)”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說(shuō)世界上已經(jīng)不存在中國了，吉鴻昌異常憤怒，剛要發(fā)作，陪同的使館參贊勸道：“你為什么不說(shuō)自己是日本人呢？只要說(shuō)自己是日本人就可受到禮遇。”吉鴻昌當即怒斥：“你覺(jué)得當中國人丟臉嗎 ，可我覺(jué)得當中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來(lái)一塊木牌，用英文在上面寫(xiě)上：“我是中國人！”
在國外，吉鴻昌利用記者的采訪(fǎng)，以事實(shí)揭露了日本侵略中國的種種罪行，并斥責英國縱容日本侵略中國和蔣介石對日妥協(xié)的丑惡行徑。
7.仁德的典故
《 逸周書(shū)·大聚》：“若有不言，乃政其兇，陂溝道路，藂苴…，丘墳不可樹(shù)谷者，樹(shù)以材木。春發(fā)枯槁，夏發(fā)葉榮，秋發(fā)實(shí)蔬，冬發(fā)薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無(wú)乏用，死無(wú)傳尸。此謂仁德。”《 淮南子·繆稱(chēng)訓》：“善之由我，與其由人，若仁德盛者也。”《后漢書(shū)·魯恭傳》：“進(jìn)柔良，退貪殘，奉時(shí)令。所以助仁德，順昊天，致和氣、利黎民者也。” 唐 韓愈 《 論孔戣致仕狀》：“此誠陛下仁德之至。
8.有關(guān)木槿花的故事
韓國和馬來(lái)西亞的國花。
袁泉的一首歌《木槿花》，形容此花朝開(kāi)暮落。
花語(yǔ)
溫柔的堅持：木槿花朝開(kāi)暮落，但每一次凋謝都是為了下一次更絢爛地開(kāi)放。就像太陽(yáng)不斷地落下又升起，就像春去秋來(lái)四季輪轉，卻是生生不息。更像是愛(ài)一個(gè)人，也會(huì )有低潮，也會(huì )有紛擾，但懂得愛(ài)的人仍會(huì )溫柔的堅持。因為他們明白，起起伏總是難免，但沒(méi)有什么會(huì )令他們動(dòng)搖自己當初的選擇，愛(ài)的信仰永恒不變。
堅韌，永恒美麗：木槿花生命力極強，花象征著(zhù)歷盡磨難而矢志彌堅的性格，也象征著(zhù)紅火，象征著(zhù)念舊，重情義。
傳說(shuō)
濮陽(yáng)一帶流傳舜華、舜英、舜姬三位花神的故事由來(lái)已久，且越傳越神奇。其實(shí)她們原本是常見(jiàn)的木槿樹(shù)。那么，樹(shù)如何成仙，且有如此高雅的芳諱呢？這要從上古時(shí)候說(shuō)起。
上古時(shí)期，古帝丘東有一丘嶺，人稱(chēng)歷山。這歷山腳下長(cháng)著(zhù)三墩木槿，高若兩丈，冠可盈畝。每至夏、秋，花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)，爛漫如錦。
一年孟秋時(shí)節，號稱(chēng)“四兇”的“渾沌”、“窮奇”、木壽杌”、“饕餮”也前來(lái)歷山觀(guān)光。見(jiàn)此美景，他們頓生歹意，妄圖移去據為己有。于是，“四兇”在歷山展開(kāi)了一場(chǎng)爭搶木槿的爭奪戰。“四兇”及其手下人丁，各個(gè)打得頭破血流，終于把三墩木槿刨倒了。說(shuō)也奇怪，木槿樹(shù)一倒便迅速枯萎甚至花殞葉落。“四兇”見(jiàn)此光景，料想取回亦難成活，便一個(gè)個(gè)垂頭喪氣地離開(kāi)了歷山。
正在歷山帶領(lǐng)農夫耕作的虞舜聞?dòng)嵹s來(lái)，他招呼農夫把三墩木槿扶起，并汲水澆灌。奇跡出現了：三墩木槿枝葉頓活，花開(kāi)如初。虞舜笑了，農夫們樂(lè )了。
木槿仙子為報虞舜活命之恩，取虞舜之諱為姓，以示紀念。這件事虞舜心里非常明白。原來(lái)木槿復活的當天夜里，虞舜在夢(mèng)中見(jiàn)到了三位仙子的芳容，且告知了以上事宜……
虞舜朦朧中見(jiàn)三位仙女飄然而至，細視各個(gè)面若桃花，似三朵出水芙蓉。虞舜正看得入神，兄見(jiàn)三仙施萬(wàn)福口稱(chēng)“恩公”。虞舜不知所措，茫然問(wèn)曰：“子從何來(lái)，胡為恩公？”三仙子笑曰：“吾非人類(lèi)，乃木槿仙子也。承蒙恩公扶危相救，得以保全體容。”虞舜一聽(tīng)，慌起長(cháng)揖曰：“不知仙神降臨，有失大禮，望上仙見(jiàn)諒。”三仙聞聲，不覺(jué)失笑。只見(jiàn)一仙正言曰：“吾姊妹僅為百花屬員，恩公乃天之驕子，豈敢勞您大禮？況我姊妹已奏明天帝以恩公諱舜為姓，以報大恩。”虞舜正要再問(wèn)，倩影早逝，僅見(jiàn)床前縷縷月光。
虞舜移居負夏后分墩移植新城內，木槿枝榮葉茂；踐天子位后又移植蒲孤，木槿繁花似錦。木槿花遂為國花。
詩(shī)詞
王中丞宅夜觀(guān)舞胡騰
王中丞宅夜觀(guān)舞胡騰
劉言史
石國胡兒人見(jiàn)少，蹲舞尊前急如鳥(niǎo)。
織成蕃帽虛頂尖，細氎胡衫雙袖小。
手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉路遠。
跳身轉轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。
四座無(wú)言皆瞪目，橫笛琵琶遍頭促。
亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。
酒闌舞罷絲管絕，木槿花西見(jiàn)殘月。
木槿花
詩(shī)人 金朋說(shuō) 朝代：宋代 體裁 無(wú)
夜合朝開(kāi)秋露新，幽庭雅稱(chēng)畫(huà)屏清。
果然蠲得人間忿，何必當年寵太真。
9.求教“昭陽(yáng)之扇”的典故
昭陽(yáng)之扇=秋涼團扇
班婕妤移居長(cháng)信宮，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天剛蒙蒙亮，長(cháng)信宮門(mén)打開(kāi)，她便開(kāi)始一個(gè)臺階一個(gè)臺階掃地，生活刻板而單調。聽(tīng)到遠處昭陽(yáng)宮里傳來(lái)歡樂(lè )的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，孤寂中無(wú)人問(wèn)津。她在詩(shī)中自比秋扇，感嘆道：
常恐秋節至，涼風(fēng)奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
用潔白的細絹剪裁的團扇，天熱時(shí)與主人形影相隨；涼秋時(shí)節，則被棄置箱中。后世便以"秋涼團扇"作為女子失寵的典故，又稱(chēng)"班女扇"。
從詩(shī)中我們可以看出，班婕妤自知如秋后的團扇，再也得不到漢成帝的寵愛(ài)了。不久，趙飛燕被冊封為皇后，趙合德也成了昭儀，然而這一切，都與她毫不相干了。她心如止水，形同槁木，除了陪侍王太后燒香禮佛之外，間以涂涂寫(xiě)寫(xiě)，以抒發(fā)心中的感慨，再無(wú)任何所求。如此，班婕妤有更多的時(shí)間從事寫(xiě)作，也為文壇留下了許多詩(shī)篇。
班婕妤最有名的一首詩(shī)是《長(cháng)信宮怨》。詩(shī)從入宮受寵寫(xiě)起，一直寫(xiě)到顧影自憐，自己愛(ài)惜羽毛，而摒絕繁華，效法古代貞女烈婦，甘愿幽居長(cháng)信宮中，孤燈孑影，房寒風(fēng)冷，想起舊日與漢成帝的恩愛(ài)之情，不覺(jué)珠淚滴零，令人肝腸寸斷。一個(gè)接一個(gè)的白晝，一個(gè)接一個(gè)的夜晚，無(wú)情地把她的花樣的年華吞掉了。最后她寫(xiě)到只希望百年之后能夠埋骨故鄉的松柏樹(shù)下，飽含無(wú)限的凄愴情懷，使人不忍卒讀。又過(guò)了11年，即在綏和二年三月，漢成帝駕崩于未央宮。漢成帝死后，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。伴著(zhù)冢形碑影，又孤獨地生活了五年，便離開(kāi)了人世，時(shí)年約40余歲，葬于延陵
