典故文言意思(文言典故)
1.文言典故
得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平后，即舉兵南擊蜀，“所謂既平隴，復望蜀”。
后比喻貪心不足。辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說(shuō)“匈奴未滅，無(wú)以家為也”。
后以“辭甲第”為一心為國不顧個(gè)人利益的典故。簞瓢陋巷：孔子的學(xué)生顏回，住在陋巷里，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝？生活窮苦。
他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂(lè )道。
負荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚言當面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一再忍讓?zhuān)K使廉頗深受感動(dòng)，袒露上身，背上荊條，上門(mén)謝罪，并與相如結為“刎頸之交”。
后以此表示向人認錯道歉。孤竹夷齊：商的屬?lài)轮駠膬蓚€(gè)兒子伯夷和叔齊，在父親死后不愿繼承國君之位出走。
后武王滅商建周朝，兩人隱山采薇而食皆餓死。后為志行高潔的典范 攫金：齊國有個(gè)人，在市上出售的金器拿走，被捉。
吏人問(wèn)，金子有人看著(zhù)，你怎敢公開(kāi)攫取呢？他說(shuō)他取金時(shí)，不見(jiàn)人，只見(jiàn)金。后喻因利欲熏心而不顧一切屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂(yōu)國愛(ài)民。
曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無(wú)法實(shí)現，國亡無(wú)力挽救，憤而投羅江而死。
后表忠良因憂(yōu)國憂(yōu)民而激憤獻身之典型。蘇武節：漢武帝派中郎將蘇武執節出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。
蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以“蘇武節”為稱(chēng)美忠貞節操之典。
網(wǎng)開(kāi)三面：相傳商湯在野外見(jiàn)捕鳥(niǎo)的人四面張網(wǎng)，他嘆惜這樣做會(huì )把鳥(niǎo)捕盡，于是下令把網(wǎng)拉開(kāi)三面，只留一面。后以“網(wǎng)開(kāi)三面”喻指寬刑和施行仁政。
尾生抱柱：傳說(shuō)古時(shí)尾生與一女子相約在橋下相會(huì )，女子未來(lái)，洪水暴漲，尾生抱著(zhù)橋柱，直至被水淹死。亦作“尾生橋下”。
后稱(chēng)譽(yù)堅守信約的人。
宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。
孫子以吳王寵姬為隊長(cháng)，選180人反復講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說(shuō)這是為將之過(guò)，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。
孫子立斬二隊長(cháng)，以正軍法。后表示軍法嚴峻。
畫(huà)餅充饑：魏明帝請盧毓為他物色中書(shū)郎，并說(shuō)，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫(huà)的餅子，是不能當飯吃的。后以“畫(huà)餅充饑”比喻徒具形式而無(wú)實(shí)用。
黃金臺：戰國時(shí)，燕昭王欲招聘賢才，他采納謀士郭隗的意見(jiàn)，筑高臺，置千金于臺上，延請天下士，于是各國著(zhù)名士人紛紛前往燕國。后指人才薈萃之所。
胡服騎射：戰國時(shí)趙武靈王進(jìn)行軍事改革，改穿胡服，學(xué)習騎射。后陸續攻滅中山國，擊敗林胡、樓煩等國，國勢大盛。
樂(lè )不思蜀：蜀滅亡后，后主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請劉禪，安排蜀國技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。
過(guò)了幾日，司馬昭問(wèn)他還想蜀國嗎？劉禪說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀。”后以“樂(lè )不思蜀”謂樂(lè )而忘返或忘本。
沐猴而冠：秦末，韓生見(jiàn)項羽攻占咸陽(yáng)后不圖建立霸業(yè)，只想衣錦還鄉，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虛有其表。后用來(lái)諷刺某些人有名無(wú)實(shí)，成不了大事。
蒲鞭示恥？押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過(guò)失，只是用蒲條作鞭子責罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示恥”表刑寬政仁。
牽裾：曹丕移民10萬(wàn)戶(hù)到河南去。群臣認為不妥，曹丕堅持。
辛毗據理力爭，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進(jìn)諫。
最后曹丕減掉5萬(wàn)戶(hù)。后表示臣下直言敢諫人鏡：大臣魏征直言敢諫，當面批評太宗的過(guò)錯，太宗卻很信任他。
魏征死后，太宗想起他，說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏征死了，我失去了一面鏡子。”
后指善于勸諫、能糾正他人過(guò)失的人。商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。
為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門(mén)，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門(mén)，商鞅當眾兌現，賜錢(qián)五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作為取信于民的典型事例。
投鞭斷流：前秦苻堅將進(jìn)攻東晉，部下認為晉有長(cháng)江之險，不可輕舉。苻堅說(shuō)，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險足恃？”后形容兵多勢大。
蕭規曹隨：蕭何制定國家律令制度，死后，曹參遵循成規貫徹推行，百姓作歌說(shuō)，蕭何為相，顴若畫(huà)一；曹參代之，守而勿失。后指后人按前人的成規辦事。
蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發(fā)現他是個(gè)將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。
蕭何得知后，前去追趕，終把韓信找了回來(lái)。后以“蕭何追韓信”為珍惜人才之典。
的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來(lái)接待。后表示禮賢下士，求才殷切五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡里官員要來(lái)，來(lái)時(shí)他得穿戴整齊行叩頭拜見(jiàn)禮，說(shuō)，我豈為五斗米的官俸而折腰？就棄官回家。
后表為了微薄的官俸而屈身事人一飯千金：韓信嘗寄食于人遭拒。有一漂母見(jiàn)其饑餓，給他飯吃，幾十天都如此。
韓信感激，表定厚報。后韓信為楚王，送漂母千金報恩。
后為受恩厚報的典故圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又。
2.力求成語(yǔ)得文言典故及翻譯
鑿壁借光《西京雜記》 【原文】 匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。 【譯文】 匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍。”主人聽(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
葉公好龍 子張見(jiàn)魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見(jiàn)君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)經(jīng)，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見(jiàn)君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩(shī)曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
拔苗助長(cháng) 宋人有憫其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長(cháng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(cháng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
你下次應該弄點(diǎn)懸賞阿 、
3.給一些成語(yǔ)典故故事的文言文,帶有譯文和道理的
1.掩耳盜鈴 出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機偷了一口鐘，準備背著(zhù)它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。
他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太胡涂了。
2.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績(jì)通謀，太后命來(lái)俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來(lái)起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手里，內容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò )謀反。武則天大怒，責令 來(lái)俊臣嚴查此事。
來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話(huà)的；可萬(wàn)一 查不出結果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。
他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著(zhù)端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦，請快快指教。”
周興陰笑著(zhù)說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱(chēng)是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火，然后回頭對周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧。”
周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著(zhù)又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪， 我有罪，我招供。” 3.高山流水 出處 戰國?鄭?列御寇《列子?湯問(wèn)》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
翻譯：音樂(lè )才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè )的人，如今子期已死，再不會(huì )有人聽(tīng)懂他的音樂(lè )了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 4.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。
故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。” 晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
5.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說(shuō)：“前面有一篇大梅林，梅子結滿(mǎn)枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽(tīng)了這話(huà)，。
4.著(zhù)名成語(yǔ)文言典故要有翻譯.越多越好.
這個(gè)吧.1、不亦樂(lè )乎：原意是不也是很快樂(lè )的嗎？現在常用來(lái)表示事態(tài)發(fā)展到極頂的程度.2、三省吾身：原指每日從三個(gè)方面檢查自己.后指多次自覺(jué)地檢查自己.3、溫故知新 ：溫習舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識.現也常指吸收歷史經(jīng)驗，從而更好地認識現在.4、知之為知之，不知為不知：知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道.指要老老實(shí)實(shí)，不要不懂裝懂.5、見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到品德和才能比自己高強的就想著(zhù)向人家學(xué)習.6、三人行，必有我師：在一起行走的幾個(gè)人中，必定有可以做我老師的.7、擇善而從：選擇好的跟著(zhù)做.指能發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)，并學(xué)習這些優(yōu)點(diǎn).8、任重道遠：擔子重，路途又長(cháng).比喻責任重大，并要經(jīng)歷長(cháng)期的艱苦奮斗 .9、死而后已：死了以后才罷手，形容為完成一種責任而奮斗終身.10、歲寒（知）松柏：嚴寒之時(shí)，才知道松柏寒而不凋.比喻在艱難困苦的逆境里才能夠看出一個(gè)人堅持節操的品格.11、己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于別人.《桃花源記》12、落英繽紛：墜落的花瓣繁多交雜的樣子.形容鮮花盛開(kāi)的美好景色.13、豁然開(kāi)朗：由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子.也形容一下子領(lǐng)悟了道理，心情十分舒暢.14、怡然自樂(lè )：形容安于悠閑自在而自得其樂(lè ).15、不足為外人道：不值得對外人說(shuō).16、無(wú)人問(wèn)津：比喻無(wú)人過(guò)問(wèn)十分冷落.17、黃發(fā)垂髫：老人和小孩.18、雞犬相聞：村落間可以聽(tīng)到雞鳴狗叫之聲，形容一派祥和景象.19、世外桃源：比喻不受外界影響的地方或理想中的脫離現實(shí)的美好場(chǎng)所或環(huán)境優(yōu)美的地方.《愛(ài)蓮說(shuō)》20、不蔓不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)潔明快、不拖泥帶水.《三峽》21、重巖疊嶂：重重的懸崖，層層的峭壁.《送東陽(yáng)馬生序》22、德隆望尊：道德聲望高，現指道德高尚，在群眾中有很高的聲望.《岳陽(yáng)樓記》23、浩浩蕩蕩（原作浩浩湯湯）：本指水勢廣闊浩大，后形容規模很大，氣勢雄壯.24、心曠神怡：形容一個(gè)人心情開(kāi)闊，精神愉快.25、先憂(yōu)后樂(lè )：形容對人民疾苦的關(guān)心.26、政通人和：政事順利，百姓和樂(lè ).形容國泰民安.27、氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀(guān).28、百廢俱興：各種該辦未辦的事業(yè)都興辦起來(lái).29、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )：吃苦擔憂(yōu)搶在人們前頭，快樂(lè )享受退到人們后邊.30、遷客騷人：貶謫流放的官吏和多愁善感的詩(shī)人.舊泛指失意的文人.31、憂(yōu)讒畏譏：擔心別人誹謗、譏諷.32、薄暮冥冥：傍晚時(shí)天色昏暗.形容黑夜降臨的時(shí)刻.33、寵辱皆忘：得寵和受辱都不計較，常指一種通達的超絕塵世的態(tài)度.《醉翁亭記》34、山肴野蔌 ：指野味野菜.35、觥籌交錯：酒杯酒籌交互錯雜.形容宴飲歡樂(lè )的場(chǎng)景.36、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而在別的方面.也比喻別有用心.37、水落石出：比喻事情真相大白.38、峰回路轉：山勢回環(huán)，路也跟著(zhù)轉彎.形容山峰、道路迂回曲折.《出師表》39、妄自菲薄：過(guò)分的看輕自己.40、作奸犯科：作奸邪事情，觸犯法律.41、三顧茅廬：形容禮賢下士的誠意.也指誠心誠意地拜訪(fǎng)和邀請.42、計日而待：數著(zhù)日子等待，指馬上就要實(shí)現.43、不知所云：不知道說(shuō)些什么.現在泛指思想混亂，說(shuō)的話(huà)叫人摸不著(zhù)頭腦.44、茍全性命：茍且保住性命.形容在大難中僥幸活命.45、斟酌損益：原指考慮事情、措施的利弊得失.后多指考慮事情、辦法、文字等是否可行或是否適當而加以增減改動(dòng).46、優(yōu)劣得所：好的壞的分別得到其所應當得到的.指好壞處置得當.47、親賢遠佞：親近賢臣疏遠小人.《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》48、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )：因憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè )而衰亡.《魚(yú)我所欲也》49、舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命.50、嗟來(lái)之食：帶有侮辱性的施舍.《曹劌論戰》51、一鼓作氣：擂第一通鼓，以振作勇氣.后比喻一口氣把事情做完，不間斷.52、再衰三竭：形容力量一再消耗，已經(jīng)衰竭.53、彼竭我盈：對方的勇氣已盡，我們的勇氣正盛.54、轍亂旗靡：車(chē)轍錯亂，旗子倒下.形容軍隊潰敗時(shí)的情狀.55、肉食者鄙：居高位、享厚祿的人鄙陋無(wú)知，目光短淺.《鄒忌諷齊王納諫》56、門(mén)庭若市：門(mén)口和庭院里熱鬧得像市場(chǎng)一樣.形容交際來(lái)往的人很多.。
5.成語(yǔ)典故（古文）
拔苗助長(cháng) 宋人有憫其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長(cháng)者寡矣。
以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(cháng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
注釋 憫――――耽心、憂(yōu)慮的意思。 長(cháng)――――生長(cháng)、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。
病――――勞累。 予――――文言人稱(chēng)代詞，我的意思。
趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。
評點(diǎn) 此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。
宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。
處士逃。 注釋 竽――――一種樂(lè )器的名稱(chēng)，很象現在的笙。
處士――――沒(méi)有官職的普通知識分子。 廩―――――糧食倉庫。
評點(diǎn) 千百年來(lái)，濫竽充數這個(gè)故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。
強調個(gè)人應該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。 愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之。”
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。
子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無(wú)以應。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
注釋 太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區。 王屋——山名，在山西省陽(yáng)城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區。 河陽(yáng)——地名，在現今河南省孟縣境內。
懲——音稱(chēng)，懲罰。這里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、繞道的意思。 豫——音預，地名，現在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。 魁父——古代一座小山的名稱(chēng)，在現今河南省陳留縣境內。
荷——音賀，負荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音基。
畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。 遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(cháng)恒齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。 一毛——一草一本，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。 操蛇之神——就是山神，手里拿著(zhù)蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大無(wú)比。 厝——音錯，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。 雍——就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。
隴——同壟，隴崗，就是高山。 列子——這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于我國先秦時(shí)期道家的著(zhù)作。
關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認為是戰國初年的列御寇著(zhù)的；另一種認為是后來(lái)晉代的人著(zhù)的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。
評點(diǎn) 這是一個(gè)著(zhù)名的故事。愚公為了排除險阻，打開(kāi)通道，率領(lǐng)全家搬走太行、王屋兩座大山。
這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來(lái)是難以想象的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說(shuō)敢做，終于在別人幫助下把兩座大山搬走了。
這就說(shuō)明：凡是對人民有利的事，無(wú)論怎樣艱險，只要具有堅忍不拔的決心，充滿(mǎn)必勝的信心，踏踏實(shí)實(shí)、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰勝一切困難，把理想變?yōu)楝F實(shí)。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。 契——音氣，動(dòng)詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。 呂氏春秋——這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。
全書(shū)的內容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說(shuō)，共分八覽、六論、十二紀。 評點(diǎn) 這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
畫(huà)蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。
請畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 注釋 。
6.文言成語(yǔ)故事及翻譯
題目：守株待兔，出自《韓非子》
原文：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類(lèi)也。
譯文：宋國有個(gè)農民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子死了。于是，那個(gè)農民便放下他的犁耙，守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔沒(méi)有再獲得，而他自己也成了宋國人的笑柄。
啟示：偶然性不等于必然性。奔走的兔子撞死在樹(shù)樁上，這是偶然的一次，而那個(gè)宋國人以為總會(huì )有兔子撞死在樹(shù)樁上，因此農活也不干了，整日想撿野兔子。這種想法很愚蠢，因而會(huì )被世人所嗤笑。
7.故在文言文中有什么意思
①<；名>；事故；變故。
《報劉一丈書(shū)》：“鄉園多故，不能不動(dòng)客子之愁。”
譯文：家鄉多次遭遇災禍，不能不觸動(dòng)旅居在外的人的愁思。
②<；名>；緣故；原因。
《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”
譯文：趙王怎么會(huì )因為一塊玉的原因欺負秦國呢？
③<；形>；舊；舊的；原來(lái)的。
《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”
譯文：這是原來(lái)的痕跡，可以相信嗎？
④<；副>；舊時(shí)；從前。
《項脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。”
譯文：房子的東邊曾經(jīng)是廚房，人去，從房子前面經(jīng)過(guò)。
⑤<；名>；老朋友；舊交情。
《垓下之戰》：“若非故人乎？”
譯文：難道你不是我認識的人嗎？
⑥<；形>；衰退；衰老。
《琵琶行》：“暮去春來(lái)顏色故。”
譯文：年復一年榮耀衰老。
⑦<；動(dòng)>；死亡；去世。
《紅樓夢(mèng)》：“目今其祖早故，只有個(gè)兒子。”
譯文：目今的祖父早就死了，只留了個(gè)兒子。
⑧<；副>；故意；特意。
《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉。”
譯文：將軍喝醉了，陳廣說(shuō)了很多次要逃跑，使將軍生氣。
擴展資料
文言文實(shí)詞的推斷：
(1)因文定義法
由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此考生可因文來(lái)定義，即根據具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項。
例如：“陳勝、吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”這句話(huà)中的“亡”與“舉大計”并舉，而其結果都是“死”，可見(jiàn)它絕不會(huì )是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。
句中的“等”字，也不是“等待”的意思，它是承上句的兩個(gè)“亦死”而來(lái)，意思是“同樣”。
(2)聯(lián)想遷移法
近幾年文言文考查都堅持“課外材料課內考”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內容是陌生的，但知識點(diǎn)卻是課內的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據。
因此要運用聯(lián)想，充分調動(dòng)大腦中的儲存信息，進(jìn)行靈活遷移。
如2008年高考四川卷中“而鄭氏數千指獨完”一句，熟悉課文《六國論》的同學(xué)馬上就會(huì )想到“蓋失強援，不能獨完”中的“完”字，意為“保全”，選項解釋為“滅亡”顯然是錯誤的。
再例如：“不以外夷見(jiàn)忽”中的“見(jiàn)”，我們可以聯(lián)系《孔雀東南飛》中“府吏見(jiàn)叮嚀”來(lái)推斷。“見(jiàn)”是第一人稱(chēng)“我”之意。“不以外夷見(jiàn)忽”的意思是，不因為我是外夷輕視我。
由于不少成語(yǔ)中保留了古文言句法及一詞多義現象，因此解題時(shí)將聯(lián)想的觸角指向自己熟悉的成語(yǔ)典故，也是解答文言實(shí)詞題的方法之一。
如“韓軌遂投城遁走”，句中“投”是否作“投奔”解呢？聯(lián)想到成語(yǔ)“投筆從戎”，可知此處“投”應為“扔掉，舍棄”。
8.故古文意思
沒(méi)有故古文的說(shuō)話(huà)
古文中故的意思
①<；名>；事故；變故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《報劉一丈書(shū)》：“鄉園多故，不能不動(dòng)客子之愁。”
②<；名>；緣故；原因。《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”
③<；形>；舊；舊的；原來(lái)的。《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”
④<；副>；舊時(shí)；從前。《項脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。”
⑤<；名>；老朋友；舊交情。《垓下之戰》：“若非故人乎？”《鴻門(mén)宴》：“君安與項伯有故？”
⑥<；形>；衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春來(lái)顏色故。”
⑦<；動(dòng)>；死亡；去世。《紅樓夢(mèng)》：“目今其祖早故，只有個(gè)兒子。”
⑧<；副>；故意；特意。《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉。”
⑨<；副>；還是；仍然。《孔雀東南飛》：“大人故嫌遲。”
⑩<；副>；通“固”，本來(lái)。《促織》：“此物故非西產(chǎn)。”
⑾<；連>；所以；因此。《屈原列傳》：“其志潔，故其稱(chēng)物芳。”
【故人】⒈舊友。《漢書(shū)·高帝紀下》：“所封皆故所愛(ài)，所誅皆平生仇怨。”⒉指前妻。古樂(lè )府《上山采蘼蕪》：“新人從門(mén)入，故從閣去。”⒊指前夫。《孔雀東南飛》：“悵然遙相望，知是故來(lái)。”⒋死者。《儒林外史》：“今不想已作故。”
【故事】⒈過(guò)去的事情。《史記·太史公自序》：“余所謂述故，整齊其世傳，非所謂作也。”⒉先例；成法。《三國志·魏書(shū)·武帝紀》：“天子命公贊不名，……如蕭何故。”⒊典故。《六一詩(shī)話(huà)》：“先生老輩患其多用故。”⒋花樣。《紅樓夢(mèng)》：“吃膩了腸子，天天又鬧起故來(lái)了。”
【故意】舊情。杜甫《贈衛八處士》：“十觴亦不醉，感子故長(cháng)。”
