玉樹(shù)蜀典故(謝家碧玉樹(shù)是什么典故)
1.“謝家碧玉樹(shù)”是什么典故
唐宋詩(shī)詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
謝家
①用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。
辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶(hù)，車(chē)騎雍容。”
②指山水詩(shī)人謝靈運之事。《宋書(shū)·謝靈運傳》 靈運于會(huì )稽山 “修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
謝家寶樹(shù)原指指謝玄是謝家的人才棟梁，可以光耀門(mén)楣。“謝家寶樹(shù)”的典故來(lái)自謝安與侄子謝玄的對話(huà)，早年謝安問(wèn)謝玄等子侄，為什么子女對人自己的事情并沒(méi)什么影響，但是大家卻都希望自己的子女能夠有出息呢。別的子侄都不能回答。只有謝玄回答“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳”，有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹(shù)一樣，既高潔又輝煌，長(cháng)在自己家中能使門(mén)楣光輝。現在一般指很有出息。謝家子弟確實(shí)是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠高潔，勇敢睿智，可稱(chēng)為謝家之寶樹(shù)，在王勃的《滕王閣序》中也有有其“非謝家之寶樹(shù)”自謙之句。
2.芝蘭玉樹(shù)的典故
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。車(chē)騎答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”
《荀子·宥坐》：“孔子曰：‘夫芷蘭生于深林，非以無(wú)人而不芳。”
王勃《滕王閣序》“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。” 東晉朝臣多是王、謝兩大家族成員擔任， 唐代劉禹錫有詩(shī)可證“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”。王、謝兩家不但是貴族，而且是非常有名望的貴族。謝家的謝安是當時(shí)晉朝執掌朝政的宰相，很注意培養后代。
后來(lái)，前秦苻堅侵犯東晉，謝安任命謝玄先鋒在肥水一仗打敗了苻堅，從此謝玄揚名朝野。此戰即是有名的“淝水之戰”。“芝蘭玉樹(shù)”本來(lái)是謝玄小時(shí)候的話(huà)就成了成語(yǔ)。現在指德才兼備的人才。
3.發(fā)生在蜀國的典故
樂(lè )不思蜀
三國時(shí)，蜀國的劉備在駕崩之后，把皇帝的位置傳給他的兒子劉禪，并請丞相諸葛亮來(lái)輔佐劉禪治理國家。劉禪有個(gè)小名叫做阿斗，阿斗當了皇帝后，每天只會(huì )吃喝玩樂(lè )，根本不管事，還好有諸葛亮幫他撐著(zhù)，蜀國才能一直很強盛。可是，當諸葛亮去世之后，魏國馬上派兵來(lái)攻打蜀國，蜀國不但打不過(guò)魏國，阿斗還自愿投降，帶著(zhù)一些舊大臣到魏國去當“安樂(lè )公”，繼續過(guò)著(zhù)吃喝玩樂(lè )的日子，完全忘記自己的國家已經(jīng)滅亡了。有一天，魏國的大將軍司馬昭請阿斗吃飯，故意叫人來(lái)表演蜀國的雜耍，想羞辱這些蜀國來(lái)的人。舊大臣們看到這些蜀國的雜耍，都非常的難過(guò)，可是，阿斗卻高興地拍著(zhù)手說(shuō)：“好耶！好耶！真是好看耶！”一點(diǎn)也沒(méi)有傷心的樣子。后來(lái)，司馬昭故意諷刺阿斗說(shuō)：“怎么樣！在這里過(guò)的開(kāi)心嗎？想不想蜀國呀？”沒(méi)想到，阿斗居然開(kāi)心地說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀。”意思是說(shuō)：“不會(huì )呀！在這里有得吃有得玩，我呀！一點(diǎn)也不會(huì )想念蜀國呢！”司馬昭聽(tīng)了以后，在心里竊笑：“真是一個(gè)扶不起的阿斗呀！難怪會(huì )讓自己的國家給亡掉！”
后來(lái)，大家就用“樂(lè )不思蜀”來(lái)形容一個(gè)人過(guò)的很開(kāi)心，都忘記要回家！
4.陳后主的玉樹(shù)后庭花典故的作用
“隔江猶唱后庭花”，意思是叫當朝統治者不要忘記了當年的教訓。
《玉樹(shù)后庭花》為宮體詩(shī)，被稱(chēng)為亡國之音，作者南朝陳后主陳叔寶，是南朝亡國的最后一個(gè)昏庸皇帝。傳說(shuō)陳滅亡的時(shí)候，陳后主正在宮中與愛(ài)姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂(lè )。
王朝滅亡的過(guò)程也正是此詩(shī)在宮中盛行的過(guò)程。 “后庭花”本是一種花的名，這種花生長(cháng)在江南，因多是在庭院中栽培，故稱(chēng)“后庭花”。
后庭花花朵有紅白兩色，其中開(kāi)白花的，盛開(kāi)之時(shí)使樹(shù)冠如玉一樣美麗，故又有“玉樹(shù)后庭花”之稱(chēng)。 《后庭花》又叫《玉樹(shù)后庭花》，以花為曲名，本來(lái)是樂(lè )府民歌中一種情歌的曲子。
南北朝陳朝最后那個(gè)皇帝陳后主陳叔寶填上了新詞，詞為麗宇芳林對高閣，新妝艷質(zhì)本傾城。映戶(hù)凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹(shù)流光照后庭。
5.“埋玉樹(shù)”有什么典故
庾亮，東晉潁川鄢陵人，字元規。
他任官元 帝、明帝、成帝三朝，在成帝時(shí)期任中書(shū)令，位置堪 稱(chēng)舉足輕重。327年，歷陽(yáng)（安徽和縣）的鎮將蘇 峻和壽春（安徽壽縣）的鎮將祖約起兵造反，把京 都攻陷，庾亮逃了出來(lái)，就推舉荊州刺史陶侃為盟 主，起兵反擊蘇峻、祖約，最后把叛亂平息了。
陶 侃死后，庚亮以鎮西將軍的身份，都督江州、荊州、豫州、益州、梁州、雍州等六州的事務(wù)，同時(shí)任江 州、荊州、豫州三州刺史，以“征西將軍”為號，鎮守 武昌。 庾亮打算北伐，收復中原，并且調兵遣將，種 種安排都很詳密。
可是權臣郗鑒等人都持反對意 見(jiàn)，庾亮最終也沒(méi)有北伐。正好這時(shí)，邾城被敵人 攻陷，庾亮憂(yōu)憤發(fā)病，于340年（晉成帝司馬衍咸 康六年）死去，年僅52歲。
在安葬他的時(shí)候，參加葬禮的有揚州刺史何 充，他感嘆地說(shuō)：“庾公去世，就等于將玉樹(shù)埋入地 下，叫人在感情上如何割舍得了呢！ ”。
6.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無(wú)事。
