串(串字的來歷故事)
1.串字的來歷故事
串：將物品連貫在一起。亦指連貫而成的物品。還有走動的意思。互相溝通，互相勾結(jié)。
◎ 串 chuàn
〈動〉
(1) 將物品連貫在一起。亦指連貫而成的物品 [string together]。如：串珠子；錢串；串鼓兒（貨郎鼓）；串月（蘇州石湖橋下月影成串的奇觀）
(2) 勾結(jié) [做壞事] [gang up on;conspire]。如：串詐（合謀詐騙）、串哄（結(jié)伙兒胡鬧；起哄）、串拐（拐騙）。
(3) 交錯連接 [cross]。如：電話串線、看書串行、串票（舊時征收錢糧后由官方發(fā)給的收據(jù)）。
(4) 走；到別人家走動 [walk;pay a visit to]。如：串店（出入旅店）、走村串寨；串花家（逛妓院）。
(5) 擔(dān)任戲曲角色 [play]。如：客串、串座（挨著座位賣唱）。
2.關(guān)于串字有趣的故事
串：將物品連貫在一起。
亦指連貫而成的物品。還有走動的意思。
互相溝通，互相勾結(jié)?！?串 chuàn〈動〉（1） 將物品連貫在一起。
亦指連貫而成的物品 [string together]。如：串珠子；錢串；串鼓兒（貨郎鼓）；串月（蘇州石湖橋下月影成串的奇觀）（2） 勾結(jié) [做壞事] [gang up on;conspire]。
如：串詐（合謀詐騙）、串哄（結(jié)伙兒胡鬧；起哄）、串拐（拐騙）。（3） 交錯連接 [cross]。
如：電話串線、看書串行、串票（舊時征收錢糧后由官方發(fā)給的收據(jù)）。（4） 走；到別人家走動 [walk;pay a visit to]。
如：串店（出入旅店）、走村串寨；串花家（逛妓院）。（5） 擔(dān)任戲曲角色 [play]。
如：客串、串座（挨著座位賣唱）。
3.用歇后語串故事
歇后語故事—快刀斬亂麻一刀兩斷 在1482年7月23日，剛滿24歲的小伙子吳東勝準備去街上買二斤白菜。
突然，看見了一個人群擁擠的地方。他看見人群內(nèi)部似乎有一個擂臺。
于是，他使用輕功飛過人們的頭頂，落在了擂臺的最前方。 原來，臺上正站著一位美麗的少女正在與一個膀大腰粗的男子在比解死結(jié)。
兩個人各拿了一個復(fù)雜的用麻繩捆的結(jié)。粗一看去沒什么奇怪，細一看就不得了了，這個大結(jié)上至少有90個小結(jié)。
小姑娘和大漢開始比賽誰先解開結(jié)了。吳東勝明白了，這不是比武招親，也不是比文招親，而是比巧招親呢！ 沒過5分鐘，少女就已經(jīng)把所有的結(jié)解開了。
而那位中年漢子卻才解30多個結(jié)。于是，那位少女對大漢說道：“對不起，失敗了。”
中年漢子只好垂頭喪氣地走出了擂場。接著，少女又對大家說道：“現(xiàn)在只剩兩個結(jié)了，如果也失敗的話，今天就到此結(jié)束了！” 吳東勝早就想好了：這位少女有著一對水靈靈的眼睛，五官端正，皮膚也嫩白，身材也很苗條。
吳東勝又想到：我也要到結(jié)婚的時候了，老母親也還沒有看見過我的女朋友呢！于是，他飛上了擂臺。 底下響起了熱烈的掌聲。
吳東勝上臺就問：“有沒有規(guī)則？”“有，誰先弄開誰就勝！”聽了規(guī)則后，吳東勝和少女的比賽正式開始。吳東勝拿出匕首一刀就把結(jié)給砍斷了。
因此也贏了這場比賽。 后來，此事被傳開了，就成了歇后語：——快刀斬亂麻——一刀兩斷。
歇后語 歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。 歇后語是廣大人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。
它一般由兩個部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。 例如： 一個巴掌打不響 -- ； 懶婆娘的裹腳 -- 。
在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去后半截，就可以領(lǐng)會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。
最早出現(xiàn)"歇后"這一名稱的是在唐代?！杜f唐書。
鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現(xiàn)，遠在先秦時期就已出現(xiàn)了。
如《戰(zhàn)國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。
"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語。
我們有理由認為，這是當(dāng)時流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經(jīng)驗。這類古代的歇后語，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。
如錢大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時諺也。"這類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。
在研究歇后語的淵源時，有些語言學(xué)家和語言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語列入"藏詞"格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇后語源起于"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。
加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關(guān)于歇后語的分類，向無定說。
何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質(zhì)，要劃分得十分科學(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。
第一，諧音類。如： 空棺材出葬 - 小蔥拌豆腐 - 這類歇后語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。
這類歇后語，往往要轉(zhuǎn)幾個彎，才能領(lǐng)悟它的意思。因而也更饒有興味。
第二，喻事類。如： 弄堂里搬木頭 - 冷水發(fā)面 - 這類歇后語，是用實在的或想象的事情作比方。
如果對設(shè)比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的"謎底"。 第三，喻物類。
如： 秋后的螞蟻 - 棋盤里的卒子 - 這類歇后語，則是用某種或某些物件作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。
第四，故事類。如 楚霸王舉鼎 - 曹操吃雞肋 - 這類歇后語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。
上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能了然。 遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。
如 紙糊的琵琶 - 這一歇后語兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。 歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
4.串歷史故事
程門立雪
宋代有個叫楊時的人，是理學(xué)家程頤的學(xué)生，他40多歲時到洛陽去拜見程頤，當(dāng)他與另一位同學(xué)來到程頤家的時候，天下起了大雪，程頤正在睡午覺，他們就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來，這時雪已經(jīng)下了一尺多深，這就是流傳至今的"程門立雪"的故事
三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時豫州長社人，為著名謀土）和司馬徽（三國時豫洲陽翟人，也是著名謀士）說諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（現(xiàn)今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
孔子尊師
公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學(xué)識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。
回到魯國后，孔子的學(xué)生們請求他講解老子的學(xué)識?？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。”同時還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”
3、漢明帝敬師
漢明帝劉莊做太子時，博士桓榮是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮?；笜s生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”?；笜s去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排
禮貌待人、使用禮貌用語是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。只要你怎樣對待別人，別人就會象“以牙還牙”、“以眼還眼”一樣對待你。下面，我給大家介紹三個關(guān)于禮貌待人、使用禮貌用語的小故事吧：
古時候牛皋向一位老大爺吼叫著問路，這位老大爺不但沒給他指路，還罵他是個“冒失鬼”。過了一會兒，岳飛也來到這里，他先離鐙下馬，然后很有禮貌地施禮并問路，這位老大爺見岳飛很有禮貌，便給他指路。
一個女青年下公共汽車，她的長裙拖在車廂的踏板上，被后面的小學(xué)生踩了一下，女青年看見了，小學(xué)生連忙抬腳，向女青年道歉，女青年并沒和他計較，反而說了聲“沒關(guān)系”，于是一場可能發(fā)生的糾紛避免了。
朱師傅為周總理理發(fā)二十多年。有一次，朱師傅不小心在周總理的臉上劃了一道小口子，深感不安。周總理并沒有責(zé)怪他，還安慰他。
這些內(nèi)容其實都是《談禮貌》這篇課文里的，它告訴我們：禮貌待人可以在人和人之間架起理解的橋梁，減少矛盾。文雅、和氣、寬容的語言，不但溝通人們的心靈，而且反映了一個人的思想和文化修養(yǎng)。正如俗話說：禮到人心暖，無禮討人嫌。
5.幾個成語故事串成一個故事、
十二屬相的聚會在除夕之夜開始了，主持人要求每位參與者談一談2008的感受。
老鼠說：“我鼠目寸光，買股票股票跌，買基金，基金賠，喝口涼水都塞牙，一敗涂地，搞的我暈頭轉(zhuǎn)向、焦頭爛額、疲憊不堪，2008真不走運?！?/p>
小牛說：“但愿2009我給大家?guī)砗眠\氣，買基金不能把錢全部投進去，更不能只投九牛一毛，要看自己的情況而定，科學(xué)地運用?！?/p>
老虎好像有什么想法，說：“不能道聽途說，不能聽之任之，不能隨波逐流，如果在家里安裝相應(yīng)的軟件，那還不如虎添翼呀?！?/p>
小兔子說：“汶川地震嚇壞了我，那段時間我總是心驚肉跳的，到了夜里就惴惴不安起來，恐怕地震再來。”
“不要怕！”神龍斬釘截鐵的說：“你沒看到全過人民的熱情嗎？中華民族在災(zāi)難面前是永遠不會低頭的。一方有難、八方支援，大家同舟共濟、齊心協(xié)力、萬眾一心，在黨中央堅強的領(lǐng)導(dǎo)下，我們克服了困難，在廢墟之上重建家園?？拐鹁葹?zāi)的舉措、規(guī)模、效果，古今中外史無前例！”
美女蛇說：“我們在著除夕之夜共同祈禱吧，我死難的同胞?！?/p>
千里馬：“祈禱吧，為2009克服經(jīng)濟危機，再振龍馬精神。”
這時除夕的鐘聲正好敲響，“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)……”
漫天的禮花綻放
小綿羊高亢的講：“2008的地震，中國人遭受了災(zāi)難、2008奧運勝利閉幕，中國以51枚金牌傲據(jù)第一，中國人感受了成功。有喜有悲、有苦有樂。”
大家不約而同的為小綿羊鼓掌，大家在歡快的氣氛中開始了除夕晚宴。
6.牛雜串的來歷
來歷和味牛雜蘿卜據(jù)說是光緒年間一個居住在光塔寺附近的回族廚師發(fā)明的。
光塔寺是一座歷史悠久的清真寺，附近一帶曾是信奉伊斯蘭教的回民聚居地。出于宗信仰，伊斯蘭教教徒都不吃豬肉，故一個回民廚師就想到在光塔寺附近開了一家牛香店。
他用牛腸、牛膀、牛肺、蘿卜用加了花椒、八角等五種味料的醬汁慢火炆好幾個小時，等牛雜炆透了，而蘿卜又吸慢了加入牛雜味的醬汁后，再剪開小塊，用小竹簽串著醮辣椒醬吃，曰為和味牛雜蘿卜，入口回味無窮。此味一出，果然吸引附近的回民甚至非回民都來光顧。
于是，善食的廣州人都紛紛仿效，和味牛雜蘿卜一味流傳至今了。
7.對聯(lián)中的「典故串聯(lián)法」
曾讀獻縣倪星垣的《聯(lián)語粹編》，卷一收錄吳佩孚挽張作霖聯(lián)：有仲謀繼起英雄，憂患可興邦，愿文臺無復(fù)多恨；與祖逖共圖恢復(fù)，河山今異昔，豈周顗一哭了之？上聯(lián)以三國孫堅（字云臺）比喻張作霖，意為你有孫權(quán)一樣優(yōu)秀的好兒子，可以死而無恨了。
下聯(lián)以周顗自喻，對張作霖不能像祖逖那樣恢復(fù)河山竟赍志而歿深為感嘆。倪星垣認為“下聯(lián)收句，具有英氣，惜與上聯(lián)不甚對，筆調(diào)亦不能高唱入云。
且上聯(lián)是一串事，下聯(lián)祖逖、周顗雖同時，然不相連屬，意思亦不稱?！庇谑歉臑椋河袑O仲謀繼起英雄，憂患可興邦，愿文臺無復(fù)多恨；與周公瑾共摧仇敵，死生今異路，俾諸葛何以為情？倪星垣的改動是有道理的。
原作祖逖、周顗雖然同處東晉，但二人生平事跡并無瓜葛。改為周瑜、諸葛亮，他們曾聯(lián)手火燒赤壁，所以顯得更加貼切精妙。
這種用典前后呼應(yīng)的技巧可以稱之為典故串用法。臺灣著名駢文大師成惕軒先生的對聯(lián)以對仗精工切實著稱，其《楚望樓聯(lián)語》中不乏成功運用此法的例子，比如挽佚名二聯(lián)：此日念孟郊慈母，征衣濺淚，蓬山猶是隔春暉。
此聯(lián)是挽一位文士的母親，上聯(lián)首句將逝者的兒子比為廬陵歐陽修，結(jié)句便用歐陽修母親畫荻教子的典故。下聯(lián)首句將逝者比為孟郊的母親，結(jié)句便用孟郊“誰言寸草心，報得三春暉”的典故。
用典可謂渾如鐵鑄，移易不得。以太沖作難兄，左芬才德真無忝；有微之悼賢婦，長慶詩篇定不磨。
此聯(lián)則是挽一位女士，上聯(lián)以左思比擬她的兄長，次句便說她的才德堪比左芬。下聯(lián)以元稹比擬她的丈夫，次句便以《元氏長慶集》借指其夫的悼亡詩篇。
前后毫無脫節(jié)，渾然一體。也有將此法僅用于一句之中的，如胡林翼挽林則徐聯(lián)：報先帝而忠陛下，兩朝開濟屬宗臣，表續(xù)出師，千古英雄同下淚；佐天子以活百姓，萬口歡呼起司馬，家傳畫像，四方婦孺亦知名。
上聯(lián)分別化用了杜甫《蜀相》詩中“兩朝開濟老臣心”和“長使英雄淚滿襟”的句子，中間夾以《出師表》，都是諸葛亮的典故。又如梁啟超挽康有為聯(lián)：祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之慘；西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹木壞之悲。
下聯(lián)“西狩獲麟”典出《左傳 哀公十四年》，“微言遽絕”典出《漢書 藝文志》，“天之將喪”典出《論語 子罕》，“山頹木壞”典出《禮記 檀弓》，都是關(guān)于孔子的。真可謂一氣呵成，寸步不離。
不獨挽聯(lián)，其他聯(lián)語也有類似的例子，比如倪嗣沖賀馮國璋婚聯(lián)：將略裼輕裘，奪龍蟠虎踞，好作洞房，從此兒女莫愁，想顧曲英姿，當(dāng)不愧小喬夫婿；家風(fēng)寄蕪蔞，喜裙布荊釵，迎來瓊島，為報湖山罨畫，有執(zhí)柯元首，始得歸大樹將軍。上聯(lián)的“顧曲英姿”“小喬夫婿”都是用的周瑜之典，用以切合馮國璋軍人的身份。
下聯(lián)則用東漢馮異的故事，來切合馮國璋的姓氏。“蕪蔞”是湖北饒陽縣境內(nèi)的一個亭子，也作“無蔞”，劉秀起兵經(jīng)過饒陽時，馮異曾在此處為劉秀進粥，事見《后漢書 馮異傳》。
尾句的“大樹將軍”，更是人盡皆知了?？芍涔实拇茫虚g也可加入其它內(nèi)容，并不妨礙前后呼應(yīng)的效果。
再如張謇的題慕疇堂聯(lián)：莊周以至人自居，乃謂游逍遙之墟，食茍簡之田，立不貸之圃；韓愈為天下所笑，猶將求家國之事，耕寬閑之野，釣寂寞之淵。此聯(lián)所詠慕疇堂是張謇興辦的海通墾牧公司廳堂名，因為作者仰慕東漢隱士田疇，因以為名。
上聯(lián)以莊子自況，后面三句出自《莊子 天運》，下聯(lián)以韓愈自況 ，后面出自韓愈的《答崔立書》。這種情況更像是將一個典故分為幾句話來自相呼應(yīng)，雖然和串用不同典故略有區(qū)別，但效果是一樣的。
1912年，辛亥革命成功，郭沫若撰寫了這樣一副春聯(lián)：桃花春水遍天涯，寄語武陵人，于今可改秦衣服；鐵馬金戈回地軸，吟詩錦城客，此后休嗟蜀道難。上下聯(lián)分別用《桃花源記》《蜀道難》的典故，因分為兩句，故顯得豐滿渾成。
此類例子極多，暫不贅述。關(guān)于詩聯(lián)用典的問題，古今論述很多，大多提倡用典要穩(wěn)切，僻典明用之，熟典化用之，如鹽入水，但得其味，不睹其形方妙。
至于串用典故以前后呼應(yīng)的手法，似乎尚無人道及。筆者試為總結(jié)如上，供廣大文友批評借鑒。
